柴婷玉
摘要:“潤物細無聲”的隱性教育作為傳統(tǒng)教育模式的一種補充,在中學道德教育的過程中發(fā)揮著不可代替的作用。分析了隱性教育的含義和特點,并以此為依據(jù)提出了隱性教育的五種實施策略,以期產(chǎn)生良好的德育效果。
關鍵詞:隱性教育 中學 德育
中圖分類號:G641 ?文獻標識碼:A ?文章編號:1009-5349(2019)16-0122-02
中學德育工作的有效手段在于講好道理,堅持正面教育原則;但在實際操作過程中存在很多問題,比如教育觀念不一致,道德調節(jié)效果不理想,教育理論與現(xiàn)實課堂的巨大差距等,嚴重阻礙著中學德育工作的開展。目前,許多思想政治教育專業(yè)的在校大學生缺乏開展德育工作理論及實踐研究的動力,這對德育工作的發(fā)展是非常不利的。相比傳統(tǒng)的顯性教育,隱性教育方式獨特,為中學德育工作的進一步發(fā)展與提升提供新的思路與方法。
一、隱性教育的含義與特點
(一)含義
1968年,美國教育社會學家菲利普·W.杰克遜在其著作《班級生活》中首次提出“隱性課程”概念,并得到了教育界的認可。所謂隱性教育,是指在宏觀主導下通過隱目的、無計劃、間接、內隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程,這種受教育過程往往是肉眼所看不見的。簡單來說,隱性教育就是以逐步滲透的方式在不知不覺中開展教育活動并達到使人接受教育的目的。
(二)特點
1.教育目的的隱蔽性
在我國傳統(tǒng)的德育工作中,教師通常開誠布公地把道理、觀點和要求告訴給學生,即一種顯性的道德教育模式。隱性教育通常不會直接給出教育者的意圖,而是將事先準備好的教育目的和要求隱藏到相關的教育活動中,通過一種“潤物細無聲”的方式寓教于樂。它代替空洞乏味的說教,將一個個抽象的道德哲理通過喜聞樂見的方式悄悄潤入學生的心田。隱性教育以一種“論道不說教”的方式,將思想、知識完美地融入教學活動中,同時還兼有娛樂性,使學生愉悅地接受道德教育的熏陶。
2.教育內容的豐富性
與顯性教育相比,隱性教育不受時間、地點等因素的限制,可以自由靈活地安排教學內容。教師可以針對學生不同階段的認知水平,對教學的內容進行靈活安排,最終選擇適合學生的信息和方式。隱性教育的內容多種多樣,涉及校園生活的多個方面。大到學校的硬件基礎設施建設,小到中學生參加的各類社會實踐、文藝活動、班風校風,這些隱藏的教育資源無處不在,中學德育教師可以充分挖掘,保持教學活動中的教育素材鮮活有力,源源不斷。
3.教育方式的愉悅性
保加利亞心理學家喬治·洛扎諾夫在他提出的“暗示教學法”中十分推崇愉快而不緊張的原則,他認為,只有消除了心理和生理上的緊張狀況,營造輕松愉悅的氛圍,人的思維才能達到最活躍的狀態(tài)。隱性教育就是在不給學生任何壓力的情況下,觸發(fā)學生的情感、向往和激情。隱性教育旨在通過輕松愉快的活動,把道德教育滲透到中學生學習、生活的方方面面中。
4.教育過程的滲透性
相比于傳統(tǒng)灌輸式教育,隱性教育以“春風化雨”的方式滋養(yǎng)學生的心靈。在這個過程中,教師以學生的實際生活環(huán)境為依托,采用間接的教育方式,將德育內容一點一滴滲透到學生的日常生活中,融入平時的教學活動、班級管理、文化活動中。學生在這個過程中摒棄了聆聽式的被動教育,取而代之的是在教師的耳濡目染中主動思考,并以不同的方式和途徑慢慢滲透,化被動為主動。
5.教育效果的持久性
不同于顯性教育的單向灌輸或理性說教,隱性教育是學生根據(jù)自身的意愿,以一種內化的方式展開思想品德的學習。在這個過程中,學生通過同化、接受和順應的方式,逐步將隱性教育的因素內化為穩(wěn)定的思想品質和道德觀念。相比于顯性教育,隱性教育的影響要更加深遠和持久。隱性教育是一種滲透到學生內心深處的教育方式,因此這種方式不受學習地點的限制,對學生行為方式的影響都會產(chǎn)生積極的推動作用,且伴隨人的一生。
二、隱性教育在中學德育中的實施策略
(一)充分利用教師本身的隱性資源
作為教師,要時刻牢記自己教書育人的責任。也就是說,不僅要承擔傳播知識的責任,更重要的是要將自己的思想傳授給學生,用自己的德行去影響學生。我國大教育學家陶行知要求教師要“一舉一動,一言一行,都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”。對于中學生來說,他們的思想觀、人生觀、價值觀尚未形成,思維能力還沒有發(fā)展到成熟的水平,很容易受不良信息的干擾和影響。因此,教師更要給學生呈現(xiàn)積極的、正能量的一面,做學生成長道路上的引路人,指引他們走上正確的人生道路。
沒有愛,就沒有教育。和諧的師生關系是需要教師努力開拓的新方向,這是一種非常重要而又優(yōu)質的隱性資源。只有做到教師關愛學生,學生也尊重教師,才能促進學生從“親其師”到“信其道”。同時,良好的師生關系有助于教師打開學生的心扉,使學生產(chǎn)生努力改正自身缺點和積極提升自我的動力。
(二)大力優(yōu)化校園環(huán)境
