淺析泛娛樂主義對高校教育教學(xué)的啟示

郝帥

摘 要：泛娛樂化的迅速發(fā)展離不開社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變、社會大眾的精神需求和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，其表現(xiàn)形式主要在文字語言、圖像文字、視頻影像上。社會各種信息的泛娛樂化形式會對缺乏理性判斷能力的大學(xué)生傳遞錯誤的引導(dǎo)。高校應(yīng)重視增設(shè)大學(xué)生應(yīng)對泛娛樂主義思潮影響的教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：泛娛樂主義;高校教育教學(xué);大學(xué)生

中圖分類號：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）09-0133-02

隨著科技的發(fā)展，人類精神需求的多元化和社會資本增值的需要，泛娛樂主義不再單一地局限于娛樂產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)今社會，泛娛樂主義幾乎蔓延到了與資本掛鉤的各個領(lǐng)域內(nèi)，泛娛樂主義將更多的“娛樂元素及其商業(yè)化、利益化價(jià)值導(dǎo)向已經(jīng)徹底貫穿至全社會的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等諸多方面。”[1]泛娛樂主義是指將一切公眾話語都用娛樂化的方式表達(dá)。為迎合部分觀眾的喜好，不惜用暴力、死亡、色情等元素博得關(guān)注，將原本正式的社會動態(tài)娛樂化。泛娛樂主義的迅速發(fā)展，使公眾沉溺于娛樂世界中，喪失對社會真相的反思與判斷能力，同時(shí)，在一定程度上沖擊了社會主流意識的建構(gòu)，影響公眾樹立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。

一、泛娛樂主義的發(fā)展背景

1.社會資本的運(yùn)作推動了泛娛樂主義的泛濫

泛娛樂主義的迅速蔓延其背后實(shí)則是社會資本在尋求不斷增值的結(jié)果?！百Y本只有一種生活本能，這就是增殖本身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動”[2]，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，資本掌握者不斷探索獲取更多利益的方法，通過運(yùn)用刺激感官的娛樂方式，制造滿足大眾需求的各種文化產(chǎn)品?！盀榱苏碱I(lǐng)市場以獲取最大利潤，一味地迎合大眾，生產(chǎn)大量的文化快餐、文化垃圾，促使社會文化走上了泛娛樂化的道路?！盵3]同時(shí)，大眾消費(fèi)者對泛娛樂主義所表現(xiàn)出來的低俗、媚俗、庸俗的產(chǎn)品具有極大的敏感性。社會資本趨向娛樂化領(lǐng)域，從物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向?qū)癞a(chǎn)品的關(guān)注，將娛樂作為精神產(chǎn)品的載體，是為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。

2.泛娛樂主義迎合了社會大眾的精神需求

隨著社會生活環(huán)境的改善，人們的物質(zhì)生活在得到滿足之后，開始尋求注重對文化精神的需要。特別是社會生活的快節(jié)奏，為了緩解各種精神壓力，在碎片化的時(shí)間里，娛樂應(yīng)用、娛樂信息、娛樂視頻等方式成為人民消解時(shí)間的主要內(nèi)容。泛娛樂主義通過搞笑、逗樂、感官刺激等方式滿足了受眾群體對休閑娛樂活動的追求。英國社會心理學(xué)家瑪羅里·沃伯認(rèn)為：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞，這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律。”[4]人們?yōu)榱耸棺陨淼木o張情緒和壓力得到緩解和釋放，選擇沉浸在低級趣味的娛樂信息中，然而正是這種滿足受眾感官體驗(yàn)以及簡單便捷的娛樂信息迎合了人們當(dāng)下的心理需求。人們在膚淺低俗的娛樂文化中尋求感官層面的愉悅和滿足，不會自主地選擇能引人深思的文化產(chǎn)品，沉浸在被泛娛樂主義塑造的后現(xiàn)代的假象中，缺失了理性的判斷能力，終日置身于無聊、無味、無趣的消遣當(dāng)中。以市場為導(dǎo)向的媒體平臺正是抓住了人們這種心理特征，一味迎合人們的娛樂消遣和低級趣味，加速了泛娛樂產(chǎn)品的生產(chǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步加速了泛娛樂主義的傳播

