淺論金文中“師”類職官職能

劉瀟洋

摘 要：“師”類職官貫穿于西周王朝的全過程，相關(guān)稱謂頗多，職責(zé)不盡相同，作用眾說紛紜。本文以金文材料為主體，輔之以傳統(tǒng)文獻(xiàn)材料，就師類職官的各種稱謂、所對應(yīng)的職能和責(zé)任，以及對西周王朝統(tǒng)治的影響做了探討分析。

關(guān)鍵詞：金文 “師”類職官 職能

中圖分類號：I2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）10-0296-03

“師”類職官是西周王朝政治活動中的一個龐大的政治集團(tuán)，其執(zhí)掌涉及行政，軍事、民政、教育等諸多方面，關(guān)于“師”的不同稱呼在春秋以前的材料中主要為“師某父”、“師某”、“師氏”以及“大師”等，從目前自《殷周金文集成》（以下簡稱《集成》）中收集的包含“師”（除工師外）的材料看，有關(guān)“師某父”的有21條，有關(guān)“師某”的有38條，有關(guān)“師氏”的有11條，有關(guān)“大師”的有19條。殷周金文中有關(guān)“師”的材料多是關(guān)于冊命、賞賜、祭祖和戰(zhàn)爭相關(guān)的內(nèi)容?；诖?，本文將對“師”類職官的主要組成部分“師某父”和“師某”、“師氏”、“大師”，分別闡述其職掌，簡要分析其職能。

一、“師某父”與“師某”

根據(jù)西周金文所記載的“師某”或“師某父”的資料將其職能大致分了如下五類。

其一，作為軍事長官，率兵出征，參加戰(zhàn)事?！妒访荏罚ā都伞?2489）的記載就是一例：（本文所引金文材料隸定用寬式）

“唯十又一月，王命師俗、史密曰：東征合南夷、盧虎，會杞夷、舟夷，雚不墜，廣伐東國，齊師族土徒□人，乃執(zhí)鄙寬亞。師俗率齊師□人□□伐長必，史密父率族人釐伯、僰、尸周伐長必，獲百人……”

這場東征規(guī)模宏大，《廉簋》（《集成04239》），《鼎》（《集成》02740）都有記載，師俗并非這次戰(zhàn)役的總指揮官，但也同史密帶領(lǐng)了齊國軍隊驅(qū)逐了侵入齊國境內(nèi)的各個周邊部族，師俗帶領(lǐng)齊國的軍隊一直深入敵后，進(jìn)發(fā)到了長必，可見周王對其信任有加。

“師某”作為軍事長官的地位并不算最高，從前面的材料中可知，東征時師俗是伯懋父的下屬，而《師旅鼎》（《集成》02809）記載：

“唯三月丁卯，師旅眾僕不從王征于方，雷使厥友引以告于伯懋父，在艿，伯懋父西罰得古三百鋝，今弗克厥罰，懋父令曰：宜播，又厥不從厥右征，今毋播，其有納于師旅……”

銘文的大意是師旅的僚屬不服從王命令出征孟方，雷把這件事告訴了伯懋父，按規(guī)定應(yīng)處罰師旅貨幣等，并流放師旅那些不從長官出征的僚屬，但伯懋父最終沒有處罰師旅，也沒有放逐那些人，而是將他們重新交給師旅統(tǒng)率。其中，伯懋父應(yīng)該是統(tǒng)兵出征的前敵總指揮，權(quán)力是比較大的，“不從王征”這樣的罪過由伯懋父代周王處罰他們應(yīng)當(dāng)也十分合理，然而他沒有做出符合這項罪名的相應(yīng)懲處，可見這應(yīng)當(dāng)是師旅自己調(diào)配的一些私人武裝，這表明當(dāng)時的軍事長官是有一定的調(diào)兵權(quán)的，在周代時似乎并沒有出現(xiàn)后世統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離。后世出現(xiàn)的虎符，正是為了防止這種情況出現(xiàn)的，是調(diào)兵權(quán)被帝王掌握的象征。到宋代殿前司和侍衛(wèi)司職統(tǒng)兵，樞密院掌調(diào)兵則是更為徹底的從制度上確立了軍事行動中的統(tǒng)調(diào)分離。西周時期軍事長官的權(quán)力如此之大，也可以證明西周時期王朝的中央政府集權(quán)并不充分。

