試論大學(xué)語文課程教學(xué)中的文化創(chuàng)新

吳宇

大學(xué)語文是一門傳授傳統(tǒng)語文知識的課程，還肩負(fù)著傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)人文精神的重任。而大學(xué)語文在當(dāng)代大學(xué)教育教學(xué)改革的背景下已然出現(xiàn)了逐步邊緣化的境況，大學(xué)語文課程應(yīng)當(dāng)作為一門重要的文化基礎(chǔ)課程受到更多的重視。但是同時也應(yīng)清醒的認(rèn)識到，大學(xué)語文課程為適應(yīng)越來越高漲的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展傳播的需求，應(yīng)當(dāng)在課程上思考如何進(jìn)一步開展創(chuàng)新，打造“文化金課”，以更好地適應(yīng)時代需求。

1 大學(xué)語文課程面臨的邊緣化境地

2018年7月，教育部發(fā)布的《2017年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，全國各類高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到3779萬人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到45.7%。在2個高中畢業(yè)生就能上大學(xué)的情況下，高校的精英教育已經(jīng)轉(zhuǎn)向大眾教育模式，而大學(xué)語文在高校課程中的開課比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上高校入學(xué)率的發(fā)展速度。大學(xué)語文本應(yīng)是高校中必須開設(shè)的一門人文類公共必修課，在傳授傳統(tǒng)的語文知識之外，還肩負(fù)著傳承我國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)人文精神的重要課程，也是提升“文化自信”大背景下一門不可或缺的課程。在大學(xué)教育教學(xué)改革、課程建設(shè)的大浪潮之中，大學(xué)階段的語文教育并沒有隨著水漲船高，反而出現(xiàn)了“退潮”的趨勢。出現(xiàn)了被邊緣化的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在：

1.1 “課程”的邊緣化

在我國改革開放走過30周年大關(guān)的當(dāng)下，我國隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮也逐漸將英語教學(xué)擺到了重要位置。顯而易見的是大學(xué)英語被作為高校全專業(yè)的必修課，而大學(xué)語文則被許多高校選擇性遺忘。以柳州地區(qū)的高校為例，該地2所本科院校（含1所獨(dú)立學(xué)院）共有119個本科專業(yè)（方向），其中僅有4個專業(yè)（方向）的人才培養(yǎng)計劃中明確要求開設(shè)大學(xué)語文課作為專業(yè)必修課，僅僅占所有專業(yè)比例中的3%，學(xué)分也僅僅為2。更有為數(shù)不少的高校僅將大學(xué)語文作為一門公共選修課甚至直接忽略。相比較大學(xué)英語的受重視程度而言，大學(xué)語文并不被本科以上的高校所重視。語文學(xué)科作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有教化子民的重要功能，而大學(xué)階段是在塑造學(xué)生三觀、塑造人格的重要時間段，剛從初高中教育提升上來的大學(xué)生并沒有形成成熟的獨(dú)立思考能力，極易受西方外來文化的侵蝕和影響。由此看來，重塑大學(xué)語文這門課程的重要地位，強(qiáng)化大學(xué)語文的教化作用是目前課程改革亟待解決的問題之一。

1.2 “內(nèi)容”的邊緣化

縱觀市面上的大學(xué)語文教材，不一而足、水平層次不齊：有的是按照文學(xué)史的發(fā)展順序排列課文，有的按照人文精神的塑造來排列課文，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃;而課文的品鑒遴選也受到作者和編者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和水平的限制和影響，導(dǎo)致部分教材中出現(xiàn)與傳統(tǒng)文化相關(guān)不大的課文濫竽充數(shù)的情況。為此，在各高校的大學(xué)語文教材選用，教師授課的過程中勢必會出現(xiàn)較大的分歧，將會影響到大學(xué)語文這門課程整體的教學(xué)質(zhì)量。除此之外，大學(xué)語文為數(shù)不多的課程中還包含了數(shù)量不少的各類應(yīng)用型文體的寫作教學(xué)內(nèi)容。本身在大學(xué)中引入申論、新聞、論文等應(yīng)用類公文寫作的課程是無可厚非的，但是在大學(xué)語文授課過程中引入公文寫作的內(nèi)容，勢必會壓縮中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目解讀課程比重，減少研讀經(jīng)典的課時。因此某些高校將大學(xué)語文和應(yīng)用文寫作兩門課進(jìn)行雜糅，沒有將兩者很好的區(qū)分開，導(dǎo)致語文的功能性和人文性沒有得到區(qū)分，一定程度上影響了大學(xué)語文課程對中國傳統(tǒng)文化的傳承作用。