科技的迅速發(fā)展在加速帶動信息交流的同時(shí)，也豐富了網(wǎng)絡(luò)信息的傳播載體。受眾群體獲得信息的方式更加多元化、交互化，以網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等為代表的新媒體，開始成為泛娛樂產(chǎn)品的主要載體。人們的娛樂方式也開始由電視時(shí)代逐步轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)平臺的日漸成熟，使受眾群體不僅能便捷地了解到媒體內(nèi)容，甚至能直接參與內(nèi)容的制造。由于網(wǎng)絡(luò)媒體沒有時(shí)間和空間的限制，所以可以向大眾提供巨大的信息資源。

網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展水平不對等。網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員為提升點(diǎn)擊率、瀏覽量，往往使用“標(biāo)題黨”的形式來吸引大眾。由于網(wǎng)絡(luò)使用存在碎片化閱讀的特點(diǎn)，大眾在使用網(wǎng)絡(luò)媒體的過程中更多接受的都是標(biāo)題或者圖像更明顯的信息。特別是現(xiàn)階段，由于網(wǎng)絡(luò)互動性的不斷加強(qiáng)，越來越多的短視頻出現(xiàn)在人們的網(wǎng)絡(luò)生活中?！皥D像的力量足以壓倒文字并使人的思考短路。”[5]圖像與視頻的大量涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)信息以文字出現(xiàn)的方式。

二、泛娛樂主義的表現(xiàn)形式

美國批評家尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中指出：“隨著媒體的興盛、介入門檻極低的媒介的普及，所有的信息包括政治、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等等形而上的內(nèi)容，都變成了娛樂的泛化。在此法則之下，‘搞笑成風(fēng)，鬧騰無罪，于是，為了先‘樂奪人，媒體爭相在娛樂性上大做文章?！盵6]雖然該作者是對電視娛樂現(xiàn)象做出的批判，但在當(dāng)今社會，娛樂只是從電視轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)，而泛娛樂主義在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的影響力同電視領(lǐng)域相比，有過之而無不及。

1.文字語言

文字語言的泛娛樂化傾向，一種表現(xiàn)為文字用詞偏向于使用吸引人要求的內(nèi)容或題目，通過刺激人們的感官來吸引其點(diǎn)擊或閱讀。特別是在新聞報(bào)道中，因?yàn)閹в袏蕵沸栽氐男侣劰?jié)目為大眾所樂于接受，越來越多的新聞媒體開始效仿，新聞中的娛樂元素已開始主導(dǎo)新聞。甚至為了吸引公眾的注意，不少媒體用低俗的文字標(biāo)題吸引公眾，但其內(nèi)容與標(biāo)題卻截然不同。新聞的這種泛娛樂化趨勢消解了新聞本有的嚴(yán)肅性，也弱化了其引導(dǎo)大眾的價(jià)值功能。另一種則是在某一情景下衍生的特殊詞語，突然在現(xiàn)實(shí)社會爆紅，或者成為網(wǎng)絡(luò)流行語。例如，2018年的網(wǎng)絡(luò)自制選秀節(jié)目衍生出了“freestyle”“pick”等熱詞，一時(shí)充斥在以微博、微信為主的媒體平臺上。這類文字如雨后春筍般出現(xiàn)在各種文章、個人狀態(tài)甚至是商品信息上，無疑使公眾由信息的選擇者成為信息的被動接受者。

2.圖像文字

隨著傳播的技術(shù)的發(fā)展與成熟，單一的文字形式不再能滿足人民的需求?！秺蕵分了馈分刑岬轿鞣降膹V告商為了增加宣傳效果，開始采用圖片的形式吸引大眾，再加上信息傳播技術(shù)的成熟加速了以圖像為載體的內(nèi)容傳播機(jī)制。圖像的表達(dá)相比文字的表達(dá)更直接、需要閱讀的時(shí)間更短，感官效果也更加明顯。在網(wǎng)絡(luò)空間還未發(fā)達(dá)之前，圖像內(nèi)容僅局限于書本或報(bào)紙上，內(nèi)容形式也更為單一，但在當(dāng)今社會，圖像的表達(dá)不再只是廣告商的特權(quán)。特別是在一些即時(shí)通信的軟件中，人們愈來愈傾向于用表情來表達(dá)自己的情感，圖像不再是簡單的畫面，而是發(fā)展成了動態(tài)的表情包。這些表情包以各種內(nèi)容展現(xiàn)了大眾的喜怒哀樂，公眾將自己的情感寄托在圖像上，似乎這種娛樂表情更加能展示自己的內(nèi)心情感。