其二，“師某”還是王家的事務(wù)總管。他們常常輔助周王管理王家事務(wù)。有的學(xué)者還提出了其負(fù)責(zé)陪伴以及代替周王巡游地方，張燕，寧波在《試論周代師職的王家宿衛(wèi)職能》中就持此觀點(diǎn)?！稁煶慷Α罚ā都伞?2817）也記載：

“……王呼作冊尹冊命師晨：疋（胥）師俗司邑人，唯小臣、膳夫、守□、官犬，眾甸人、膳夫、官守友……”

從銘文可知師晨是輔佐師俗父管理邑人、小臣、膳夫等王室私家的官員。《師臼言犬簋》（《集成》04311）記載中師臼言犬也被周王冊封為此類官員?！渡欧蚩硕Α罚ā都伞?2836）記載克，繼承祖父師華父“力克王服，出內(nèi)（入）王令”的職責(zé)，師華父應(yīng)當(dāng)也是負(fù)責(zé)在周王身邊伴隨并隨時等候調(diào)遣的近臣，深得周王信任，提拔他的孫子克擔(dān)任王室的重要職務(wù)膳夫?！缎〕几刁罚ā都伞?4206）記載：

“隹（唯）五月既望甲子，王在方廾京，令師田父殷成周。師田父令小臣傳緋王余，傳□朕考，師田父令余□□官……”

記載了師田父代替周王到成周地區(qū)巡視的事件。

其三，“師某”還有為周王管理馬政的職能。《師虎簋》（《集成》04316）記載：

“……王若曰：虎，載先王既令乃祖考事啻官，司左右戲繁荊，今余唯帥型先王令，令汝更乃祖考嫡官，司左右戲繁荊……”

師虎繼承了其祖上司左右戲繁荊的執(zhí)掌，郭沫若認(rèn)為其職責(zé)是管理馬政。《元年師兌簋》（《集成》04274）中載周王冊命師兌為“司左右走馬”，亦是命令他繼承祖上師龢父的工作，管理馬政，師虎及其家族應(yīng)當(dāng)是世代為周王管理馬政的官員。

其四，《師克盨》（《集成》04467）記載師克的先祖有功于周王朝，身為周王的爪牙之士，保衛(wèi)周王室的安全，如今周王仍然重用克，讓他繼承先祖的職位，并兼管王之近衛(wèi)部隊左右虎臣：

“王若曰：師克，丕顯文武，膺受大令，匍有四方，則唯乃先祖考有爵于周邦，干害王身，作爪牙。王曰：克，余唯巠乃先祖考克素令臣先王，昔余既令汝，今余隹申京乃令，令汝更乃祖考，韭井丮司左右虎臣……”

顯然，這里的師克及其先祖都是負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)周王宮的官員，《師酉簋》（《集成》04288）中記載周王亦命師酉集成祖業(yè)，管理虎臣，西門夷、京夷、秦夷、泉夷、廾身夷等，應(yīng)當(dāng)也是繼承了家族拱衛(wèi)王室的職能。

其五，“師某”也是教育貴族子弟的官員。《輔師嫠簋》（《集成》04286）中記載：

“……王曰：師又，在先王小學(xué)，汝敏可使，既令汝更乃祖考司，今余唯申京乃令，令汝司乃祖舊官小輔、鼓鐘……”

可見此銘中所提的師又就是教育貴族子弟聲樂的官員，則我們可以得出結(jié)論可兼具軍事征伐、管理王室私業(yè)與教育貴族子弟等諸般功能。可見，“師某”或“師某父”的職能很廣。 張亞初、劉雨，徐宗元的觀點(diǎn)是正確的。許倬云認(rèn)為“師”的職能涉及軍事、行政、教育等方面的結(jié)論也是合理的。

二、“師氏”

根據(jù)金文材料中“師氏”的執(zhí)掌、功能可分為三類。

其一，在西周的對外戰(zhàn)爭中，“師氏”是出征參戰(zhàn)的主要參與者，是統(tǒng)兵將官，出則攘外，入則安內(nèi)，還需要負(fù)責(zé)管理地方軍務(wù)。例如《戈冬簋》（《集成》04322）記載：