1.3 “教師”的邊緣化

學(xué)生在經(jīng)歷過九年義務(wù)教育以及高中階段教育，語文一直作為一個核心科目貫穿于12年的學(xué)習(xí)始終，可以說絕大部分學(xué)生已經(jīng)對傳統(tǒng)的語文教學(xué)套路非常適應(yīng)，甚至產(chǎn)生了厭煩情緒。由于在義務(wù)教育過程中的語文學(xué)習(xí)是應(yīng)試的，是為升學(xué)服務(wù)的，頻繁的刷題、沒完沒了的背誦篇目勢必會影響學(xué)生對于語文美感的體悟和挖掘。因此在大學(xué)語文的課堂上學(xué)生必然不愿意按照傳統(tǒng)模式學(xué)習(xí)，他們會期望一種與初高中階段截然不同的語文教學(xué)模式，以此體會語文這門科目的文化之美。為此這也向大學(xué)語文教師提出了高要求：必須摒棄傳統(tǒng)“滿堂灌”、強(qiáng)制背誦、精讀課文的教學(xué)方式方法，研究思考符合大學(xué)生群體需要的新教學(xué)模式。而由于大學(xué)語文課程的邊緣化，大部分高校并沒有成立專門的大學(xué)語文教研單位，沒有專門的大學(xué)語文課程研究小組。大學(xué)語文教師很多都是其他人文學(xué)科的兼職教師，在教學(xué)方法上沒有得到提升、在教學(xué)質(zhì)量上缺少必要的專業(yè)監(jiān)督，導(dǎo)致許多大學(xué)語文教師只滿足于完成教學(xué)任務(wù)，并沒有自覺提升課程授課質(zhì)量的主觀能動性，大學(xué)語文這門課程的創(chuàng)新也就無從談起了。

2 思考大學(xué)語文課程教學(xué)中的文化創(chuàng)新，打造“文化金課”

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！边@為中國文化的傳承指明了新方向——要著重“創(chuàng)新”二字，在充分挖掘傳統(tǒng)文化思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上，將之與人民群眾喜聞樂見的，具有時代特征的文化表現(xiàn)形式充分結(jié)合起來，在新文化的語境下充分展示傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀魅力，使傳統(tǒng)文化常用常新，永葆傳統(tǒng)文化的青春活力。在此種對傳統(tǒng)文化發(fā)展提出創(chuàng)新方式方法的大背景下，所有從事大學(xué)語文教學(xué)的教師也面臨著亟待對大學(xué)語文授課模式進(jìn)行教育教學(xué)改革創(chuàng)新的新挑戰(zhàn)，要從大學(xué)語文課程本身開展文化創(chuàng)新的變革，打造大學(xué)語文的“金課”。

2.1 教學(xué)內(nèi)容之變

首先應(yīng)該從大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容上求新求變。大學(xué)語文選取的課文篇目大體遵循中小學(xué)延伸而來的古今名家文本，在課文內(nèi)容上缺少創(chuàng)新意識，而在課文前的導(dǎo)讀，課文后的延伸閱讀章節(jié)中也沒有對經(jīng)典篇目做出創(chuàng)新解讀，無法啟發(fā)學(xué)生將人文經(jīng)典篇目與當(dāng)代的閱讀視角和解讀語境結(jié)合。這導(dǎo)致大學(xué)語文教師多半遵循傳統(tǒng)習(xí)慣開展內(nèi)容教學(xué)，大學(xué)生在課程中接受與初中高中同類模式的篇目洗禮，讓學(xué)生對大學(xué)語文產(chǎn)生了“高四語文”的錯位視覺，這一定程度上阻礙了大學(xué)生提升綜合人文素質(zhì)的目標(biāo)和初心。因此，大學(xué)語文課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該做到以經(jīng)典文本為基準(zhǔn)，大力拓展課程的文化外延，將流傳至今的經(jīng)典文本在現(xiàn)代的語境下做出一定的創(chuàng)造性解讀。如大火的人文綜藝《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》，正是將古典詩詞歌賦用現(xiàn)代的歌曲類型進(jìn)行創(chuàng)造性的包裝，把人文經(jīng)典以詠唱的方式呈現(xiàn)在大眾面前，抑或是將古今大家的經(jīng)典篇目與朗讀者個人的生活和閱歷充分結(jié)合，在朗誦的過程中達(dá)到與先賢的對話，正是文化經(jīng)典創(chuàng)造性解讀和傳承的優(yōu)秀模板。所以大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該充分挖掘經(jīng)典文本后面的文化故事，尋找先哲文人與現(xiàn)代語境的交匯點(diǎn)和共同點(diǎn)，才能把大學(xué)語文課提升到人文素質(zhì)提升課程的高度。具體來說，應(yīng)該做到2點(diǎn)：第一，緊抓時代特征，關(guān)注現(xiàn)實(shí)語境。在課文的選擇或延伸閱讀篇目中可適當(dāng)增加當(dāng)下的優(yōu)秀文化內(nèi)容和名家名篇，使大學(xué)語文課程內(nèi)容更貼近當(dāng)今社會發(fā)展，符合學(xué)生的閱讀習(xí)慣，還可增加反映校園文化生活、網(wǎng)絡(luò)互連內(nèi)容以及時尚影視劇本的文本，全方位提升學(xué)生對于流行文化脈搏的了解和掌握，進(jìn)一步提升學(xué)生多方位的知識面，提升學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)興趣。第二，堅持人本思想，傳遞人文精神。傳統(tǒng)的語文教學(xué)內(nèi)容大多是聚焦課文，注重對文本本身的研讀，而忽視了文本后的人。高爾基說，文學(xué)應(yīng)該是人學(xué)，人是文學(xué)注意的中心。解讀課文必定要回到文本寫作的時代背景和作者本身，追根溯源挖掘文學(xué)背后體現(xiàn)的人性，向?qū)W生展示課文內(nèi)容背后體現(xiàn)出的名家自身的修養(yǎng)品格和經(jīng)歷成就，達(dá)到以文化人、以人化人兩手抓的高度，讓學(xué)生接受作者的人格魅力熏陶，加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升學(xué)生的文化鑒賞力。

