藏族建筑彩繪藝術(shù)研究

高玉坤

摘要：道孚民居獨具特色，被稱為“藏民居藝術(shù)之都”。藏式彩繪深受藏族傳統(tǒng)文化、宗教思想和自然地理環(huán)境因素的影響，有著其獨有的文化特點，展現(xiàn)出獨有的民俗特征。文章通過對道孚民居典型聚集地—鮮水古鎮(zhèn)的實地考察和資料查閱，對其建筑彩繪的圖案特征和彩繪部位及表現(xiàn)形式做一個初步的探究。

關(guān)鍵字：藏族;建筑;彩繪

藏式彩繪的歷史積厚流光，文成公主遠嫁吐蕃為當(dāng)?shù)厝嗣駧チ顺錾墓に嚭图夹g(shù)，同時也帶也將先進地域的建筑思維帶到了藏區(qū)，推動了藏式建筑彩繪裝飾的革新。道孚鮮水位于甘孜藏族自治州，處在青藏高原和四川盆地的過渡地帶，氣候帶譜完整，地形地貌復(fù)雜，由于具體的地理位置和氣候條件，組成了獨特的山地景觀、湖泊景觀、冰川景觀。一眼望去，綿延不斷的高山，鮮水人們因常年面對熟悉而又單調(diào)的環(huán)境，便想出了將色彩艷麗的圖案繪制在建筑上，既達到裝飾的效果，使建筑在群山中顯得越發(fā)絢爛醒目。改變了大自然的貧薄與荒蕪的刻板印象，同時又形成了自己獨有的建筑裝飾風(fēng)格。

一、彩繪的圖案特征

關(guān)于鮮水鎮(zhèn)的形成民間有很多說法，如“道孚八十寨”“道孚蓮華瓣”等。早期鮮水鎮(zhèn)的建筑形態(tài)主要以藏式風(fēng)格為主，后來隨著漢族居民的聚集，逐漸出現(xiàn)了具有漢族的特色的公共活動場所及建筑，藏漢文化經(jīng)過長時間的相互碰撞相互融合，到了民國時期就出現(xiàn)了漢式布局、藏式風(fēng)格的道孚縣衙署大樓，形成了漢藏結(jié)合的主要建筑形式。1981年地震后，城鎮(zhèn)中的建筑依據(jù)結(jié)構(gòu)和形態(tài)主要可以分成四大類：如傳統(tǒng)道孚民居的藏式形態(tài)及藏式結(jié)構(gòu);藏式形態(tài)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的主要是以道孚大酒店為主的公共建筑;現(xiàn)代風(fēng)格以及現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的安心苑居住小區(qū);漢式傳統(tǒng)形態(tài)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的民居。鮮水鎮(zhèn)位于解放東路和解放西路北邊的傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑較多，而傳統(tǒng)藏式建筑主要坐落于以靈雀寺、勝利白塔為中心的附近區(qū)域。由此可見，道孚鮮水鎮(zhèn)的建筑形態(tài)的演化過程具有從傳統(tǒng)向當(dāng)代逐漸過渡且呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特征，建筑風(fēng)貌具有從單一藏式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闈h藏共存互融的多元化特征。

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是道孚最基本的經(jīng)濟形態(tài)，建筑彩繪的內(nèi)容也深受影響，但由于自然條件的不同，使其民居建筑彩繪必然帶有一定的獨特性。反應(yīng)農(nóng)牧業(yè)生活的動植物圖案紋樣，是居民彩繪中經(jīng)常所采用的，如牦牛、蒼鷹、羊、鹿等。也有追求吉祥安康的圖案，如吉祥八寶、五福捧壽等。鮮水鎮(zhèn)位于甘孜州腹心地帶，康巴的文化對其傳統(tǒng)民居的影響巨大?？蛋臀幕跉v史發(fā)展的過程中藏漢文化因素相互作用，反復(fù)傳承與變異，最終形成以藏文化為主的多種民族文化和諧統(tǒng)一，核心是人與人、人和自然和諧共存的文化底蘊。

除藏文化以外，具有民俗色彩的漢文化的彩繪圖案，也成為這片土地上的人們?nèi)粘Ｎ幕钪胁豢苫蛉钡?，如錢紋、回紋、八卦圖等抽象的符號造型圖案。具有象征寓意的石榴、蓮子、梅蘭竹菊、葫蘆等各類動物與人物圖案在傳統(tǒng)民居的彩繪中也很常見。同時藏族彩繪的圖案深受藏傳佛教影響，所以彩繪圖案中帶有濃厚的宗教色彩，彩繪色彩以黃、白、紅、綠、藍五種顏色構(gòu)成了基調(diào)色，五種色彩通過不同色彩搭色彩搭配，使藏族民居建筑彩繪具有很好的視覺效果。

二、彩繪部位及表現(xiàn)形式

藏式民居中的建筑彩繪在藏族人的生活中占有重要的地位，藏式民居室內(nèi)的大門、門窗、墻壁等都要以各種內(nèi)容和風(fēng)格的圖案以彩繪的方式進行裝飾，將自己的住所裝飾得華麗而舒適。除了以自家建筑以外的寺院佛殿和家庭佛堂更是體現(xiàn)了富麗堂皇裝飾和藏式彩繪的韻味，寺院佛殿中除了雕刻或彩繪一些裝潢圖案外，還要掛上各式各樣銅雕的裝飾圖案，使建筑越加顯得燦爛輝煌。這些裝飾并不是混亂無章的圖案堆積，而是在不同的位置放置有差別的內(nèi)容圖案與裝飾擺件，頗有講究。

