日本文化霸權(quán)滲透的現(xiàn)象解析

董雨鑫

摘 要：日本動(dòng)漫短短幾十年的迅速崛起發(fā)展，帶來(lái)了多方面的影響，給日本自身也帶來(lái)了一條完整的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈，在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，日本動(dòng)漫的快速傳播，形成了獨(dú)特的日本動(dòng)漫文化，這種文化中容易讓人忽視的其自帶的文化霸權(quán)。從動(dòng)漫的文化滲透現(xiàn)象中，我們通過(guò)三個(gè)變量可以看出日本文化霸權(quán)的表現(xiàn)，動(dòng)漫的文化滲透中所表現(xiàn)出的文化霸權(quán)有著自己的特點(diǎn)。而動(dòng)漫之所以能成為傳播的媒介，也具有多方面的原因，而最終都會(huì)通過(guò)“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為文化霸權(quán)。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫；文化霸權(quán)；民族精神

中圖分類號(hào)：F74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2019.33.030

0 引言

在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的全球化社會(huì)，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈已經(jīng)不僅僅限于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)軍事等硬實(shí)力，文化逐漸成為各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。不同于傳統(tǒng)的軍事，文化擁有著自己獨(dú)特的魅力。美國(guó)憑借著自己的好萊塢大片，美劇等媒介，向其他國(guó)家灌輸獨(dú)屬于美國(guó)的意識(shí)形態(tài)與思想，從而進(jìn)行滲透，達(dá)成屬于美國(guó)的文化霸權(quán)。

日本素有“動(dòng)漫王國(guó)”之稱，這個(gè)國(guó)家的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，其管理，經(jīng)營(yíng)，拓寬市場(chǎng)等各方面都逐漸成熟，使得日本迅速成為一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)輸出大國(guó)。日本的動(dòng)漫以一種迅雷不及掩耳之勢(shì)快速席卷整個(gè)世界，對(duì)其他國(guó)家的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)造成了一定程度的沖擊。本文主要通過(guò)動(dòng)漫這個(gè)媒介研究獨(dú)屬于日本的文化霸權(quán)。

1 從動(dòng)漫中看日本文化霸權(quán)的表現(xiàn)

1.1 日本動(dòng)漫的文化滲透

日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從20世紀(jì)40年代開始起步，20世紀(jì)80年代，日本動(dòng)畫得到飛躍發(fā)展，此后持續(xù)發(fā)達(dá)，擁有大量享譽(yù)世界的作品。日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走在世界的前列，從一系列的數(shù)據(jù)中，我們可以看出日本的動(dòng)漫輸出數(shù)量之大，在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)上，來(lái)自日本的一系列具有代表性的動(dòng)漫例如：《名偵探柯南》《火影忍者》《網(wǎng)球王子》《進(jìn)擊的巨人》等，這些動(dòng)漫的播放量達(dá)到幾千萬(wàn)播放量甚至更多，而這些動(dòng)漫中表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)于日本民族的生活方式，思維習(xí)慣，意識(shí)形態(tài)等文化以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)席卷了各國(guó)家。從這些動(dòng)漫中，可以窺探出日本的食品、服裝、宗教、藝術(shù)、地名等。像一些極具有日本民族特色的例如和服、神社等等，這些隱藏其中的文化對(duì)其他國(guó)家文化造成了很大程度上的沖擊，“動(dòng)漫迷”遍布全球，大家通過(guò)動(dòng)漫中表現(xiàn)出來(lái)的文化在潛意識(shí)里對(duì)日本這個(gè)國(guó)家的文化有了好感，動(dòng)漫通過(guò)一種主動(dòng)性的傳播方式帶有強(qiáng)迫性的進(jìn)行文化滲透，使得其他國(guó)家的民族文化受到極大的沖擊，民眾的民族認(rèn)同感薄弱，漸漸從心理偏向于日本的文化，這就是屬于日本的“文化霸權(quán)”。

1.2 對(duì)日本文化霸權(quán)現(xiàn)象分析

文化霸權(quán)是一個(gè)很難表現(xiàn)出來(lái)的概念，為了能夠更好的研究從動(dòng)漫中所表現(xiàn)出來(lái)的文化霸權(quán)的現(xiàn)象，我們將通過(guò)以下三個(gè)主要的變量對(duì)日本文化霸權(quán)的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

