論日式設(shè)計(jì)的美學(xué)

摘要：什么是日式的美學(xué)？這個(gè)詞絕非覆蓋了所有的日本這個(gè)國家的美學(xué)樣式，而是指已經(jīng)形成獨(dú)特風(fēng)格、被大眾所辨識(shí)的幾種被稱為“日式”的美學(xué)氣質(zhì)。日本的藝術(shù)既可以簡樸又可以繁復(fù)，既有楚楚動(dòng)人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神.本文將認(rèn)真學(xué)習(xí)探討日式美學(xué)的靜、虛、空靈境界，深刻去感受何為東方式的抽象.

關(guān)鍵詞：日式;美學(xué);設(shè)計(jì)

提到日式的時(shí)候我們腦海里通常會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)詞：侘寂、禪、自然、簡素、浮世繪…有時(shí)候我們不能明確的說出那具體是什么，但卻能深深感受到一種來自大和名族的藝術(shù)風(fēng)格。日本的藝術(shù)既可能簡樸，也可能繁復(fù)，既嚴(yán)肅又是怪誕，既有楚楚動(dòng)人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神。這就是東西方交融，從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。日式美學(xué)的這種獨(dú)特，常常在于它從不追求完美，他們盡力避免了四平八穩(wěn)、毫無溫度的情況，用不完美呈現(xiàn)著一種辯證的、流動(dòng)的美，具有許多迷人之處。

一、日式設(shè)計(jì)美學(xué)的來源

日式美學(xué)在繼承了中西方美學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了一條獨(dú)特的美學(xué)之路。我國自古對(duì)美的理解是寬泛的虛無的，如《老子》中提出的“有無相生”“虛實(shí)互補(bǔ)”的空間美學(xué)觀念。“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”的器物在空間造型中的美學(xué)觀念?！半m由人用，宛自天開”，“巧于因借，精在體宜”的造園美學(xué)思想。更有“外師造化，中得心源”的以道御形的美學(xué)思想，提出了藝術(shù)創(chuàng)作要以自然之道為依據(jù)。西方觀念上的對(duì)于完美的執(zhí)著，很容易理解，例如對(duì)于黃金分割點(diǎn)的追尋，對(duì)于人體完美比例的探討。這種對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)技術(shù)以及真理的追尋促使了西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。綜上所述，日本在吸收了中西方觀念之后，其美學(xué)觀念并不是僅僅從事物的本身找到美，而是從這個(gè)事物的陰影、光和黑暗的模式，兩樣事物的相對(duì)關(guān)系中找到美。如果沒有陰影也就沒有美，就像陽光總在風(fēng)雨后，順風(fēng)順?biāo)肋h(yuǎn)只是一時(shí)，困難的時(shí)候需要展示出人真正價(jià)值的所在，人生原本的底色就是陰影與光并存，而正視人生的真實(shí)情況并誠實(shí)、認(rèn)真的描繪它，是日本人常常推崇的人生態(tài)度。這里不能說是陰影襯托了美，那還是關(guān)注美了，而是更強(qiáng)調(diào)陰影的迷人之處并不遜與美。

二、日式設(shè)計(jì)美學(xué)的藝術(shù)特色

用八個(gè)字概括日本美學(xué)的八個(gè)特點(diǎn)：“素、假、并、氣、間、微、秘、破”，分四方面解讀日本美學(xué)及其背后反映的日本文化。第一面，尊重和敬畏大自然之“素”、“假”。素，就是最大限度的保持材質(zhì)原本的樣子。假，就是借勢(shì)而為，借助自然之勢(shì)而存在。這與日本的自然環(huán)境息息相關(guān)，日本是島國，資源稀缺、災(zāi)難頻繁。小小的彈丸之地承載了世界上30%的六級(jí)以上地震以及20%的活火山。所以日本人對(duì)大自然充滿敬畏之心，并且把這種敬畏體現(xiàn)在方方面面。他的飲食，強(qiáng)調(diào)食物原本的味道。日本料理，最重要的就是食材的來源與新鮮程度。他的垃圾分類再利用在全世界是做的最細(xì)致的。甚至日本傳統(tǒng)的茶室如果墻面破個(gè)洞，他也不去修，就這樣順勢(shì)而為，與大自然融為一體。這種敬畏之心，是對(duì)自然發(fā)自內(nèi)心的珍視與喜愛。第二面，秩序感與和諧性之“并”、“氣”、“間”。并，就是要考慮每一個(gè)人的感受。

氣，就是氣場(chǎng)，指人身上蘊(yùn)含著的能量。間，就是空間，就是讓氣流動(dòng)的空間，讓人的能量流動(dòng)的空間。敬畏大自然并不代表就忽略自身的存在，而是為了自身更好的存在。去過日本的人可能都會(huì)被日本社會(huì)方方面面那種人性化設(shè)置的細(xì)節(jié)所打動(dòng)，這其實(shí)就是“并”最好的體現(xiàn)，在乎每一人的每一個(gè)小感受。比如，日本的國寶級(jí)匠人新津春子，就是那個(gè)把東京羽田機(jī)場(chǎng)打掃成為世界上最干凈機(jī)場(chǎng)的清潔工。她就是因?yàn)榭紤]到機(jī)場(chǎng)會(huì)有小寶寶在地上爬，所以地面要一塵不染。說到“氣”和“間”，最應(yīng)該提到的就是山下英子那本風(fēng)靡全球的《斷舍離》。那本書里就是強(qiáng)調(diào)要通過斷舍離，扔掉具有腐舊氣息的舊物，讓房間空間清爽，自然也會(huì)有更大的空間讓能量流動(dòng)，讓人神清氣爽。這與禪的思想不謀而合。年輕的喬布斯受日本禪僧的影響，對(duì)禪宗的思想產(chǎn)生量極大的興趣。生活上奉行了斷舍離，后來用禪的思想做出了改變世界的iPhone，設(shè)計(jì)上處處體現(xiàn)了極簡的概念。第三面，給人充分想象的空間之“微”、“密”。微，從細(xì)微處審視世界和宇宙。密，通過留白激發(fā)人無限的想象。第四面，體現(xiàn)人的力量之“破”破，就是在既定的秩序中尋找一種偶然性。

三、結(jié)語

這些特點(diǎn)構(gòu)成了非常完整的審美體驗(yàn)，哪怕僅僅是進(jìn)入一家如“無印良品”這樣充分體現(xiàn)了日式美學(xué)的品牌店鋪，都能感受到日本人是如何在每一個(gè)細(xì)節(jié)貫徹了他們對(duì)于設(shè)計(jì)、器物的理解，或者說他們是如何用美學(xué)來表達(dá)他們的價(jià)值觀，他們是如何看待生活的。這才是日式美學(xué)真正有價(jià)值的地方，在提供了一種美學(xué)樣式之后，他們其實(shí)是提出了一種生活方式，一種看待世界的眼光。

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作者簡介：胡景云（1993.03—），女，土家族，湖北省鶴峰人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)，研究方向：陶瓷裝飾設(shè)計(jì)。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）