通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)鮮水建筑彩繪的表現(xiàn)形式，常見的部位主要是民居中的大門部位、窗部位以及檐部，二樓的客廳和經(jīng)堂最為精致?；诓貍鞣鸾虒Σ世L藝術(shù)的影響，彩繪色彩以黃、白、紅、綠、藍這五種顏色構(gòu)成了彩繪基調(diào)，通過這五種色彩不同搭配，使得民居建筑彩繪有很好的視覺效果。大門部位往往是彩繪的核心，通常采用極強的彩繪裝飾。具體表現(xiàn)形式是以紅色、金色 （黃色系） 為基調(diào)色，以綠色、藍色、白色等為彩繪的輔助色彩;門板和門板的邊框紅色打底，以金色彩繪寶瓶、蓮花等吉祥圖案;在門板的邊框和門套過度帶有一圈金色的回紋裝飾;其中最具有特色的是它的門套，門套木構(gòu)件細部通過精心雕刻成類似漢族木斗拱形態(tài)造型共有三層，并在類似漢族木斗拱采用色彩彩繪，分成三層色彩搭配，里面兩層面部位是紅色、綠色、藍色隨意搭配形成，最外部均采用白色，體現(xiàn)的是色彩的明度變化，同時也有類似漢族木斗拱進行單色彩繪，并且在木斗拱構(gòu)件兩側(cè)彩繪了云紋、獸紋、八卦圖等一些具有民俗色彩的漢文化的彩繪圖案。大門彩繪的精美程度取決于主人的經(jīng)濟實力，整個大門的彩繪可以明顯地感受到宗教影響。

窗戶部位的彩繪以窗眉和窗套為主，傳統(tǒng)藏式窗眉中的橫梁普遍做成了三椽三蓋，并對其一一壓疊挑出墻外，在藏語中這種樣式被統(tǒng)稱為“巴卡”意為驅(qū)除邪惡。傳統(tǒng)窗眉部位出挑的方形木構(gòu)件，由兩種彩繪方式構(gòu)成： 相對圖案是利用色彩體現(xiàn)視覺效果，以體現(xiàn)藏族宗教色彩的白、紅、黃、藍、綠彩繪的圖案四瓣花，花瓣和花瓣中間的圓心從內(nèi)向外由三種色彩構(gòu)成，由四個三角形向心構(gòu)成的圖案從內(nèi)向外由三種色彩構(gòu)成，這兩種圖案色彩都是由深到淺的關(guān)系，白色為外部邊緣色彩。隨著經(jīng)濟條件的改善，人們在窗部增加了具有民族特色的窗套，普遍也出現(xiàn)了類似漢族木斗拱構(gòu)件為主要窗套形式，彩繪色彩方式與大門無異，也有部分直接以方形構(gòu)成窗套更多是以傳統(tǒng)的藏族五種色系彩繪云紋、花草圖案以母體方式出現(xiàn)窗套部位，體現(xiàn)出藏文化中人和自然和諧共存。

檐部的裝飾體現(xiàn)其地域和民族性，檐部主要來源三椽三蓋，并對其一一壓疊挑出墻外巴卡構(gòu)成，通過簡化在檐部形成了二椽二蓋造型，其具體的彩繪方式為：以紅、藍、綠三種色彩中的任意兩種進行打底，挑的方形木構(gòu)件上部則以四瓣花彩繪、下部的方形木構(gòu)件則是以三角形的向心構(gòu)成的圖案重復(fù)出現(xiàn)，色彩構(gòu)成體系與窗部巴卡相同。室內(nèi)空間以紅色為基調(diào)，大膽使用對比色，純度極高，色彩濃烈。四壁、木枋均木枋均繪滿精致的圖案，重點部位還有雕刻有龍、鳳等形象;經(jīng)堂門正對的墻上佛龕精致，內(nèi)供精美的佛像，佛龕的下部分是壁櫥，其內(nèi)部擺放著各種經(jīng)書、法器以及香貢等。室內(nèi)更是擺放著雕刻精美的藏式家具、珍貴的唐卡更是錦上添花，與窗戶房檐的彩繪元素相互照應(yīng)，這些都是民居內(nèi)部裝飾中不可缺少的組成部分。民居內(nèi)部的裝飾在色彩氛圍、圖案形象內(nèi)容上都寄寓了吉祥與祝福，體現(xiàn)藏族人民的崇拜與信仰。民居以棕紅色和白色為主色調(diào)，裸露在外的木墻刷成棕紅或赭紅色，石墻或夯土墻通常刷乳白色，也有直接裸露在外者;白色截面的椽頭成行地交錯排列，椽頭間飾以彩繪。居民根據(jù)自己的信仰在室外木墻、石墻上描繪各種防腐彩繪、圖騰和符號;裝飾圖案美觀大方。白墻紅壁花窗，“品”字滴水檐，一樓一底或二樓一底，排列有序，形成了該地區(qū)極富視覺沖擊力的彩繪藝術(shù)。

三、結(jié)語

綜上，藏族人的生活中幾乎有建筑的地方就有彩繪，道孚鮮水建筑彩繪藝術(shù)源于藏族宗教色彩藝術(shù)，但是在其發(fā)展歷程中，彩繪的圖案、色彩審美也在不斷地發(fā)生變化，彩繪圖案和色彩體系的表現(xiàn)形式都具有宗教韻味，同時傳統(tǒng)藏族民居彩繪特點又融合了當(dāng)代審美，從而形成的具有地域特色的彩繪藝術(shù)。

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