城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域性符號(hào)應(yīng)用研究

張思婉 陳昱竹 寧宣宇

摘要：近年來隨著城市化建設(shè)的不斷推進(jìn)，人們的生活有了很大程度的提升，與此同時(shí)人們對(duì)精神文化的追求也開始向著多樣化、個(gè)性化的方向發(fā)展。也正是在這種背景下城市文創(chuàng)園開始在城市中出現(xiàn)，各個(gè)地區(qū)都開始利用閑置的工業(yè)廠房來建設(shè)以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的文創(chuàng)園區(qū)，這樣一來可以在城市內(nèi)部形成一種創(chuàng)新的環(huán)境氛圍，對(duì)新生活方式的推行和社會(huì)風(fēng)尚的建立都有著非常重要的意義。但是從當(dāng)前城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來看，由于在發(fā)展的過程中很多文創(chuàng)園都沒有真正地將地域文化和文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)充分的融合起來，在設(shè)計(jì)的過程中沒有添加適量的地域性符號(hào)，導(dǎo)致城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)面臨著尷尬的特色危機(jī)。本文就具體闡述了地域性符號(hào)的內(nèi)涵及其在城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則進(jìn)行了具體的分析，并提出了城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域性符號(hào)的創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：城市文創(chuàng)園;環(huán)境設(shè)計(jì);地域性符號(hào)

引言：

城市文創(chuàng)園環(huán)境應(yīng)當(dāng)具備地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)和吸引力才能夠真正地承載起地域文化內(nèi)涵，地域性符號(hào)也理應(yīng)在文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)的過程中充分發(fā)揮出文化識(shí)別的作用，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)在文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中巧妙地將地域性符號(hào)融合到環(huán)境空間中，只有這樣才可以更好地塑造出具備低于特征的文化創(chuàng)新空間，讓人們可以在城市環(huán)境中找到文化的歸屬。

1、地域性符號(hào)的內(nèi)涵

地域性符號(hào)實(shí)質(zhì)上是代表地域特色的符號(hào)，它承載著地域文化，地域文化就是一種有自己地域?qū)傩院吞卣鞯奈幕螒B(tài)，不同區(qū)域的地域文化都可以理解為某個(gè)區(qū)域特定人群的思維模式和行為模式。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，各式各樣的地域文化開始出現(xiàn)，地域性符號(hào)也開始逐漸呈現(xiàn)出多樣化。從某種意義上來講，地域性符號(hào)就是指地域文化的具體表現(xiàn)形式，它可以從一定范圍內(nèi)的自然環(huán)境中表現(xiàn)出來，也可以從本地區(qū)的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、民間藝術(shù)中提煉出來，成為可以展現(xiàn)本地區(qū)特色的地域性符號(hào)，另外，地域性符號(hào)不僅依靠具體的事物作為載體，同時(shí)也具備明確的文化共識(shí)性，人們可以從符號(hào)學(xué)的角度來了解地域文化，這樣一來可以有效提升地域文化價(jià)值的表達(dá)能力[1]。舉個(gè)例子來說，閩南地區(qū)的文化載體就是閩南的建筑，與其他地區(qū)的建筑特點(diǎn)不同，閩南地區(qū)的建筑形式中有它獨(dú)特的燕尾脊。

2、地域性符號(hào)的構(gòu)建

從實(shí)質(zhì)上來看，地域性符號(hào)構(gòu)建的過程就是地域文化符號(hào)化表達(dá)的過程，它可以利用人們對(duì)客觀環(huán)境的感知來通過符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，只要是能夠出發(fā)思維主體的情感共鳴，即便是一片樹葉我們也可以稱其具備了符號(hào)的意義。廈門的沙坡尾文創(chuàng)街區(qū)在地域性符號(hào)的構(gòu)建方面就做得非常完美，設(shè)計(jì)者通過改造一些廢舊的漁船零件，將其放到現(xiàn)代化空間中構(gòu)成了非常有意義的地域特色，它能夠引發(fā)人們對(duì)沙坡尾居民生活習(xí)慣及日常生活的聯(lián)想，這樣一來這些地域性符號(hào)就可以和主體的思維發(fā)生碰撞，引發(fā)思維主體對(duì)地域文化的共鳴。不過現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使得人們對(duì)地域文化的要求逐漸提升，人們對(duì)地域文化的感知不再是通過生硬的、復(fù)制的地域性符號(hào)來對(duì)地域文化進(jìn)行感知，這樣只會(huì)讓人們對(duì)地域文化產(chǎn)生厭煩感，因此在對(duì)城市文創(chuàng)園進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)積極地對(duì)探究構(gòu)建地域性符號(hào)的法師，真正地將本地區(qū)的地域文化表現(xiàn)出來，讓地域性符號(hào)可以更具時(shí)代性和獨(dú)特性[2]。