1.2.1 民族性格

對(duì)日本民族性格的研究有很多，其中本尼迪克特在《菊與刀》中，對(duì)日本人的性格有這么一段描述 “日本人生性及其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦；保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意別人對(duì)自己行為的觀感，但當(dāng)別人對(duì)其劣跡毫無(wú)所知時(shí)，又會(huì)被罪惡征服。他們的士兵受到徹底的訓(xùn)練，卻又具有反抗性。”而書中的“菊”代表了皇室，“刀”則代表了日本的武士道精神。這些性格的描述很抽象，而動(dòng)漫卻恰恰是將這些抽象通過(guò)畫面呈現(xiàn)在各國(guó)的動(dòng)漫迷面前。

1.2.2 民族文化

日本的文化最初源自中國(guó)，卻在發(fā)展的過(guò)程中，注入了自己民族特色的一些文化標(biāo)志，在動(dòng)漫中，獨(dú)屬于日本這個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)志有很多。例如，在日本動(dòng)漫中所展現(xiàn)的屬于日本的民族文化各種“道”其實(shí)質(zhì)上都是來(lái)源于中國(guó)，但如今卻鮮少有人知道。例如：“香道”來(lái)源于鑒真東渡時(shí)傳到日本的熏香；“書道”起源與中國(guó)古代的書法；“劍道”在隋唐時(shí)期，中國(guó)的劍術(shù)傳入日本；“空手道”最早其實(shí)被稱為“唐拳”；還有“茶道”、“插花”等等，這些起源于中國(guó)的文化，在日本的刻意儀式化中，誘發(fā)了一種神圣與莊嚴(yán)的想象，仿佛立刻變成了獨(dú)屬于日本的特色文化，說(shuō)到這些文化，人們首先想到的就是日本。

1.2.3 民族野心

在日本的眾多動(dòng)漫中，《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》、《叛逆的魯路修》、《罪惡王冠》都有著這么一個(gè)相似的劇情，主人公在戰(zhàn)爭(zhēng)中或是在磨難中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，是一個(gè)集體苦難記憶的肩負(fù)者，最后終于拯救世界，有時(shí)候代價(jià)甚至是犧牲自我。表面上看，好像是由于日本的個(gè)人英雄主義情節(jié)，然而實(shí)際上真的是這樣嗎？

這些動(dòng)漫中表現(xiàn)出來(lái)的英雄主義，實(shí)質(zhì)上不過(guò)是日本對(duì)霸權(quán)向往的一種野心：日本風(fēng)靡全球的奧特曼中，劇情里所謂的拯救世界的機(jī)構(gòu)總部就是設(shè)立在日本，這代表了什么，日本背后的野心不言而喻。日本這個(gè)民族對(duì)霸權(quán)的野心在動(dòng)漫中從不曾遮掩，動(dòng)漫中的主人公作為救世主的形象，那么無(wú)形中是不是向一些他者國(guó)家的動(dòng)漫迷們傳達(dá)出一種信息：救世主的形象出自日本，救世主身上的閃光點(diǎn)不就是日本本民族的寫照嗎，那么當(dāng)遇到磨難時(shí)，日本這個(gè)民族會(huì)不會(huì)像動(dòng)漫中表現(xiàn)的一樣呢？這種心理暗示揭示了日本的野心。而本土文化，無(wú)形中就被動(dòng)漫表現(xiàn)出來(lái)的文化打壓，處在一個(gè)被支配者的地位，日本的文化則無(wú)形中就處于了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的地位，而其所造成的影響更是難以預(yù)估。

2 日本文化霸權(quán)的特點(diǎn)

日本的文化霸權(quán)通過(guò)上文三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)，從動(dòng)漫中表現(xiàn)出來(lái)的這些現(xiàn)象中，我們可以看出文化霸權(quán)存在著三個(gè)特點(diǎn)：封閉性，欺騙性與傳承性。