“唯六月初吉乙酉，在堂次，戎伐，戈冬率有司、師氏奔追襲戎于周或林，搏戎胡，朕文母競敏戶耳乃行，休宕厥，永襲厥身，卑克厥敵，獲首百，執(zhí)訊二夫，俘戎兵：盾、矛、戈、弓、箙、矢、裨、冑，凡百又卅又五款，捋戎俘人百又十又四人，卒搏，無尤于戈冬身……”

“師氏”參加了對戎胡的戰(zhàn)爭，并且取勝，斬首、獲戰(zhàn)利品、俘虜良多，為此次作戰(zhàn)做出了很大貢獻(xiàn)。

《師員簋》（《集成》04283）記載：

“隹（唯）二月初吉戊寅，王才（在）周師司（司）馬宮，各大室，即立（位），司（司）馬丼（邢）白（伯）彔見右（佑）師員入門，立中廷，王乎（呼）內(nèi)史吳冊令（命）師員曰：先王既令女，今余唯東田（申）先王令，令女（汝）官司（司）邑人、師氏……”

楊寬認(rèn)為，“師”（或“師氏”）是當(dāng)時統(tǒng)率“”的軍官，而“邑人”當(dāng)為官名，是鄉(xiāng)邑的長官，是受“師氏”所領(lǐng)導(dǎo)的下屬。則“師氏”是師旅的長官，同時又是鄉(xiāng)邑的長官，因?yàn)楫?dāng)時的師旅即抽點(diǎn)京師近郊鄉(xiāng)邑公民編制而成。”張亞初、劉雨也是這樣的看法，同理，卿大夫采邑的軍隊武裝也有這樣的特點(diǎn)，如《國語·晉語》亦云：“大國之卿，一旅之田;上大夫，一卒之田。”其文以軍隊組織來劃定土地單位，同樣是“寓兵于農(nóng)”傳統(tǒng)的體現(xiàn)，則“師氏”還身兼地方軍軍官的職務(wù)。何景城則認(rèn)為“邑人師氏”與“成周師氏”一樣不可斷讀，邑人指代國人，“邑人師氏”可能就是西六師。楊寬、張亞初和劉雨觀點(diǎn)的描述更為全面可取;

其二，“師氏”和虎臣等共同擔(dān)負(fù)著捍衛(wèi)王室安全的任務(wù)?！睹Α罚ā都伞?2841）記載：

“父廠音，巳曰及茲卿事寮、大史寮于父即尹。命汝韭井丮司公族，與參有司、小子、師氏、虎臣，與朕褻事，以乃族捍吾王身……”

銘文說明了保衛(wèi)周王的職責(zé)都由誰來承擔(dān)，其中就包括“師氏”。

《尚書·顧命》記載成王“召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛(wèi)侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。”等人，來輔助政治經(jīng)驗(yàn)尚不足的康王?？资柙疲骸皫熓蠋浧鋵偈赝踔T，重其所掌，故與虎臣并于百尹之上?！惫粽J(rèn)為“師氏之見于彝銘者乃武職，在王之側(cè)近。是則“師氏”之名蓋取諸師戍也”，其對“師氏”的描述主要集中在執(zhí)掌武力，是周王的近臣、主要職能是戍衛(wèi)，這便組成了“師氏”作為戍衛(wèi)周王室的職官的主要特征;

其三，“師氏”是參與教育貴族子弟的主要人物?！读疃Α罚ā都伞?2803）記載：

“王大藉農(nóng)于棋田，觴。王射，有司眾師氏、小子會射……”

王在舉行完藉田禮后演習(xí)射箭，陪同的“師氏”等也一起習(xí)射?？梢?，從金文材料看來，“師氏”的職能也是豐富多樣的，但基本都是從其軍事職能方面演化出來的。

三、“大師”

“大師”也可稱為“太師。”從西周青銅器金文材料看關(guān)于“大師”的記載，在金文材料中僅見于共王（恭王）以后，張亞初、劉雨據(jù)此認(rèn)為這種官職不會出現(xiàn)在共王之前，同時認(rèn)為《史記》所講的商末太師，少師抱樂奔周更可能只是傳聞，還將“大師”分為“伯大師”、“仲大師”的，對于其是否代表正副職，張，劉二位學(xué)者持保留意見，但認(rèn)為這也代表著“大師”之職分為兩人?，F(xiàn)存的金文材料中，第一次有明確冊命的材料確是共王時期的師才丮鼎，此銘云：