3、地域性符號(hào)在城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則

地域性符號(hào)可以為本地區(qū)樹立獨(dú)居地方特色的視覺形象，但是并不是所有的地域性符號(hào)都可以很好地在環(huán)境中發(fā)揮作用，因此城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化特點(diǎn)等充分了解的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地對(duì)城市文創(chuàng)園進(jìn)行定位，明確城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)的具體要求，讓地域性符號(hào)可以在城市文化園中的應(yīng)用毫無違和感，這樣一來才能夠更好地讓人們對(duì)城市文創(chuàng)園產(chǎn)生一種認(rèn)同感。在城市文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)的過程中應(yīng)用地域性符號(hào)的原則主要有兩點(diǎn)：

（一）創(chuàng)新性原則

現(xiàn)代社會(huì)是不斷變化的，人們的需求也在逐漸朝著多樣化、個(gè)性化的趨勢(shì)演變，這也對(duì)城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)提出了更高的要求，設(shè)計(jì)人員不能單單地依賴傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，而應(yīng)當(dāng)去主動(dòng)地挖掘地域性符號(hào)特有的形象特征及藝術(shù)價(jià)值，不斷地對(duì)城市文創(chuàng)園進(jìn)行創(chuàng)新。具體地可以用以下兩個(gè)方面來著手對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。一方面設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)觀點(diǎn)，將現(xiàn)代文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)和新材料充分的結(jié)合起來，從而給人們一種全新的符號(hào)形式，讓人們可以感覺到耳目一新。

（二）認(rèn)同性原則

從本質(zhì)上來看，地域性符號(hào)就是傳播地域文化的一種形式，如果接受主體能夠很好地認(rèn)同地域性符號(hào)傳播的文化，那么地域性符號(hào)的傳播效應(yīng)就可以有效實(shí)現(xiàn)。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，環(huán)境設(shè)計(jì)人員就應(yīng)當(dāng)首先對(duì)城市文創(chuàng)園所在的地區(qū)進(jìn)行全面的調(diào)研，在充分了解地域文化的基礎(chǔ)上深入地剖析哪一種才是人們可以廣泛接受的代表性文化因素，從而選擇出那些感染力很強(qiáng)的地域性符號(hào)，并將其應(yīng)用到城市文創(chuàng)園設(shè)計(jì)過程中。另外，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)考慮到文創(chuàng)園和環(huán)境之間的融合，讓其既可以得到使用者的認(rèn)同，又能夠符合本地區(qū)的整體定位，只有這樣才可以充分發(fā)揮出地域性符號(hào)在城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

4、城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域性符號(hào)的創(chuàng)新策略

1.場(chǎng)景化組合

從某種意義上來講，任何地域性符號(hào)都不是單獨(dú)存在的，它必須要在特定的氛圍中才能夠?qū)⑺獋鬟_(dá)的語義信息表達(dá)出來，因此在城市文創(chuàng)園設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)應(yīng)用場(chǎng)景化策略將地域性符號(hào)組合起來，這樣一來才可以讓地域性符號(hào)更好地和環(huán)境融合。當(dāng)然地域性符號(hào)的本質(zhì)就是將某地區(qū)的地域文化表現(xiàn)出來，這里所指的地域文化主要包含宏觀和微觀兩個(gè)層面，它既包括宏觀上的城市區(qū)域，也包含微觀所指的文化園所在區(qū)域，所以在對(duì)城市文創(chuàng)園進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用場(chǎng)景化組合是非常有必須要的。首先一方面設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞工業(yè)文化為主題來進(jìn)行場(chǎng)景的構(gòu)建，讓其可以充分地發(fā)揮出原生文化的作用，成為塑造城市文創(chuàng)園的寶貴財(cái)富。像南昌699文創(chuàng)園中的工業(yè)記憶廣場(chǎng)就是非常典型的場(chǎng)景化組合，它將紡織廠的歷史記憶場(chǎng)景通過舊機(jī)器、工人雕塑模型等多種符號(hào)聚合在一起，形成了一處能夠勾起人們記憶、讓人們靜下心來懷念歷史的空間，讓符號(hào)可以真正地在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出最大的價(jià)值[3]。

