《宋元學(xué)案》“案語”與《宋元儒學(xué)案》復(fù)原

焦印亭

一

《宋元學(xué)案》是繼《明儒學(xué)案》以後又一部大型斷代學(xué)術(shù)史專著，對於瞭解宋元思想學(xué)術(shù)的來龍去脈及各家各派的宗旨特色具有極大的史料價值。

《宋元學(xué)案》初無定名，稱法不一:或稱《宋儒學(xué)案》，或稱《宋元儒學(xué)案》，或以《宋儒學(xué)案》和《元儒學(xué)案》分稱?！端卧獙W(xué)案》並非出自一人之手，也非成書於一時。從發(fā)凡起例到定稿付梓，經(jīng)歷了複雜的過程。大致可分為三個階段:

(一) 草創(chuàng)階段(康熙時期) 黃宗羲(梨洲) 於清康熙十五年至三十四年間，搜集資料，起例發(fā)凡，其季子黃百家恪守家學(xué)具體編輯，梨洲門人楊開沅、顧諟、張采分任編輯之責，並大體完成了學(xué)案的初稿，此為黃氏原本。

(二) 初步成書階段(乾隆、嘉慶時期) 乾隆、嘉慶年間，黃宗羲私淑弟子全祖望受黃宗羲之孫黃千秋的委托對《宋元學(xué)案》“黃氏原本”進行了修定、補本、次定、補定四個方面的修補工作，共增補了32 個學(xué)案，並確定了91 個學(xué)案(包括黨案、略案) 共100卷(“全氏補本”) 的整體規(guī)模，但衹刊行了卷首《宋元儒學(xué)案序録》和卷十七《録渠學(xué)案上》，全祖望就因病辭世了。其後黃宗羲的五世孫黃璋與六世孫黃征乂等餘姚黃氏家族的後裔在黃氏原本及全祖望修補本的基礎(chǔ)上編纂了86 卷的“黃璋校補本”(《宋元學(xué)案》中稱之為“黃氏補本”) 稿本，但並沒有刊行。

(三) 定稿刊行階段(道光時期) 道光年間，全祖望的私淑弟子王梓材、馮雲(yún)濠等人以全祖望的修補本為底本，以黃璋校補本等版本相參校，於道光十八年出版了百卷本的“慈溪馮氏醉經(jīng)閣初刻本”。其後王梓材、何紹基在初刻本的基礎(chǔ)上再次?？兜拦舛瓿霭媪恕暗乐莺谓B基重刻本”(即今通行本的母本)。

從黃宗羲草創(chuàng)此書至最後編定刊刻出版，經(jīng)數(shù)十人之手(可考證出姓名的就有51 人)，歷時大約160年?！端卧獙W(xué)案》的內(nèi)容與性質(zhì)伴隨其成書三階段也大致經(jīng)歷了“三階段”的變化。第一階段的主要編纂者黃氏父子在其“黃氏原本”中，以宋元理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)為主綫，致力於哲學(xué)思想的闡釋與評價。故“黃氏原本”的形式與內(nèi)容與《明儒學(xué)案》一脈相承，可謂是精華版的宋元哲學(xué)史(理學(xué)史)。第二階段的主要編纂者全祖望在“黃氏原本”的基礎(chǔ)上進行大規(guī)模增補修訂並決定了全書的總體規(guī)模，從而導(dǎo)致“黃氏原本”的哲學(xué)史意味為全氏的思想史框架所掩蓋，並使得《宋元學(xué)案》的思想史意味非常濃厚。第三階段的主要編纂者王梓材與馮雲(yún)濠在第二階段“全氏修補本”的基礎(chǔ)上做了進一步的修補訂正，補充了許多資料並留下了大量與修訂、調(diào)整相關(guān)的案語，使《宋元學(xué)案》作為宋元儒學(xué)思想文獻資料彙編的史料學(xué)意味十分強烈。

