談二胡演奏中的三調(diào)一調(diào)身、調(diào)息、調(diào)意

摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，文藝日趨繁榮，近年來(lái)，媒體和舞臺(tái)所能耳聞目睹的舞臺(tái)藝術(shù)作品中，姐妹藝術(shù)的相互滲透，引領(lǐng)著當(dāng)代的觀眾對(duì)二胡演奏藝術(shù)的表演形式，演示魅力，觀賞價(jià)值情不自禁地苛求起來(lái)。作為一名多年來(lái)學(xué)習(xí)舞蹈和二胡專(zhuān)業(yè)的演員，我認(rèn)為用舞蹈中的身韻來(lái)演示二胡演奏中的“三調(diào)”這種訓(xùn)練方法是極為科學(xué)的，值得二胡界參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：二胡表演中的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)意;藝術(shù)實(shí)踐

一、前言

作為一個(gè)器樂(lè)演奏者不僅要具備“正確的演奏姿勢(shì)、完整的技巧操作及合理的音響（強(qiáng)弱）處理”，同時(shí)還要具備形體表演能力。

二、調(diào)身

調(diào)身的基本要求是身形要端正，身體要放松，氣運(yùn)要自然，在二胡演奏中做到松而不懈，緊而不僵，所謂“行不正則氣不順，氣不順則意不守，意不守則氣散亂”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。二胡界可以嘗試借助戲曲中的身法來(lái)構(gòu)造自己的身韻訓(xùn)練教材，二胡身韻訓(xùn)練的基本原則有以下幾點(diǎn)：

（一）強(qiáng)調(diào)演示運(yùn)動(dòng)符合二胡本體藝術(shù)演奏動(dòng)作的表現(xiàn)邏輯。

（二）強(qiáng)調(diào)“以腰為動(dòng)力之源”而構(gòu)成的以手為主導(dǎo)的手臂，以眼為中心的面部和胸部，以頸為小軸的“身法”從演奏中提取的動(dòng)作元素為：轉(zhuǎn)、傾、仰、側(cè)、搖等。

（三）強(qiáng)調(diào)“意到氣到，氣到音到，”“以神領(lǐng)形，以氣導(dǎo)引，”“伴隨呼吸的‘提、沉、沖、靠、含、仰、移動(dòng)態(tài)歸于基本演奏動(dòng)作之元素。”真正做到“形神兼?zhèn)?，身心并用。?/p>

三、調(diào)息

調(diào)息的要求是深、長(zhǎng)、細(xì)、勻，這必須要有兩個(gè)前提，一是要調(diào)整好姿勢(shì)，使身體保持自然、放松，二是要有安靜的環(huán)境，情緒寧?kù)o，不存雜念。氣息運(yùn)用的能力在二度創(chuàng)作中直接關(guān)系到演奏者“心靈參與”的程度，這里還只是對(duì)長(zhǎng)弓運(yùn)行與情感張力的同構(gòu)進(jìn)行最基本的體能訓(xùn)練--加大肺活量，并把這種肺活量化為力與氣，輸送到音響中去，使“情動(dòng)于心，氣行內(nèi)，力發(fā)于外”，最終達(dá)到“心與意合。”

四、調(diào)意

調(diào)意的目的是調(diào)整出下意識(shí)的出現(xiàn)，意識(shí)演奏到一定程度，也可以用意念來(lái)提高自我組織，自我控制和自我修復(fù)能力，比如，一個(gè)音按不準(zhǔn)，可以快速地，瞬間把它調(diào)整過(guò)來(lái)，通過(guò)意念演奏可以使我們最大限度地達(dá)到表演上的最佳狀態(tài)，藝術(shù)上的完滿(mǎn)，從而達(dá)到心神俱佳的境界。

舞臺(tái)上，表演者從思維流程到操作流程，技術(shù)與技術(shù)交替地占領(lǐng)著主導(dǎo)地位，“三力”在時(shí)間藝術(shù)的運(yùn)行中得以考驗(yàn)：