2.應(yīng)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方式

城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，設(shè)計(jì)者就應(yīng)當(dāng)在正確理解地域文化的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的形態(tài)、圖案、色彩等進(jìn)行改良，用先嗲話的設(shè)計(jì)方式將其結(jié)合到新的環(huán)境要素中，從而創(chuàng)造出新的符號(hào)形式，這樣一來就可以賦予地域性符號(hào)以新的含義，讓它可以在保留自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上更好地迎合現(xiàn)代人的審美。還有一種方式就是將不同的地域符號(hào)之間的關(guān)系打亂，將其從原來的語境中分離出來，之后再通過更換位置、材料以及改變組合等方式來對(duì)原有的地域性符號(hào)進(jìn)行重組，這樣也可以達(dá)到喚醒人們新型深處情感記憶，讓地域性符號(hào)可以更好地和環(huán)境融合的目的。

3.融入環(huán)境功能

地域性符號(hào)之所以具備獨(dú)特性，就是因?yàn)樗梢栽谠h(huán)境中傳達(dá)出一種精神訴求，它是在特定的情境下人們共識(shí)的象征，如果地域性符號(hào)離開了它的原生環(huán)境，那么它將失去意義，因此設(shè)計(jì)人員在對(duì)城市文創(chuàng)園進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候不能單單地將自己的思維局限在對(duì)地域性符號(hào)的利用上，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地將其轉(zhuǎn)換到文創(chuàng)園的環(huán)境功能板塊中，這樣一來就可以讓地域性符號(hào)更好地和環(huán)境融合，成為環(huán)境的重要組成部分。因此為了讓地域性符號(hào)可以在城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮作用，我們應(yīng)當(dāng)充分地去挖掘那些能夠被大眾認(rèn)同的符號(hào)，并對(duì)符號(hào)的形態(tài)、特點(diǎn)等進(jìn)行具體的分析，在充分掌握其特征信息之后再探索地域性符號(hào)和文創(chuàng)園設(shè)計(jì)的融合交匯點(diǎn)。與此同時(shí)，在進(jìn)行文創(chuàng)園建設(shè)時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)圍繞建筑主體來開展，具體地應(yīng)當(dāng)對(duì)建筑進(jìn)行結(jié)構(gòu)充足、局部改變或者是通過位置的變更來賦予原本的建筑以新的生命力。像上海“新天地”文創(chuàng)園的標(biāo)志就很好地融入了原本的環(huán)境中，它將原建筑的瓦元素很好地應(yīng)用到新的結(jié)構(gòu)形式中，賦予了瓦以全新的形象，讓它可以在實(shí)現(xiàn)標(biāo)識(shí)功能的同時(shí)也可以很好地將自己的地域性特征展現(xiàn)出來，也正是因?yàn)檫@樣才可以讓上?！靶绿斓亍背蔀樯虾５臉?biāo)志性建筑。

結(jié)束語：

總而言之，當(dāng)今社會(huì)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大眾對(duì)文化的追求普遍提升，對(duì)文化傳承也是非常重視，這也使得地域性符號(hào)開始成為社會(huì)發(fā)展的直接推動(dòng)力，它的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的和諧、穩(wěn)定發(fā)展有非常重要的意義。因此設(shè)計(jì)人員在對(duì)城市文創(chuàng)園進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新和歷史之中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這樣可以很好地將符號(hào)創(chuàng)新和文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)融合起來，從而不斷地豐富地域文化的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]?徐雪倩. 城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域文化特征[J]. 藝術(shù)大觀，2019（2）：126-127.

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)）