黃宗羲晚年撰著的《宋元儒學(xué)案》屬未定稿。他從理學(xué)之儒觀念表述宋元理學(xué)的宗傳歷史，計完成三十三個學(xué)案，並有數(shù)十則關(guān)於理學(xué)家為學(xué)宗旨和理學(xué)問題探討的案語。此稿經(jīng)其季子黃百家的補充纂輯，是為“黃氏原本”。全祖望對此著進行重新編訂和修補，即是今傳之百卷本《宋元學(xué)案》。全氏修補本擴大了學(xué)案的範圍，其未能理解黃宗羲的儒學(xué)觀念和“理學(xué)之儒”嚴格的學(xué)術(shù)意義，其學(xué)案擴大化的結(jié)果使黃氏原著面目全非，難以同《明儒學(xué)案》的價值相比擬。

今傳之百卷本《宋元學(xué)案》完全違背黃宗羲原意，致使此著蕪雜散亂，淹沒了原本之學(xué)術(shù)水準①謝桃坊:《〈宋元儒學(xué)案〉 辨原》，《西華大學(xué)學(xué)報》2016年第4 期。。因此，按黃宗羲的觀念與體例恢復(fù)《宋元儒學(xué)案》之“黃氏原本”應(yīng)是中國哲學(xué)史研究的一項重要工作。

二

黃宗羲、黃百家父子草創(chuàng)之黃氏原本今已亡佚，但現(xiàn)本《宋元學(xué)案》中有大量的案語，通過對案語的梳理與分析，我們可以尋到其來龍去脈，參證《明儒學(xué)案》之體例，恢復(fù)《宋元儒學(xué)案》之原貌，體現(xiàn)宋元理學(xué)發(fā)展的源流宗傳?，F(xiàn)本《宋元學(xué)案》中共有8 位編纂者2152 條案語，這些案語體現(xiàn)了編纂者的編纂成果及其思想立場，留下了文獻資料來源和整理的綫索。通過統(tǒng)計，2152 條案語分別是:黃宗羲89 條，黃百家214 條，全祖望405條，王梓材924 條，馮雲(yún)濠463 條，楊開沅23 條，顧諟24 條，張采10 條。黃氏父子的案語側(cè)重於哲學(xué)闡釋，重心在北宋五子——邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載和南宋的朱熹、陸九淵。全祖望的案語側(cè)重於史實的考訂和學(xué)術(shù)思想源流的梳理，重點在黃氏父子未曾或較少關(guān)注的學(xué)者。王梓材、馮雲(yún)濠二人的案語數(shù)量最多，主要內(nèi)容均是與文獻整理相關(guān)的情況説明，有許多校勘修訂的具體細節(jié)?！巴蹊鞑?、馮雲(yún)壕對黃氏原本、全氏補本逐條理清，並在《宋元學(xué)案》中一一注明，使我們對兩家的編纂、修補情況一目瞭然。如，卷十一《廉溪學(xué)案》上，王梓材在該卷《序録》後案云:‘是卷學(xué)案，謝山唯補講友數(shù)人?！?又在‘濂溪講友’ 周文敏、傅譽傳後加一‘補’ 字。這就在客觀上為我們研究該書的編纂情況提供了便利，也為我們探討黃、全兩家的著述宗旨、對材料的取捨態(tài)度、對學(xué)術(shù)流別辨識的觀點等等提供了依據(jù)。”①林久貴:《〈宋元學(xué)案〉 的作者及成書經(jīng)過述論》，《黃岡師專學(xué)報》1998年第3 期。根據(jù)王梓材與馮雲(yún)濠整理時留下的案語所示的資料綫索，我們基本可以鉤稽黃氏原本的面貌和全祖望對黃氏原本所做的改動和處理。

