對(duì)禮樂(lè)曲牌《豆葉黃》的初步探析

摘要：曲牌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種獨(dú)特樂(lè)曲形式。禮樂(lè)曲牌《豆葉黃》沉淀于民間，常出現(xiàn)于民間戲曲、器樂(lè)等音樂(lè)形式中，關(guān)于其在歷史上的用樂(lè)狀況，值得進(jìn)一步探究。本文從歷史、音樂(lè)兩個(gè)角度對(duì)《豆葉黃》做了簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：禮樂(lè)曲牌;豆葉黃

我國(guó)豐富多彩的曲牌包括聲樂(lè)曲牌和器樂(lè)曲牌兩大類(lèi)。在實(shí)際的創(chuàng)作和演出中，由于表現(xiàn)內(nèi)容的需要，以及語(yǔ)言、情感、角色行當(dāng)，乃至演唱者個(gè)人風(fēng)格的差異，不僅唱詞的格律每每有所突破，曲調(diào)上也常有不同程度的發(fā)揮創(chuàng)造。

譜中有《立我烝民》章、《思文后稷》章、古《南風(fēng)歌》、漢武帝《秋風(fēng)辭》，以《豆葉黃》《金字經(jīng)》《鼓孤桐》《青天歌》四曲牌分譜，查此四曲，今《九宮大成》有之。《新定九宮大成南北詞宮譜》是清乾隆十一年（1746年）編纂而成的82 卷本的古代音樂(lè)文獻(xiàn)巨著，將我國(guó)九世紀(jì)至十八世紀(jì)中葉4466首傳統(tǒng)音樂(lè)匯集在一起，包括南戲、北雜劇、散曲等多個(gè)樂(lè)種的曲牌音樂(lè)資料。

一、禮樂(lè)曲牌《豆葉黃》歷史追溯

《石林詩(shī)話》云：高荷以五十韻見(jiàn)，山谷極賞之，作六言贈(zèng)荷，曰：“張侯海內(nèi)長(zhǎng)句，晁子廟中雅歌，高郎少加筆力，我知三杰同科”……張則文潛，晁則無(wú)咎也，然余觀山谷贈(zèng)無(wú)咎詩(shī)，云：執(zhí)持荊山玉，要我雕琢之，蓋無(wú)咎從山谷作詩(shī)，故其集中，如《豆葉黃》諸作，絕類(lèi)山谷。

《豆葉黃》在宋代作為詩(shī)作出現(xiàn)。據(jù)考察，于崇寧元年（1102年），高荷（字子勉）與蘇軾齊名的黃庭堅(jiān)（號(hào)山谷道人）自涪州貶所東歸，逗留于江陵時(shí)，高荷曾前往獻(xiàn)詩(shī)，極蒙黃庭堅(jiān)嘆賞。從山谷先生贈(zèng)予高荷的詩(shī)中提到了晁補(bǔ)之（字無(wú)咎），而《豆葉黃》恰是晁補(bǔ)之的作品。

《明史·樂(lè)志》永樂(lè)十八年定宴饗樂(lè)舞，舞曲共九套：上萬(wàn)壽之曲、仰天恩之曲、感地德之曲、民樂(lè)生之曲、感皇恩之曲、慶豐年之曲、集禎應(yīng)之曲、永皇圖之曲、樂(lè)太平之曲。每套都有著各自的規(guī)定（樂(lè)工、樂(lè)器等），其中在第二套“仰天恩之曲”中涉及禮樂(lè)曲牌《豆葉黃》：“……二奏仰天恩之曲：黃童白叟，鼓腹謳歌，承應(yīng)曲曰《豆葉黃》，雨順風(fēng)調(diào)，五谷収成，倉(cāng)廩豐盈，大利民生，托賴著皇恩四海清，鼓腹謳歌，白叟黃童，共樂(lè)咸寧”?！抖谷~黃》在明永樂(lè)年間被定為宴饗樂(lè)舞樂(lè)章之內(nèi)，是為禮樂(lè)用曲。