2.1 封閉性

其文化霸權(quán)的封閉性表現(xiàn)在無(wú)論是日本的動(dòng)漫中的哪部作品，必然會(huì)出現(xiàn)獨(dú)屬于日本自己的文化特色，堅(jiān)守著所謂的民族特色。可以說(shuō)是，日本的文化霸權(quán)是通過(guò)其對(duì)民族特色的堅(jiān)守一步一步的走出去，正是因?yàn)檫@種執(zhí)著的“封閉性”，周而復(fù)始的出現(xiàn)在每一部動(dòng)漫中，不停的滲透，才使得日本的文化走出去，逐步領(lǐng)導(dǎo)著文化市場(chǎng)。而當(dāng)今的很多國(guó)家為了尋求國(guó)際市場(chǎng)，甚至去拋棄自己民族的特色，去迎合世界的胃口，某種程度上，這是一種“文化軟弱”的現(xiàn)象。

在前段時(shí)間風(fēng)靡全球的動(dòng)漫電影《你的名字》，在一篇看似很普通的講述愛情故事的動(dòng)漫中，從音樂(lè)到畫面，日本人總有辦法把自己的民族特色融入進(jìn)去，片中很長(zhǎng)一段對(duì)日本神社的描寫，讓人印象深刻，對(duì)日本的民族文化產(chǎn)生極大的興趣，同時(shí)畫面中的風(fēng)土人情在日本也真實(shí)存在。在我國(guó)的一些社交媒體中，很多網(wǎng)友甚至表示希望親自感受一下，這種文化滲透現(xiàn)象無(wú)處不在，而這部動(dòng)漫不過(guò)是投射出來(lái)的一個(gè)很小的例子。

2.2 傳承性

傳承性可以說(shuō)是達(dá)成封閉性的一個(gè)大前提。文化霸權(quán)中的傳承性，顧名思義表現(xiàn)在日本文化的傳承。日本的文化傳承汲取百家之長(zhǎng)，秉持著自己的一貫作風(fēng)，只尊強(qiáng)者，某種程度上，日本的文化中就是本能追尋“霸權(quán)”，這個(gè)國(guó)家的文化努力吸收其他國(guó)家最先進(jìn)的文化部分，摒棄糟粕，可以說(shuō)日本的文化中東西方兼得，這是因?yàn)檫@種獨(dú)特的傳承性，然后逐漸的演變慢慢成為獨(dú)屬于日本自己的文化，形成日本的文化風(fēng)格，而日本人很顯然對(duì)于自身的傳承文化非常自豪。而這種傳承性在動(dòng)漫中，也很清晰的表現(xiàn)。

3 動(dòng)漫成為日本文化霸權(quán)傳播媒介的動(dòng)因

3.1 政府層面的重視

日本作為一個(gè)資本主義的發(fā)達(dá)國(guó)家，其在經(jīng)濟(jì)科技上的水平是毋庸置疑的，二戰(zhàn)后的日本快速恢復(fù)其經(jīng)濟(jì)，并迅速發(fā)展成為發(fā)達(dá)國(guó)家，其在經(jīng)濟(jì)科技方面的使其地位穩(wěn)固，這一系列的硬實(shí)力為文化的霸權(quán)擴(kuò)張?zhí)峁┝藴卮病?/p>

同時(shí)日本政府非常重視動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，在政府發(fā)布的有關(guān)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的報(bào)告書中，幾乎每次都提到人才培養(yǎng)的問(wèn)題。此外，日本動(dòng)漫人才培養(yǎng)方式靈活多樣，既有正規(guī)的學(xué)校教育，又有各種形式的短期講座和培訓(xùn)班。尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式發(fā)生了一些變化，高等教育開始涉足動(dòng)漫人才培養(yǎng)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，許多大學(xué)紛紛設(shè)立動(dòng)漫專業(yè)，為新時(shí)期日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，而這是獨(dú)屬于日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的特色。

3.2 日本民眾層面的支持

如果說(shuō)政府支持，是對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一個(gè)肯定，那么日本龐大的民眾群體與民間制作人以及技術(shù)人員的支持，則為動(dòng)漫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提供了保障。正是這些民眾的支持，使得動(dòng)漫成為一個(gè)重要的傳播媒介。