1.案語記載黃氏原本的學(xué)案

梳理全書中王梓材與馮雲(yún)濠的案語，依學(xué)案先後次序羅列如下:安定學(xué)案、泰山學(xué)案、康節(jié)學(xué)案、濂溪學(xué)案、明道學(xué)案、伊川學(xué)案、録渠學(xué)案、上蔡學(xué)案、龜山學(xué)案、廌山學(xué)案、和靖學(xué)案、藍田學(xué)案、永嘉學(xué)案之一、武夷學(xué)案、豫章學(xué)案、録浦學(xué)案、艾軒學(xué)案、紫陽學(xué)案、南軒學(xué)案、東萊學(xué)案、永嘉學(xué)案之二、永康學(xué)案、金溪學(xué)案之一、金溪學(xué)案之二、金溪學(xué)案之三、勉齋學(xué)案、潛庵學(xué)案、潛室學(xué)案、北溪學(xué)案、鶴山學(xué)案、西山學(xué)案、金華學(xué)案、雙峰學(xué)案、四明朱門學(xué)案一、四明朱門學(xué)案二、新安學(xué)案、北方學(xué)案、草廬學(xué)案。共計38 個。

2.全祖望對黃氏原本的補修與調(diào)整處理

現(xiàn)百卷本《宋元學(xué)案》含黃氏原本中的33 個學(xué)案，排列如下:安定學(xué)案、泰山學(xué)案、康節(jié)學(xué)案、濂溪學(xué)案、明道學(xué)案、伊川學(xué)案、録渠學(xué)案、上蔡學(xué)案、龜山學(xué)案、廌山學(xué)案、和靖學(xué)案、藍田學(xué)案、武夷學(xué)案、豫章學(xué)案、録浦學(xué)案、艾軒學(xué)案、紫陽學(xué)案、南軒學(xué)案、東萊學(xué)案、永嘉學(xué)案、永康學(xué)案、金溪學(xué)案、勉齋學(xué)案、潛庵學(xué)案、潛室學(xué)案、北溪學(xué)案、鶴山學(xué)案、西山學(xué)案、金華學(xué)案、雙峰學(xué)案、新安學(xué)案、北方學(xué)案、草廬學(xué)案。

上述33 個學(xué)案被全祖望更改名稱的計有7 個:康節(jié)學(xué)案改為百源學(xué)案，紫陽學(xué)案改為晦翁學(xué)案，永康學(xué)案改為龍川學(xué)案，潛室學(xué)案改為木鐘學(xué)案，西山學(xué)案改為西山真氏學(xué)案，金華學(xué)案改為北山四先生學(xué)案，新安學(xué)案改為介軒學(xué)案，北方學(xué)案改為魯齋學(xué)案。其中康節(jié)學(xué)案、紫陽學(xué)案在更改名稱的同時又被分為上下卷。

更改名稱又重新調(diào)整處理的計有5 個:藍田學(xué)案調(diào)整為呂范諸儒學(xué)案；永嘉學(xué)案之一調(diào)整為周許諸儒學(xué)案，永嘉學(xué)案之二調(diào)整為艮齋學(xué)案和止齋學(xué)案，從永嘉學(xué)案中分出水心學(xué)案；金溪學(xué)案之一、之二調(diào)整為梭山復(fù)齋學(xué)案，金溪學(xué)案之三調(diào)整為象山學(xué)案。