2.2 授課方法之變

其次應(yīng)該在大學(xué)語文授課方法上開展創(chuàng)新。第一，在課堂教學(xué)設(shè)計上下功夫。大學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考能力，因此在解讀課文的過程中不應(yīng)用簡單的善惡二元論進(jìn)行提問，應(yīng)適當(dāng)以文化文本為媒介提供學(xué)生獨(dú)立思考的空間，最后教師再進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講授老莊道家思想和韓非子法家思想的過程中可以適當(dāng)引入兩種思想爭鳴的思辨，通過設(shè)計“大學(xué)生軍訓(xùn)有用或沒用”“大學(xué)生班組分級制度可行與否”等與學(xué)生息息相關(guān)的實(shí)際問題，從而讓學(xué)生充分感悟“無為而治”“以法治國”兩種治理模式孰優(yōu)孰劣，將經(jīng)典論理融入現(xiàn)代語境進(jìn)行解讀，讓學(xué)生更好理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。第二，在教學(xué)輔助內(nèi)容上下功夫。在文化充分發(fā)展的當(dāng)代，許多經(jīng)典文本已經(jīng)有了戲劇影視化的改編，有大量可供教學(xué)使用的音頻、視頻。在教學(xué)過程中可引入多媒體內(nèi)容為教學(xué)輔助，并在課堂上適時做好內(nèi)容的解讀，不斷引導(dǎo)學(xué)生在了解經(jīng)典作品和作家的基礎(chǔ)上拓展新思路，不斷思考經(jīng)典作品如何在當(dāng)代做好創(chuàng)新解讀。如解讀《木蘭辭》的過程中可以引入《木蘭》動畫電影、電視劇以及歌曲，體會不同國家、朝代對于木蘭人物的塑造和女權(quán)精神的表現(xiàn)手法和表達(dá)方式，借以提升學(xué)生對古今文化的理解和思辨能力，真正讓大學(xué)語文課程的傳遞的文化常用常新。第三，在教學(xué)輔助工具上下功夫。當(dāng)下的大學(xué)生或許已經(jīng)對傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)和講授模式產(chǎn)生了厭煩。此時可以創(chuàng)新思維，借用時下常用的通訊軟件開展交流互動問答，可以極大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如可以使用微信、釘釘?shù)萢pp中的群組問答交互功能，在某些課時中可以適當(dāng)引入搶答、辯論的環(huán)節(jié)，在問題解答后還能進(jìn)一步開展交流或者獲取積分。適當(dāng)?shù)脑谡n堂上創(chuàng)新性的使用輔助工具，可以提升學(xué)生對課堂內(nèi)容的注意力，也可以提升語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新魅力。第四，在教學(xué)評價體系上下功夫。若要進(jìn)一步完善大學(xué)語文對提升大學(xué)生文化素質(zhì)水平的功能，必須在評價體系上做出改革，如在平時課堂中增加對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新解讀的學(xué)與練考核分?jǐn)?shù)，與平時成績和最終成績掛鉤。通過引入文化創(chuàng)新解讀訓(xùn)練和考核，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過程中注意文化的傳承與創(chuàng)新。

2.3 教師能力之變

大學(xué)語文課程的文化創(chuàng)新也離不開教師本身的能力提升。部分語文教師長期鉆研課程內(nèi)容，過于追求文本解讀的“深度”，而忽視了流行文化對經(jīng)典文化的重要影響，忽視了文化外延的“廣度”。而大學(xué)生群體對于流行文化的接受度和觸感不可與初高中學(xué)生同日而語。為此大學(xué)語文教師較之初高中語文教師更應(yīng)把握文化的時尚脈搏，在流行文化的視角中對經(jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，提升業(yè)務(wù)修養(yǎng)的“廣度”，在教學(xué)的方方面面發(fā)揮好教師的主觀能動性，對課程教學(xué)進(jìn)行大膽探索，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教師的“供給側(cè)改革”，才能滿足大學(xué)生群體日益提升的文化需求。

總而言之，大學(xué)語文的課程改革需要在樹立“文化自信”的大背景下，以習(xí)近平總書記要求的“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為理念，以文化創(chuàng)新為主軸不斷求新求變，將大學(xué)語文這門課程真正的打造為文化“金課”。

（作者單位：廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院）