從古希臘劇場(chǎng)看城市營(yíng)造理念

龔敏

摘??要：本文通過(guò)對(duì)古希臘劇場(chǎng)的解讀，從劇場(chǎng)的基本結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系、空間特征，到觀眾與觀眾、觀眾與演員、以及觀眾、演員和劇場(chǎng)的互動(dòng)關(guān)系，延伸到城市營(yíng)造的設(shè)計(jì)理念。縱觀今日城市的發(fā)展，文中從區(qū)位選擇、公共性、因地制宜原則、體驗(yàn)性、互動(dòng)性這五個(gè)層面去探求城市營(yíng)造的設(shè)計(jì)方法與理念，找尋古希臘劇場(chǎng)營(yíng)建與今日城市營(yíng)造的同一性和近似性。

關(guān)鍵詞：古希臘劇場(chǎng);城市營(yíng)造;空間;互動(dòng)性;公共性

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.11 ?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???? 文章編號(hào)：1003-1332（2019）01-0077-04

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市營(yíng)造藝術(shù)成為當(dāng)前一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。城市不斷更迭、重建、改造，小城市向往大城市的繁華景象，而大城市卻希望回歸自然，由此出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城市化、城市鄉(xiāng)村化等營(yíng)造形式，城市變成了一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)室。

城市的發(fā)展演化可以追溯到久遠(yuǎn)的過(guò)去，隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展演變，城市變成了人類(lèi)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。在人類(lèi)生活的探索過(guò)程中，營(yíng)造活動(dòng)由此發(fā)生和發(fā)展起來(lái)，各種形式的營(yíng)造方式也被廣泛應(yīng)用。早在公元前7世紀(jì)末，規(guī)律的格子狀規(guī)劃方式就已經(jīng)出現(xiàn)，如意大利南部的美塔蓬圖姆（圖1），在公元前6世紀(jì)中期就設(shè)置了直交道路，在不到一個(gè)世紀(jì)之后，又添加了類(lèi)似的格子狀排水溝渠。^[1]169直至今日，這種規(guī)劃方式仍然被應(yīng)用。

城市的發(fā)展是人類(lèi)文明發(fā)展的結(jié)晶，而營(yíng)造更多體現(xiàn)了思想性和建設(shè)性的創(chuàng)造。城市營(yíng)造包括了對(duì)城市總體的策劃和規(guī)劃，對(duì)城市整體形態(tài)和場(chǎng)所空間藝術(shù)的環(huán)境設(shè)計(jì)，以及對(duì)城市景觀系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，直至落實(shí)這些規(guī)劃設(shè)計(jì)的整個(gè)營(yíng)造實(shí)施過(guò)程。對(duì)于城市營(yíng)造而言，不是單一的內(nèi)容，它有著多樣的文化領(lǐng)域，包含建筑、風(fēng)俗、地域、地形、時(shí)代、體制等多方面的因素，而這些因素同時(shí)也反作用于城市的營(yíng)造。

一、古希臘劇場(chǎng)形成的背景

劇場(chǎng)一詞來(lái)源于希臘文的“Theatron”，意思是“一個(gè)為了看的地方”。早在公元前2500年，人類(lèi)歷史上最為悠久燦爛的戲劇文明便誕生于古希臘，從公元前5世紀(jì)流傳下來(lái)的37部經(jīng)典悲劇至今為人們所喜愛(ài)。古希臘戲劇主要包含有悲劇和喜劇兩大類(lèi)， 其中古希臘悲劇成就最高的有以埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账篂榇淼膫鹘y(tǒng)英雄悲劇，和以歐里庇得斯為代表的心理悲劇;而古希臘喜劇主要是以阿里斯托芬為代表的社會(huì)諷刺喜劇。劇場(chǎng)的產(chǎn)生在滿足演出他們的戲劇作品需要的同時(shí)，更多反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境以及宗教信仰。

古希臘戲劇的產(chǎn)生、發(fā)展與繁榮正是所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的反映，也是雅典民主城邦制的民主自由精神的體現(xiàn)，這一文化內(nèi)涵在希臘戲劇中得以突出。希臘的民主運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于雅典梭倫時(shí)代，其政治經(jīng)濟(jì)到伯利克里時(shí)代達(dá)到了巔峰，這一時(shí)期國(guó)王在政治上主張民主精神，重視文化，喜愛(ài)戲劇，加上經(jīng)濟(jì)的豐裕和政治上的民主與平等，鑄就了古希臘戲劇的繁榮。這種民主精神不僅體現(xiàn)在古希臘戲劇中，在古希臘劇場(chǎng)建筑中也同樣體現(xiàn)了民主與平等的設(shè)計(jì)理念。古希臘劇場(chǎng)在空間設(shè)計(jì)上不設(shè)置“包廂”，不設(shè)邊座，不設(shè)樓廳，也不設(shè)正廳前排^[2]。這也正符合開(kāi)放式露天劇場(chǎng)的基本理念，在這里人人平等，人人都有發(fā)言權(quán)。