現(xiàn)百卷本《宋元學(xué)案》有91 個學(xué)案(包括黨案、略案)，出自黃氏原本的共有59 個學(xué)案，全祖望增補了32 個學(xué)案。復(fù)原《宋元儒學(xué)案》時，全祖望增補的32 個學(xué)案拋開不管。出自黃氏原本的59 個學(xué)案，全祖望的編纂工作分為修定(今本《宋元學(xué)案》中目録標記為“黃氏原本、全氏修定”，正文標記為“黃宗羲原本、黃百家纂輯、全祖望修定”)、次定(今本《宋元學(xué)案》中目録標記為“黃氏原本、全氏次定”，正文標記為“黃宗羲原本、黃百家纂輯、全祖望次定”)、補定(目録標記為“黃氏原本、全氏補定”，正文標記為“黃宗羲原本、黃百家纂輯、全祖望補定”)。根據(jù)“?？卧獙W(xué)案條例”:“故有梨洲原本所有，而為謝山增益者曰‘黃某原本，全某修定’；有梨洲原本所無，而為謝山特立者，則標之曰‘全某補本’；又有梨洲原本，謝山唯分其卷第者，則標之曰‘黃某原本，全某次定’；亦有梨洲原本，謝山分其卷第而特為立案者，則標之曰‘黃某原本，全某補定’。蓋次定無所謂修補，補本無所謂原本，修定必有所由來，補定兼著其特立也。其曰‘定’ 者，謝山稿本當自標之。”①[清]黃宗羲原著，全祖望補修:《宋元學(xué)案》，北京:中華書局，1986年，第21 頁。我們可以這樣理解:標為“全氏修定”是全祖望對原本作的一些修補，標為“次定”是對某些學(xué)案進行分卷，它們均保存了原本面貌，這些修定、次定的學(xué)案當是復(fù)原《宋元儒學(xué)案》的主要來源。對某學(xué)案中所列弟子，重新單列學(xué)案，標為“補定”，可以理解為黃氏原本外的全部或部分增加，在復(fù)原《宋元儒學(xué)案》時應(yīng)格外審慎進行辨析，甄別何為黃氏原著，何為全祖望補定。

現(xiàn)將百卷本《宋元學(xué)案》出自黃氏原本的59 個學(xué)案，修定、次定、補定的情況列清單如下。

修定情況一覽表

18 録渠學(xué)案(下) 録渠學(xué)案 64 潛庵學(xué)案 潛庵學(xué)案24 上蔡學(xué)案 上蔡學(xué)案 65 木鐘學(xué)案 潛室學(xué)案25 龜山學(xué)案 龜山學(xué)案 68 北溪學(xué)案 北溪學(xué)案26 廌山學(xué)案 廌山學(xué)案 80 鶴山學(xué)案 鶴山學(xué)案27 和靖學(xué)案 和靖學(xué)案 81 西山真氏學(xué)案 西山學(xué)案34 武夷學(xué)案 武夷學(xué)案 82 北山四先生學(xué)案 金華學(xué)案39 豫章學(xué)案 豫章學(xué)案 83 雙峰學(xué)案 雙峰學(xué)案40 録浦學(xué)案 録浦學(xué)案 89 介軒學(xué)案 新安學(xué)案47 艾軒學(xué)案 艾軒學(xué)案 90 魯齋學(xué)案 北方學(xué)案49 晦翁學(xué)案(下) 紫陽學(xué)案 92 草廬學(xué)案 草廬學(xué)案

次定情況一覽表

以上修定、次定的學(xué)案共32 個。其中龍川學(xué)案，黃氏原本名稱為永康學(xué)案，今本《宋元學(xué)案》中目録標記為“黃氏原本、全氏補定”，而正文標記為“黃宗羲原本、黃百家纂輯、全祖望修定”，究竟是“修定”“補定”，尚待考證。從其內(nèi)容來看，陳亮小傳下邊的黃百家案語實際為黃氏為此學(xué)案所做的序録，暫按“修定”統(tǒng)計。

補定情況一覽表

33 王張諸儒學(xué)案 附康節(jié)學(xué)案 76 廣平定川學(xué)案 附金溪學(xué)案36 紫微學(xué)案 附和靖學(xué)案 77 槐堂諸儒學(xué)案 附金溪學(xué)案41 衡麓學(xué)案 附武夷學(xué)案 85 深寧學(xué)案 附西山學(xué)案42 五峰學(xué)案 附武夷學(xué)案 86 東發(fā)學(xué)案 四明朱門學(xué)案二43 劉胡諸儒學(xué)案 劉勉之為全氏特立，胡憲附武夷學(xué)案 87 靜清學(xué)案 四明朱門學(xué)案一52 艮齋學(xué)案 永嘉學(xué)案之二 91 靜修學(xué)案 附北方學(xué)案53 止齋學(xué)案 永嘉學(xué)案之二 93 靜明寶峰學(xué)案 附金溪學(xué)案54 55 水心學(xué)案(上、下) 永嘉學(xué)案(併入)62 西山蔡氏學(xué)案 附紫陽學(xué)案66 南湖學(xué)案全氏所分立，車玉峰《腳氣集》有梨洲原本67 九峰學(xué)案 附紫陽學(xué)案69、70 滄州諸儒學(xué)案(上、下)紫陽、勉齋、潛庵、潛室、北溪諸學(xué)案所附