日本政府對(duì)動(dòng)漫的重視，某種程度上可以說(shuō)是向民眾釋放了一種信號(hào)，所以，動(dòng)漫日本國(guó)內(nèi)有著極大的群眾支持率，重視度與普及程度非常之高，可以毫不夸張的說(shuō)在日本，從初始假名的孩子到為生活忙碌的上班族無(wú)不把動(dòng)漫作為平時(shí)休閑的重要形式。動(dòng)漫本身在日本民眾心中就扮演了一個(gè)重要的角色。

同時(shí)日本動(dòng)漫事業(yè)擁有龐大與適合的制作人群和技術(shù)操作為后盾，在日本從事專業(yè)、業(yè)余漫畫工作者數(shù)不勝數(shù)，甚至日本很多的小孩子都把做漫畫家作為夢(mèng)想，在這樣的大環(huán)境下，毫無(wú)意外會(huì)有大量的專業(yè)、業(yè)余創(chuàng)作集團(tuán)為日本動(dòng)漫的發(fā)展提供構(gòu)思與技術(shù)上的有力保證，這是在任何國(guó)家都無(wú)法達(dá)到的。

3.3 動(dòng)漫自身魅力對(duì)他國(guó)民眾的吸引力

他國(guó)民眾之所以對(duì)動(dòng)漫有著狂熱的愛好，和日本動(dòng)漫自身的魅力分不開。2017年日本動(dòng)畫協(xié)會(huì)在官網(wǎng)上公布了英文版的動(dòng)畫行業(yè)年報(bào)，該年報(bào)是報(bào)告了2016年日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的詳細(xì)調(diào)查，2016一年中整個(gè)動(dòng)畫的產(chǎn)值達(dá)到了歷史最高的20009億日元，從2013年開始日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值都以10%的增長(zhǎng)速度前進(jìn)。圖片中的數(shù)據(jù)雖然有所提高但這些數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)大多數(shù)來(lái)自海外市場(chǎng)，由此可見他國(guó)民眾對(duì)于日本動(dòng)漫的貢獻(xiàn)度之高。

日本的動(dòng)漫不管是從劇情，還是制作畫面技術(shù)或者是其中所包含的文化內(nèi)涵，寓意等無(wú)不吸引著人們，尤其是青少年。劇情人物的豐滿，情感豐富，“拿來(lái)主義”使得日本動(dòng)漫的劇情更加豐富多樣，不局限于一種題材；而技術(shù)層面，日本動(dòng)漫制作的精良，不僅僅表現(xiàn)在畫面上，還有有著日本獨(dú)特風(fēng)韻的歌曲，動(dòng)漫人物配音的精彩，一些打斗畫面的流暢；而其中包含的著日本的風(fēng)土人情，文化美食，更是深深吸引著人們，尤其是大多數(shù)動(dòng)漫中傳達(dá)出的精神，使得人們產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)人們面對(duì)生活，這正是動(dòng)漫自身的魅力所在，也是因?yàn)檫@種魅力，使得動(dòng)漫成為一個(gè)重要的傳播媒介。

4 結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫作為日文文化滲透?jìng)鞑サ囊粋€(gè)很重要的渠道，其影響力一步步成長(zhǎng)為控制力，這種優(yōu)勢(shì)對(duì)其他國(guó)家的文化構(gòu)成了不可抗拒的霸權(quán)。日本所具有的霸權(quán)優(yōu)勢(shì)，便是其他國(guó)家擔(dān)憂的源頭。如今，動(dòng)漫所帶來(lái)的文化滲透現(xiàn)象控制著整個(gè)動(dòng)漫市場(chǎng)，甚至一些亞文化也開始充斥著市場(chǎng)，面對(duì)這些沖擊我們國(guó)家應(yīng)該時(shí)刻警惕，提高我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)水平，培養(yǎng)動(dòng)漫型人才，讓自己國(guó)家的文化也能走出去；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)國(guó)民尤其是青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同感。在動(dòng)漫渠道文化霸權(quán)支配下，他者國(guó)家的文化又該何去何從，正是現(xiàn)如今各國(guó)應(yīng)該擔(dān)心和警惕的問(wèn)題。

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