3.視頻影像

網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展，加速了信息的傳播速度和傳播范圍。面對人們多元化的需求，網(wǎng)絡(luò)媒體又以此為契機(jī)，以受眾娛樂需求為導(dǎo)向，制造出大量的視聽娛樂產(chǎn)品，加劇了泛娛樂化進(jìn)程。2018年以短視頻為主的應(yīng)用以異軍突起之勢攻占了大眾的碎片閱讀時(shí)間。以抖音、快手、火山小視頻等為代表的短視頻平臺，側(cè)重于不同的大眾需求，其市場定位更加精準(zhǔn)。這些視頻應(yīng)用平臺，將視頻時(shí)間限定在十幾秒以內(nèi)，利用大數(shù)據(jù)分析用戶的個人偏好，從而更精準(zhǔn)地向用戶推送視頻內(nèi)容。短視頻平臺利用用戶使用網(wǎng)絡(luò)的碎片化時(shí)間，將內(nèi)容風(fēng)格設(shè)定為輕松娛樂的類型，抓住用戶尋求解壓的心理需求，推動了短視頻的迅速發(fā)展。除此之外，越來越多的視聽類節(jié)目只重視收視率、經(jīng)濟(jì)效益和節(jié)目的娛樂性，忽略了主流價(jià)值觀的傳播，導(dǎo)致大量節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

三、泛娛樂主義對大學(xué)生的消極影響

1.大學(xué)生審美觀低俗庸俗化

大學(xué)生在空閑時(shí)間里用娛樂來充實(shí)生活，應(yīng)該是為了滿足精神上的需求和文化品位的提升，而不應(yīng)該是側(cè)重于感官刺激的感性體驗(yàn)。但在后現(xiàn)代主義和消費(fèi)主義的影響下，泛娛樂主義逐漸向文化領(lǐng)域蔓延，帶動了青年亞文化的崛起，引發(fā)了多元化價(jià)值觀的碰撞。例如，《中國有嘻哈》的選手PG one，他所創(chuàng)作的音樂作品中涉及了性、毒品等低俗、媚俗的文化因素，在被央視點(diǎn)名批評后，其微博留言下出現(xiàn)了不少力挺他的粉絲，其中很多都是具有高學(xué)歷的大學(xué)生。這說明青年亞文化在大學(xué)生中會得到認(rèn)同，他們?nèi)菀壮两诖蟊妭髅綂蕵坊瘍A向所打造的低俗審美里，對其最直接的影響是審美能力的低俗化、價(jià)值建構(gòu)的低俗化、認(rèn)知能力的簡單化。

2.大學(xué)生對歷史知識的錯誤認(rèn)知

歷史是一座富礦，若任憑小煤礦主無序開采，任憑雷劇、神劇篡改臆造，歷史將斜塌，陷入黑洞[7]。在泛娛樂資本的運(yùn)作下，涌現(xiàn)了大量的雷人電視劇、電影，例如，曾經(jīng)轟動一時(shí)的穿越宮廷劇《宮》、當(dāng)下以女性視角制作的宮斗劇《延禧攻略》，這些劇集都建立在過度戲說的背景下，對真實(shí)歷史在不同程度上進(jìn)行了篡改。這些影視題材的混亂和篡改無疑會使大學(xué)生從中獲取的知識與原有的知識儲備產(chǎn)生矛盾，甚至?xí)o其造成知識結(jié)構(gòu)的混亂，誤導(dǎo)其對歷史文化的認(rèn)知，不利于大學(xué)生正確地看待歷史。

3.大學(xué)生過多追求享樂主義

信息媒體的泛娛樂化讓大學(xué)生在開闊眼界的同時(shí)，也吸收了良莠不齊的各種信息。例如，在一些自媒體平臺或公眾號，為了獲取點(diǎn)擊率，經(jīng)常把“國民老公王思聰”作為熱搜關(guān)鍵詞或側(cè)重于報(bào)道明星的私生活，向大學(xué)生傳達(dá)了錯誤的戀愛觀、婚姻觀。大學(xué)生對于社會上的某些事物還沒有正確理智的辨別力，而且他們的行為也很容易受到整個社會風(fēng)氣和他人的影響。這些泛娛樂信息總是有意無意引導(dǎo)大學(xué)生接受不健康的與社會主義核心價(jià)值觀相違背的觀念，宣揚(yáng)一些與社會主流相違背的思想觀念，推崇享樂生活，宣揚(yáng)拜金主義。