以上補定的學(xué)案共27 個。其中龍川學(xué)案，今百卷本《宋元學(xué)案》目録標記為“黃氏原本、全氏補定”，而正文標記為“黃宗羲原本、黃百家纂輯、全祖望修定”，究竟是“修定”“補定”，尚待考證，暫按“修定”統(tǒng)計，不歸於“補定”的學(xué)案。

通過以上的梳理統(tǒng)計，現(xiàn)百卷本《宋元學(xué)案》修定、次定的32 個學(xué)案保存了原本的面貌，是最珍貴的部分，是復(fù)原黃氏原本的主要材料來源。情況複雜的是基於黃氏原本藍田學(xué)案的呂范諸儒學(xué)案，基於黃氏原本永嘉學(xué)案之一的周許諸儒學(xué)案，基於永嘉學(xué)案之二的艮齋學(xué)案和止齋學(xué)案，從永嘉學(xué)案分出的水心學(xué)案。這些學(xué)案在黃氏原本中是專列的，而在現(xiàn)百卷本《宋元學(xué)案》中全祖望均標明為“補定”，説明他在黃氏原本外做了分割及部分的增加與調(diào)整，在復(fù)原過程中辨析剝離何為黃氏原著，何為全祖望補定是難點。

三

在復(fù)原《宋元儒學(xué)案》過程中，我們還應(yīng)注意《宋元學(xué)案》與《明儒學(xué)案》體例結(jié)構(gòu)的不同?！包S宗羲按照理學(xué)之儒的觀念全面考察明代理學(xué)的發(fā)展，對各家學(xué)術(shù)宗旨的探究、源流的追溯、宗派的區(qū)分及學(xué)理的批評，均體現(xiàn)了高度的理論水準?！雹僦x桃坊:《〈宋元儒學(xué)案〉 辨原》，《西華大學(xué)學(xué)報》2016年第4 期?！霸凇睹魅鍖W(xué)案》裏，他按照“分其宗旨、別其源流”的原則，彙列一代理學(xué)授受者為若干學(xué)案。每個學(xué)案由四部分組成:一、序録，論述案主為學(xué)之宗旨；二、傳記，介紹案主生平事跡；三、案主論學(xué)資料，包括語録、論著、選録及後人之評論；四、承傳之弟子情況?！雹谕??！睹魅鍖W(xué)案》“是一部博大精深的斷代思想史，更確切地説是一部明代理學(xué)史。黃宗羲欲建構(gòu)七百年的完整的理學(xué)史系統(tǒng)，遂在完成《明儒學(xué)案》之後，繼而撰著《宋元儒學(xué)案》，以使其“理學(xué)之儒”的觀念得以完滿地實現(xiàn)。顯然《宋元儒學(xué)案》的撰著是沿襲《明儒學(xué)案》的體例和嚴格的‘理學(xué)之儒’ 的觀念進行的”③同上。。而今百卷本《宋元學(xué)案》的體例結(jié)構(gòu)為:一、學(xué)案表，揭示所收學(xué)者間的師承關(guān)係、傳授情況及其傳承譜系；二、序録，簡要説明案主的思想特色或評價作為各學(xué)案之綱領(lǐng)；三、案主本傳，記録案主生平事跡及學(xué)術(shù)活動等內(nèi)容；四、案主思想資料，從文集、專著、時人評論等原典文獻中輯録的案主的論學(xué)及思想資料；五、附録，補充説明案主的事跡或?qū)W術(shù)評論等內(nèi)容；六、與案主有師承關(guān)係的人物資料，與案主有師承關(guān)係的人物被區(qū)分成“講友”“學(xué)侶”“同調(diào)”“門人”“私淑”“家學(xué)”等，排列其傳記、輯録時人評議、選編其著述與學(xué)術(shù)資料、附録等內(nèi)容④連凡:《〈宋元學(xué)案〉 的層次結(jié)構(gòu)與學(xué)案設(shè)置》，《北京社會科學(xué)》2017年第4 期。?！包S宗羲撰著《明儒學(xué)案》時按各家授受關(guān)係分立學(xué)案，而於其他理學(xué)家則分別歸入諸儒學(xué)案。在每個學(xué)案裏並未特別標明某案主之‘學(xué)侶’ ‘講友’ ‘同調(diào)’ ‘門人’ ‘再傳’ 等等關(guān)係。”《宋元學(xué)案》在每個學(xué)案裏特別標明某案主之“講友”“學(xué)侶”“同調(diào)”“門人”“私淑”“家學(xué)”等，“這種複雜紛繁的學(xué)術(shù)承傳關(guān)係，多半是不切實際的”⑤謝桃坊:《〈宋元儒學(xué)案〉 辨原》，《西華大學(xué)學(xué)報》2016年第4 期。。今百卷本《宋元學(xué)案》完全背離了黃宗羲原本之體例，違背了黃宗羲意圖建立以程朱學(xué)派為主的宋元理學(xué)系統(tǒng)的原意，未貫徹理學(xué)之儒的觀念。黃宗羲《明儒學(xué)案》以闡述明代理學(xué)宗傳為主旨，力圖建立純正的理學(xué)系統(tǒng)。此著為黃氏生前獨立完成，集中體現(xiàn)了其本人的哲學(xué)觀點和立場。故《宋元儒學(xué)案》的原本體例亦理應(yīng)參照比附《明儒學(xué)案》的體例⑥同上。。