（一）精力--堅(jiān)持心理專(zhuān)注的精度。

（二）體力--駕駛物理技術(shù)的技能。

（三）心力--挑戰(zhàn)生理運(yùn)動(dòng)的極限。

“大演奏家登臺(tái)表演時(shí)，思維中是眾多意念交替閃動(dòng)的，而不是一個(gè)意念始終占據(jù)整個(gè)思維過(guò)程?！?/p>

心理專(zhuān)注的演奏家，一旦登臺(tái)，便進(jìn)入規(guī)定情景，演奏心理在有效時(shí)空中實(shí)現(xiàn)著兩個(gè)我：

1.所表演的“我”：

（1）我具備成熟的技術(shù)技巧;

（2）我具備良好的藝術(shù)修養(yǎng);

（3）我具備優(yōu)美的演示姿態(tài);

（4）我對(duì)作品的表現(xiàn)是合理的、完美的、自信的。

2.在作品中的我

（1）“我”就是作品中的真實(shí)角色;

（2）“我”賦予作品中的“思想感情與音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的同構(gòu)”是符合邏輯的。

我們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中，需要體現(xiàn)的是對(duì)音樂(lè)作品的“舞臺(tái)駕駛能力”，它包括基本技術(shù)，特殊技巧和表演技能。我們可以針對(duì)作品，構(gòu)思精密的演奏方案。

如：當(dāng)我在演奏《姑蘇春曉》這首樂(lè)曲，我認(rèn)為應(yīng)該注意的是：

3.心理線(xiàn)（形象思維線(xiàn)）;

4.想象線(xiàn) （激活感受線(xiàn)）;

5.表演行為線(xiàn)（肢體語(yǔ)言）。

首先是引子段，表現(xiàn)的是一幅野清晨的畫(huà)面，模擬求神似的奏出牧笛和鳥(niǎo)叫之間的逗趣，從而使音樂(lè)變得靈動(dòng)而幽靜。因此當(dāng)我們?cè)谧喑鲆拥牡谝粋€(gè)音時(shí)呼吸一定要穩(wěn)，不能斷，更重要的是在演奏這一段時(shí)我們要有靈感的思維、樂(lè)思、幻想和意境感，也就是說(shuō)當(dāng)我們把旋律打開(kāi)后不光要有足夠的內(nèi)容情感來(lái)填補(bǔ)它，還要做到“守意”，要由“心”發(fā)出，奏出音樂(lè)的“本質(zhì)”。

五、結(jié)論

綜上所述，一個(gè)演奏員能受到觀眾青睞，是因?yàn)樗粌H具備“正確的演奏姿勢(shì)”，“完整的技巧操作”和“合理的音響（強(qiáng)弱）處理”，而且在“奏”的同時(shí)，還稱(chēng)職地完成了“演”的“角色”，“演示姿勢(shì)”具有“正確姿勢(shì)”所不能代替的功效，因?yàn)椤白藨B(tài)”包含“神韻”，而“姿勢(shì)”僅限于“動(dòng)作”或“擺布”，從坐著到站著，從拉奏到演奏，追逐當(dāng)代的審美理念，對(duì)二胡表演的探求，在當(dāng)代的文化語(yǔ)境中構(gòu)建符合民族審美情趣和二胡演奏動(dòng)作表現(xiàn)邏輯的器樂(lè)文化形式是非常必要的。然而，形體動(dòng)作是演奏者內(nèi)心情感體驗(yàn)外部表現(xiàn)的延伸，是為表現(xiàn)音樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵服務(wù)的。是器樂(lè)演奏不可缺少的組成部分。但構(gòu)建身韻訓(xùn)練絕非作為衡量、提升，其可行性、科學(xué)性與系統(tǒng)性還有待于實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]冷永銘.論喚起演唱激情的基本能力、方法與途徑[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）：63-69.

[2]趙硯臣.調(diào)身調(diào)意調(diào)息和重力運(yùn)弓——從生理學(xué)、心理學(xué)及生物運(yùn)動(dòng)力學(xué)的角度談二胡演奏原理[J].音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究，1989（2）：2-13.

[3]于平.風(fēng)姿流韻[M]中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：儲(chǔ)發(fā)發(fā)，景德鎮(zhèn)市藝術(shù)創(chuàng)作研究所。