4.消解大學(xué)生對人生理想的追求

大學(xué)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生提高知識儲備、增強(qiáng)理想信念、樹立人生理想的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生應(yīng)該將個人價(jià)值與社會價(jià)值結(jié)合起來，做新時(shí)代的追夢人，追求有意義的人生。但是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，一方面他們過多地沉迷于這些泛娛樂化信息，在潛移默化中淡化了長遠(yuǎn)的人生追求，喪失了拼搏奮斗的精神。另一方面，這些泛娛樂內(nèi)容投射出享樂主義、功利主義的傾向，容易導(dǎo)致大學(xué)生過于注重現(xiàn)實(shí)利益，忽略人生理想與社會理想的有機(jī)結(jié)合。

四、高校教育教學(xué)應(yīng)對泛娛樂主義的對策

大學(xué)生群體是高校教育教學(xué)的主要對象，其作為中國社會建設(shè)與發(fā)展的中堅(jiān)力量，其價(jià)值觀念、審美情趣、行為方式關(guān)系到中國新時(shí)代發(fā)展的方向，因此，對泛娛樂化主義對大學(xué)生的負(fù)面影響需要得到高校教育教學(xué)的重視，并進(jìn)行有效的教育與引導(dǎo)。

1.注重對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培育，提高其反思與批判能力

互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動終端的發(fā)展使大學(xué)生容易沉浸在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，其中很多大學(xué)生尚未形成正確的認(rèn)知和辨別當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種錯綜復(fù)雜媒介信息的能力，他們掌握著網(wǎng)絡(luò)信息選擇的主動權(quán)，不再是傳統(tǒng)被動接受灌輸?shù)氖芙逃?，特別是充滿感官刺激的娛樂內(nèi)容，通過文字、圖像、視頻等形式，對大學(xué)生群體具有巨大的吸引力，使他們在潛移默化中受到泛娛樂化信息所傳達(dá)的價(jià)值觀的引導(dǎo)與影響，因此，高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提高，增設(shè)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科課程，提供多種方式，讓大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體方面有全方位的了解，從而培養(yǎng)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的辨別與反思能力，提高大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介的能力，避免被泛娛樂化現(xiàn)象錯誤的價(jià)值觀所誤導(dǎo)。

2.鼓勵大學(xué)生參與社會實(shí)踐，提高大學(xué)生社會認(rèn)知能力

大學(xué)生價(jià)值觀具有社會歷史性，不同時(shí)代的大學(xué)生具有不同內(nèi)容的價(jià)值觀?，F(xiàn)階段，大學(xué)生價(jià)值觀取向更加多元化、價(jià)值主體更趨向本位化、價(jià)值評價(jià)更加多重化。在泛娛樂主義迅速蔓延的背景下，享樂主義、個人主義和功利主義對大學(xué)生產(chǎn)生了更多的影響。大學(xué)生群體更多的是通過網(wǎng)絡(luò)了解社會現(xiàn)實(shí)，其獲取的信息存在片面性、主觀性。高校教育教學(xué)應(yīng)組織更多的社會實(shí)踐活動，鼓勵大學(xué)生參與社會實(shí)踐，從而提高大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)知。大學(xué)生通過社會實(shí)踐活動，能夠減少沉迷網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而確立切實(shí)可行的人生目標(biāo)，提高艱苦奮斗的意識，遠(yuǎn)離泛娛樂主義引導(dǎo)的錯誤價(jià)值取向。

3.重視對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生對社會核心價(jià)值觀的認(rèn)同

黨的十九大報(bào)告提出：要“推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展，繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵7]高校教育教學(xué)要注重對大學(xué)生群體接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育工作。高校教育工作應(yīng)因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大學(xué)生喜聞樂見的形式相結(jié)合，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性，營造傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)氛圍，由此幫助大學(xué)生培養(yǎng)高尚的文化素養(yǎng)、高雅的審美情趣，在面對多元碰撞的文化時(shí)，能夠樹立堅(jiān)定的思想意識立場。同時(shí)，高校要將傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的普遍認(rèn)同，擴(kuò)大社會主義核心價(jià)值觀的主流影響力。

總之，雖然泛娛樂主義推動了社會文化的活躍，為人們帶來了多樣的文化形態(tài)，但泛娛樂主義對大學(xué)生群體思想意識的沖擊，削弱了社會主流價(jià)值觀的影響力。高校教育教學(xué)的內(nèi)容與方法要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新與改革，才能幫助大學(xué)生認(rèn)清泛娛樂主義背后的本質(zhì)及其消極影響，才能更好地培養(yǎng)為社會主義建設(shè)的接班人。

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