馬克思曾經(jīng)指出,人創(chuàng)造了環(huán)境,同樣,環(huán)境也塑造了人。孟母三遷的故事告訴我們學習的環(huán)境非常重要,和諧的校園環(huán)境不僅對中學生思想品德產(chǎn)生重要影響,同時還有利于學生綜合能力的提升。因此,校園環(huán)境的優(yōu)化是學校需要著重關注的一個發(fā)力點,要努力營造和諧向上的校園氛圍。一個擁有整潔的環(huán)境、健康的校風學風、良好的人際關系的校園,對學生產(chǎn)生的影響必然是積極向上的。在這樣的校園環(huán)境中學習和生活,學生的思想品德和行為方式也會隨著校園的環(huán)境發(fā)生改變,受到直接熏陶與感染。
大力優(yōu)化校園環(huán)境,要從以下幾個方面入手:首先,校園物質環(huán)境的優(yōu)化起基礎性作用。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過:“要讓學校的每一面墻都會說話?!睂W校的各種建筑和設施,都應精心設計和布局,既要體現(xiàn)藝術性,又要兼具一定的教育意義,使生活在這種環(huán)境里的學生受到教化。其次,校園學風的優(yōu)化也至關重要。橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳。同樣,學校人文環(huán)境的層次也在某種程度上決定了學生的層次。良好的校風學風是一種無形的精神力量,可以激發(fā)出潛藏在學生內心深處的斗志,對學生的全面發(fā)展起到至關重要的推動作用。
(三)重視榜樣的示范作用
作為中學的德育教師,一定要善于發(fā)現(xiàn)學生心中的“偶像”,并加以合理的運用,使其起到積極的引領作用。無論什么時候,榜樣的力量都是超出想象的。一般來說,每個學生心中都有自己崇拜的人,他們往往會受到自己偶像的影響,在潛意識中模仿,追隨。
要想發(fā)揮好榜樣的力量,應該把握以下方面:首先,要從學生的身邊入手。對于中學生而言,那些科學家、作家都太遙遠,沒有什么比身邊的同學,同校的標兵更具有說服力了。例如,教師可以定期開展“好人好事進校園”活動,讓學生分享自己身邊認識的好人。其次,榜樣要貼合學生的生活實際,不能高高在上,更不能遙不可及,只有這樣,學生才能在榜樣的激勵作用下,提高自身的模仿動機。此外,教師要引導學生正確地對待典型,要知道榜樣也不是十全十美的,也有缺點和不足。
(四)挖掘各學科中的德育資源
德育從來就不是政治老師一個人的事情,各個學科的教師都應該參與其中。愛因斯坦曾一針見血地指出:“用專業(yè)知識育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機器,但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有新理解并產(chǎn)生熱誠的感情,那是教育中最基本的東西?!苯處煴仨毶羁陶J識到,培養(yǎng)學生的專業(yè)技能只是教育工作的一個組成部分,使學生具備良好的道德品質才是教育工作的重點。因此,將德育工作滲透于各學科的教學中顯得至關重要。譬如,在數(shù)學教學中,教師可以通過介紹定理創(chuàng)始人的生平事跡,引導學生學習數(shù)學家的刻苦鉆研的優(yōu)秀品質;在語文教學中,教師可以介紹古詩詞的歷史背景和作者的生平事跡,激發(fā)學生的愛國情懷。
當然,滲透式教育并不是道德因素在學生知識層面上的強行植入,而是將浸透了德育養(yǎng)分的知識傳遞給學生,二者并非包含關系,而是并存關系。因此,教師在傳授知識的過程中一定要避免植入過于生硬,做到巧妙引導,努力促進學生知識和道德的同步發(fā)展,實現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。
(五)積極開展實踐活動
現(xiàn)如今,中學生主體意識明顯增強,這對教師在尊重學生參與意識方面提出了新的要求,教師應積極開展課外實踐活動,促使學生進行自我教育與自我啟發(fā)。一方面,在校園里,可以大力開展諸如讀書演講、唱歌比賽、影視欣賞等中學生喜聞樂見的活動,充分發(fā)揮學生的特長,陶怡情操,增強學生的自信心,使學生在不知不覺中受到教化,提升自我。另一方面,要鼓勵學生走出校園,參與社會實踐。比如,可以帶領學生去敬老院看望孤寡老人,參加社區(qū)舉辦的公益活動等。在這個過程中,不僅開闊了學生的眼界,而且學生的內心也會受到一定的影響和觸動。
在組織學生參加實踐活動的過程中,教師依然發(fā)揮著重要作用,要積極引導學生,充分利用實踐活動中的隱性教育資源,將德育的目標與要求融入具體的社會實踐中,唯有讓學生處在生動活潑的德育活動中,才更加有利于學生成長。
三、結語
隱性教育是中學道德教育的重要方法之一,有著顯性教育所無法代替的功能。在中學德育過程中引入隱性教育,能夠更好地完成道德教育的目標。從學生長期發(fā)展的角度來看,隱性的道德教育對學生的身心健康發(fā)展也是百利而無一害的。因此,教師在進行道德教育的過程中,要充分利用隱性教育資源,構建顯隱結合的道德教育模式。
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責任編輯:孫瑤