在復(fù)原《宋元儒學(xué)案》過程中，我們應(yīng)熟知現(xiàn)百卷本《宋元學(xué)案》的“條例”，以區(qū)分哪些是黃氏原本的內(nèi)容，哪些是全祖望和他人的補修。“?？卧獙W(xué)案條例”中有一條尤其重要:“每學(xué)案中所採語録、文集各條，有知為梨洲原本者，則注明‘黃氏原本’；有知為謝山所補者，則注明‘全氏補’。至於學(xué)派諸小傳，有梨洲有傳，而謝山修之加詳者，則注‘修’ 字；有梨洲無傳，並無其名，而謝山特補之者，則注‘補’ 字。庶使一覽瞭然，不至兩家混淆?！雹賉清]黃宗羲原著，全祖望補修:《宋元學(xué)案》，第21 頁。

此外，掌握一些規(guī)律性的現(xiàn)象也非常有利於《宋元儒學(xué)案》的復(fù)原工作。如:黃氏父子在排列思想資料時，一般遵循的順序是將其予以重視的代表性著作、文章置於開頭，其次是語録或?qū)Ｖ钺崾俏募！端卧獙W(xué)案》最後的編纂者王梓材為了使全書的內(nèi)容與形式統(tǒng)一，對此前黃氏父子或全祖望編纂的資料之所屬進行了大量調(diào)整。比如:黃宗羲為原本學(xué)案所做的序録即被調(diào)整為案語或作為附録，將資料從原來的“案主思想資料”移入“附録”(不限於同一學(xué)案) 的情況也非常之多。

最後我們應(yīng)理解王梓材案語中的“術(shù)語”的意指，這對於《宋元儒學(xué)案》的復(fù)原工作很有幫助，王梓材案語中涉及資料調(diào)整時使用最多的“術(shù)語”是“移為”與“移入”，“移為”用於同一學(xué)案，“移入”用於不同學(xué)案。