“唯王八祀正月，辰在丁卯，王曰：“師才丮，汝克賮乃身，臣朕皇考穆王，用乃孔德遜純，乃用心引正乃辟安德，惟余小子肇淑先王德，賜女汝）玄袞黹純、赤巿、朱巿黃、鑾旅、大師金膺、攸勒，用型乃圣祖考，鄰明令辟前王，事余一人?！辈艁M拜旨頁首，休伯大師尸月諶，才丮臣皇辟天子，亦弗忘公上父胡德，才丮蔑厤甘伯大師，丕自詐。小子夙夕尃由先祖烈德，用臣皇辟，伯亦克款由先祖蟲土孫子，一湛皇辟懿德，用保王身。才丮敢釐王，俾天子萬年，衣韋伯大師武，臣保天子，用厥烈祖介德。才丮敢對王休，用綏作公上父尊，于朕考庸虢季易父秩宗?！?/p>

此銘中出現(xiàn)的眾多賞賜物中，王治國在《金文所見西周王朝官制研究》中認(rèn)為其中玄袞黹純，以及大師金膺是值得特別注意的，大師金膺是直接證明“大師”身份的象征，而玄袞黹純屬于玄袞衣的一種，而玄袞衣則是衣中最高等級的命服，那么從西周金文材料中我們能夠看到，《師才鼎》（《集成》04323），《毛公鼎》（《集成》02841）等都出現(xiàn)過賞賜金膺的內(nèi)容。至于冊命的內(nèi)容，裘錫圭解釋說才丮是受了“伯大師”的推薦繼承或接替了”伯大師“的職務(wù)，至少是一部分職務(wù)，那么至少“大師”就不應(yīng)當(dāng)是自他而設(shè)立的。而陸璐在《周代“大師”職官解》中，通過更多的對甲骨卜辭的解讀，認(rèn)為商代出現(xiàn)“大師”是有可能的。連劭名援引兩條甲骨文資料，其一“丙午卜，殼，貞呼師往見有師。王占曰：唯老唯人害。遘若茲卜，唯其匄。二旬有八日象，壬口師夕死冥。”其二“王占曰：唯老唯人害。遘[若]茲卜，唯其匄。”也認(rèn)為此處的師是官名。

關(guān)于“大師”的執(zhí)掌，學(xué)術(shù)界的意見大致分為如下三類。

其一，《師詢簋》（《集成》04342）中載“妥立余小子載乃事” 師詢作為一個安定周王室的股肱之臣應(yīng)當(dāng)是身為“大師”的，《毛公鼎》（《集成》02841）載“命女我邦我家內(nèi)外”亦是此意，又例在對《柞鐘》（《集成》00136）載“仲大師右柞”討論中，郭沫若指出：“‘仲大師右柞乃周王召見柞，而仲大師為之右?！比~達(dá)雄認(rèn)為：“右者，就是引導(dǎo)的人。”楊寬則認(rèn)為：“‘右是負(fù)責(zé)引導(dǎo)受命者入中門，立中廷，北向而接受冊命的檳者?！笨傮w來說，“大師”的行政地位很高，大量參與到了西周的各類重要的政治活動中，并且起著十分重要的作用。

其二，楊寬認(rèn)為西周初太保和太師的官職，都負(fù)有對太子和年少國君教養(yǎng)監(jiān)護(hù)的職責(zé)，也具有輔佐國君掌握政權(quán)的責(zé)任。李學(xué)勤也認(rèn)為“大師”在教學(xué)與行政方面的地位要高于“師氏”。二位學(xué)者都同意“大師”兼有行政與教育的職能。

其三，楊樹達(dá)認(rèn)為“大師”的執(zhí)掌正如《周禮》中記載的身為樂官的“大師”相同。西周時期，鼓樂與軍事行動，祭祀禮儀都是密切相關(guān)的，雖然《史記》對商朝“大師”抱樂奔周的記載值得商榷，然而《左傳》中記載的春秋時代晉國的“大師”師曠，作為樂官，并且深受晉侯的信任，國事也常與之討論?？梢姉顦溥_(dá)的觀點(diǎn)雖不十分準(zhǔn)確和全面，但是西周時期的“大師”具有樂官的職能還是可備一說。