二、關(guān)于《豆葉黃》的音樂(lè)辨析

“朱載堉《樂(lè)律全書(shū)》之謬已見(jiàn)前諭，茲一再閲，其以曲調(diào)譜古歌者《立我烝民之歌》，乃調(diào)寄《豆葉黃》”。在曲譜之前，文獻(xiàn)中就有樂(lè)器配圖和對(duì)樂(lè)器的介紹：“鐘：無(wú)論銅鐵，不拘大小，但有見(jiàn)成鐘皆可用;初舞時(shí)，播鞉畢，擊鐘一聲起頭，已后不擊”;“鼓：鼓亦不拘大小，皆可照依后開(kāi)節(jié)奏擊之，譜中‘應(yīng)字是擊鼓邊，譜中‘鼓字是擊鼓心”。

《豆葉黃三十二拍鼓板節(jié)奏譜》共有四行譜例，每一行有四小行（依次是樂(lè)器、工尺譜、簡(jiǎn)譜、歌詞的排列順序），每一行開(kāi)頭的強(qiáng)拍均由鐘來(lái)占據(jù)，其后伴奏均由“鼓”完成（或擊鼓心，或擊鼓邊）。在擊鼓時(shí)，仍有規(guī)律可循：每一行除鐘聲占據(jù)強(qiáng)拍，后面則是“鼓、鼓、應(yīng)、鼓”的敲擊次序，且節(jié)奏一致。

曲牌《豆葉黃》不僅是聲樂(lè)曲牌，也是器樂(lè)曲牌。

引舞持帗者，左班一人云：第一對(duì)教芟除手執(zhí)鐮舞。右班一人云：舞者就位，舞畢復(fù)位。舞者就位，播鞉三通，鐘鼓樂(lè)作吹《豆葉黃》，曲終樂(lè)止，舞卑復(fù)位……第八對(duì)教簸揚(yáng)執(zhí)木杴舞。右班一人云：舞者就位，舞畢復(fù)位。舞者就位，播鞉三通，鐘鼓樂(lè)作吹《豆葉黃》，曲終樂(lè)止，舞畢復(fù)位。

以上為明朝時(shí)涉及《豆葉黃》的一套禮儀用樂(lè)流程，共“八對(duì)”，鐘鼓樂(lè)作吹《豆葉黃》八次。

項(xiàng)陽(yáng)、張?jiān)伌涸凇稄?朝天子>管窺禮樂(lè)傳統(tǒng)的一致性存在》一文中，較為詳細(xì)地列出了一張“明、清兩代朝廷與地方官府的禮儀用樂(lè)表”，意在“從部分明、清禮儀用樂(lè)看禮樂(lè)的上下相通”。明永樂(lè)時(shí)，曲牌《豆葉黃》歸屬宴饗樂(lè)章之中，清乾隆改定樂(lè)章之后，清升平署、鑾儀衛(wèi)等機(jī)構(gòu)承應(yīng)的鼓吹樂(lè)用于中央朝廷的多種禮儀活動(dòng)場(chǎng)合，其中包括曲牌《豆葉黃》。由此可見(jiàn)，《豆葉黃》從明至清一直承應(yīng)著中央朝廷的禮儀用樂(lè)，這是承載著官方用樂(lè)禮樂(lè)穩(wěn)定性特征之所在;另一方面，相較于明朝，乾隆的改定樂(lè)章賦予了《豆葉黃》更多的用樂(lè)場(chǎng)合。

三、結(jié)語(yǔ)

禮樂(lè)曲牌《豆葉黃》或許可追溯更久遠(yuǎn)的朝代，就像項(xiàng)陽(yáng)老師所說(shuō)的：“不過(guò)我們還是應(yīng)該‘以事實(shí)說(shuō)話，上述只能作為歷時(shí)性的文字梳理，至于有實(shí)證材料者，還應(yīng)該是對(duì)明代以下樂(lè)譜傳承脈絡(luò)有比較清晰的認(rèn)知”?！抖谷~黃》是明、清時(shí)期眾多曲牌的一支，它產(chǎn)生、發(fā)展、流變的過(guò)程代表了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承和發(fā)展的一般規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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[2][清]何文煥.歷代詩(shī)話·卷五十九[M].中華書(shū)局，1981.

[3]項(xiàng)陽(yáng)，張?jiān)伌?從《朝天子》管窺禮樂(lè)傳統(tǒng)的一致性存在[J].中國(guó)音樂(lè)，2008（01）：33-42.

作者簡(jiǎn)介：陳猛（1994-），男，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生在讀，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)史。