儒家“仁愛”思想與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

張冕琦

摘要：如果能將儒家“仁愛“思想用在高校思想政治教育的課堂當(dāng)中，會(huì)起到積極的作用。以儒家“仁愛”思想為核心，探索儒家“仁愛”思想同大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系，發(fā)掘儒家“仁愛”思想對(duì)思想政治教育的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：儒家 仁愛思想 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0152-02

儒家思想是我國先秦哲學(xué)中不可多得的思想寶藏，儒家思想講究“仁愛”，這一思想從內(nèi)心深處弘揚(yáng)人的美德，如果能將這一思想融入高校思想政治教育的教學(xué)體系，必將為培養(yǎng)新時(shí)期優(yōu)秀人才注入活力。

一、“仁愛”思想的精髓

“仁愛”思想有著廣泛的含義，可歸納為以下三方面：一是對(duì)生命自身的愛。仁慈的人，首先對(duì)自己要仁愛，只有愛自己，才能愛他人;對(duì)自己的愛，是對(duì)自己的尊重，是對(duì)自己的愛護(hù)，也是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。仁愛的人，會(huì)讓自身的發(fā)展處于一種積極的狀態(tài)。二是對(duì)身邊人的愛。中華自古講究孝悌，仁愛的人能夠設(shè)身處地為父母著想，為兄弟姊妹著想，這樣的愛能夠維護(hù)良好的家庭氛圍，使家中其樂融融;三是對(duì)他人的愛。對(duì)他人的愛，是一種博愛，是對(duì)百姓的體恤，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理解，是對(duì)大自然的感念。歸根結(jié)底，“仁愛”的精髓是一種崇高的責(zé)任，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。將“仁愛”思想融入思想政治教育的課程體系，能夠更好地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其肩負(fù)理想信念，為中華民族偉大復(fù)興奮斗。

二、將“仁愛”思想融入思想政治教育的探索

1.以“仁者愛人”思想關(guān)注受教育者的主體地位

在思想政治教育的課堂中，老師是課堂的引領(lǐng)者，學(xué)生是課堂的參與者，也是整個(gè)教育的核心。將“仁愛”思想融入思想政治教育課堂，即將老師當(dāng)作仁者，而將學(xué)生當(dāng)作被關(guān)愛的對(duì)象。這也正是“以人為本”的高校思想政治教育的目標(biāo)。在過去的思想政治教育中，往往忽視了學(xué)生的教育主體地位，這就是沒有理解“仁者愛人”中愛人的精髓所在，使以老師為中心的課堂得不到良好的教育效果。學(xué)生渴望被尊重，渴望被重視，如果能將“仁愛”思想融入課堂，那么老師作為“仁者”，充分重視所學(xué)生的所感所想，教育的效果就會(huì)顯而易見，從而也能增強(qiáng)學(xué)生在課堂的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使得學(xué)生真正成為思想政治教育課堂的主角。

2.以“仁愛”思想改變高校思想政治教育者的理念

“仁愛”思想的本質(zhì)，是“以人為本”，相互尊重。在思想政治教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的所思所想，要站在學(xué)生的角度去理解問題，看待問題，而不是將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。學(xué)生作為教育的主體，必然有著自己的想法和思路，教育本來就沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有合適與否，教育者應(yīng)當(dāng)以理服人，讓學(xué)生心服口服地接受教育，逐步引導(dǎo)學(xué)生從正確的角度看問題，做事情。教師要做學(xué)生的領(lǐng)路人，而不是學(xué)生的看管人。教育效果的好壞，跟教育者教育理念息息相關(guān)，教育理念是一種精神層面的引領(lǐng)，是對(duì)教育的導(dǎo)向和對(duì)教育的規(guī)范，只有正確的教育理念，才能指導(dǎo)教師上好課，教好學(xué)生。高校思想政治教育的教育理念，主要在于培養(yǎng)思想合格的大學(xué)生，這一理念有著明確的教育目的和教育宗旨，培養(yǎng)這樣的理念，高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：

第一，變灌輸為互動(dòng)，大學(xué)生渴望被尊重，渴望得到認(rèn)可，傳統(tǒng)教育是概念的灌輸，是知識(shí)的澆鑄，不注重學(xué)生在教育中的主體作用，使得有些學(xué)生并不理解或者并不認(rèn)同課堂所教授的知識(shí)，但為了考試，不得已被迫接受。這樣的教育形式，不僅會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。教師只有從理念上認(rèn)識(shí)到學(xué)生是具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，教育者的教育目標(biāo)就是去開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的自主性。

第二，高校思想政治教育者思想過于保守，即使知道應(yīng)該以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，但在實(shí)際實(shí)施環(huán)節(jié)中還是有種種阻礙。其中一個(gè)較為明顯的問題就是教育實(shí)踐活動(dòng)中的安全問題，安全問題就像一把枷鎖，鎖住了高校思想政治教育者的手腳，使其顧慮重重。在這種顧慮之下，教育者往往會(huì)制定一系列規(guī)章制度來控制管束學(xué)生。

第三，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來，高校思想政治教育者在教育理念上要加強(qiáng)對(duì)教育對(duì)象的德育培育?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，我們的教育對(duì)象往往會(huì)因年齡、閱歷、心理等因素的不夠成熟，造成思想意識(shí)上被負(fù)面信息所迷惑、困擾，甚至誤入歧途。德育培養(yǎng)是我們高校思想政治教育者最容易切入實(shí)際工作的重要領(lǐng)域，也是最易產(chǎn)生教育效果的途徑之一。當(dāng)我們的教育對(duì)象的道德修養(yǎng)與品質(zhì)達(dá)到一定程度，自然而然會(huì)抵制拒絕不良信息。綜上，“仁者愛人”需要高校思想政治教育者知道怎么去愛我們的學(xué)生，從哪些方面去給予他們愛，愛的方式要貼合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活的需要，做到能真正解決學(xué)生遇到的各種問題。

3.“仁愛”思想對(duì)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

優(yōu)化教育環(huán)境，特別是優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境，既有外在的環(huán)境，也包含優(yōu)化內(nèi)在的教育環(huán)境。其中，外部環(huán)境可以理解為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境，而內(nèi)部環(huán)境則是課堂氛圍、學(xué)生生活氛圍以及整個(gè)校園的氛圍。儒家思想不僅注重教育體系本身，還對(duì)教育環(huán)境格外重視，“孟母三遷”即是對(duì)環(huán)境重視的一個(gè)體現(xiàn)。同樣，在孔子看來，“人之初，性本善”，人出生時(shí)都是一樣的善良，最終改變一個(gè)人的，不是這個(gè)人本身，而是周圍環(huán)境。

在現(xiàn)代思想政治教育中，往往較少提及中華傳統(tǒng)文化，儒家思想是中華文化的精髓。儒家“仁愛”思想，對(duì)于人才的培養(yǎng)，有著至關(guān)重要的作用，應(yīng)引起廣大思想政治教育者的深入思考，努力構(gòu)建適于大學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的大環(huán)境。

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責(zé)任編輯：孫瑤