四 西周“師”類職官執(zhí)掌的共性與各自的特點(diǎn)

涉及到對“師”類職官執(zhí)掌的討論，徐宗元在《金文中所見官名考》中提出金文中有關(guān)于“師氏”和“師”的材料也有類似《周禮》所記述的軍事職能，但也不完全相同，認(rèn)為“師”有四種執(zhí)掌：

其一為“師尹”，又稱為“太師”，作為周王之師，兩人任之分設(shè)左右，或一人任之，并且不常設(shè)，由重臣當(dāng)任;

其二為“師?！敝皫煛?，掌教國子，及貴族子弟，管理禮儀之事;

其三為“師戍”之“師”，出則掌征伐邊界，入則侍王左右;

其四為樂師，執(zhí)掌基本符合《周禮》中的記載。

張亞初、劉雨在《西周金文官制研究》中將這些金文材料做了分析后歸類了“師”的七個執(zhí)掌：

其一為軍隊統(tǒng)帥，從王命征，參加作戰(zhàn);

其二為王室的戍衛(wèi)部隊的長官;

其三為周王出入王命，巡視地方，在賞賜，冊命的典禮中作儐右;

其四為王之司寇與司士;

其五為周王管理王室產(chǎn)業(yè)和王家事務(wù);

其六為王掌管旗幟。

其七為王作教育宗室之事。

三位先生的兩部作品都對“師”類職官總體的執(zhí)掌提出了自己的意見。我們通過對“師某”或“師某父”、“師氏”和“大師”擔(dān)任職務(wù)的論述，不難發(fā)現(xiàn)他們共同的職能：

其一是掌管國家軍事大權(quán)，參與管理西周王朝的政治生活;

其二是出則為戰(zhàn)，入則為戍;

其三是掌管教育貴族子弟習(xí)禮、射箭、音樂、駕車等與軍事相關(guān)的課程。

他們的共同特點(diǎn)是都與軍事職能密切聯(lián)系，可見西周時期的“師”類職官主要職掌的是軍事及其相關(guān)事務(wù)。

前文總結(jié)到“師某父”與“師某”的執(zhí)掌甚多，除了與軍事相關(guān)的職能外，還兼有管理王家事務(wù)，以及為王管理馬政的任務(wù)。然而金文中不乏用“師”來代替“大師”的稱呼，“師某父”與“師某”承擔(dān)的執(zhí)掌也應(yīng)當(dāng)也并不完全僅限于他們自身。除此之外，可以看出雖然“師某父”與“師某”相較“大師”地位略低，卻可以參與到周王室私家的工作中來，與周王的關(guān)系應(yīng)當(dāng)也更加緊密。

“師氏”的職能在“師”類職官之中似乎并無特別之處，然而從前文中我們可以看出“師氏”在其出現(xiàn)的各種場合中更多的是作為參與其中的一份子而并非是管理這些活動的人。在戰(zhàn)爭中“師氏”可以統(tǒng)領(lǐng)一部分兵力獨(dú)立作戰(zhàn)，但是必須受到戰(zhàn)場主將的指揮?！皫熓稀笔刂芡跏?，與王室貴族子弟一并參加學(xué)習(xí)活動也說明“師氏”是具有相當(dāng)?shù)恼蔚匚坏?，然而?yīng)當(dāng)并不比“師某父”與“師某”更高，也應(yīng)當(dāng)需要接受“大師”的管理。

關(guān)于“大師”的執(zhí)掌，除了前面我們提出的基本與軍事相關(guān)執(zhí)掌外，研究西周官制的諸家基本認(rèn)同“大師”是“師某”、“師某父”或“師氏”的長官，是“師”類職官中級別最高的官，地位超然。大師能夠參與西周重大政治決策的制定，許多時候更是決定西周政治走向的人物，這是“師某”、“師某父”或“師氏”所不能企及的高度。

本文在寫作過程中得到了我的導(dǎo)師許宏與嚴(yán)志斌老師的悉心指導(dǎo)，在此我向他們致以最誠摯的感謝！

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