從宗教的角度來(lái)看，宗教文化背景不僅與戲劇本身有關(guān)，與劇場(chǎng)的形成也是有著密切的關(guān)聯(lián)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)古希臘戲劇的起源、發(fā)展及其功能做出了探討，認(rèn)為：“悲劇起源于狄?jiàn)W尼索斯歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的即興口頌， 喜劇則來(lái)自生殖崇拜活動(dòng)中歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的即興口占， 此種活動(dòng)至今仍流行于許多城市?！?sup>[3]古希臘人普遍信奉神話故事中的諸神，如宙斯、雅典娜、狄?jiàn)W尼索斯等，這些極具感性色彩的神是戲劇的主要素材。古希臘戲劇在萌芽、形成、發(fā)展和成熟的過(guò)程中，始終體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)性及宗教性。戲劇不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是城邦內(nèi)宗教生活的一部分。劇場(chǎng)的形成恰恰是凝聚民眾的一個(gè)場(chǎng)所，所有的觀眾共同融入劇情之中，祭拜共同的神，重溫來(lái)自諸神的神諭，并接受來(lái)自眾神的護(hù)佑，在對(duì)神的敬畏中產(chǎn)生了對(duì)城邦的歸屬感和自豪感。^[2]

古希臘劇場(chǎng)大多為露天劇場(chǎng)，主要由樂(lè)池、景屋及觀眾席三個(gè)部分組成。樂(lè)池通常設(shè)置在劇場(chǎng)的中央，用于演員表演和歌隊(duì)吟唱，也可以舉行宗教儀式，在樂(lè)池中央還會(huì)設(shè)置有祭壇，用于祭祀眾神，?雅典通常是為祭奠酒神狄?jiàn)W尼索斯而建;“景屋”（skene）是一個(gè)矩形的建筑，一般設(shè)置在樂(lè)池的后面，其功能相當(dāng)于古希臘劇場(chǎng)的后臺(tái)，是演員更換服裝和面具的場(chǎng)所;環(huán)繞在樂(lè)池周?chē)钠滦慰臻g結(jié)構(gòu)便是觀眾席，觀眾席通常依山而建。^[4]劇場(chǎng)作為希臘時(shí)期最重要的建筑類(lèi)型，是希臘建筑藝術(shù)的一個(gè)杰作。劇場(chǎng)的區(qū)位選擇、公共性、互動(dòng)性等方面，不僅是體現(xiàn)了劇場(chǎng)本身的特質(zhì)，同時(shí)也反映了城市營(yíng)造的設(shè)計(jì)理念。

二、古希臘劇場(chǎng)與城市營(yíng)造的區(qū)位選擇

對(duì)自然地景的敏感度選擇是古希臘古典時(shí)期黃金時(shí)代的基準(zhǔn)，雅典娜神殿的區(qū)位選擇完全滿足自然景色優(yōu)美這一考量。同樣的考量在劇場(chǎng)的區(qū)位選擇上體現(xiàn)得也是淋漓精致，如公元前5世紀(jì)晚期的賽杰斯塔劇場(chǎng)，簡(jiǎn)單的半圓形座位與山丘的天然曲線相應(yīng)合，高于表演臺(tái)后方的低舞臺(tái)（即戲劇演出的舞臺(tái)背景）的視野也極為美麗，使其成為戲劇演出的一部分。^[1]180在意大利臺(tái)地園的建造中，區(qū)位選擇也是非常重要的，園林主人寧愿多花好幾倍的價(jià)錢(qián)選一塊視野寬闊、風(fēng)景秀麗的基地。而在古代城市營(yíng)造的選址方面，古希臘城邦多以坡地為主，山頂成為天然的要塞，便于防御敵人，在此地形基礎(chǔ)上自然生長(zhǎng)形成城邦。這與聚落的選址如出一轍，利用自然形成天然屏障，而中國(guó)的聚落選址除了防御功能之外，對(duì)于風(fēng)水占卜也極為依賴(lài)。不論是劇場(chǎng)的建造，還是城邦的營(yíng)建，區(qū)位選擇極為重要。