大理白族的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀

蔣正永

摘要：大理白族文創(chuàng)產(chǎn)品是我國傳統(tǒng)民族工藝文化的重要組成部分，在大理白族扎染工藝已經(jīng)成為了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種手工藝越來越得到更多人的關(guān)注，隨著我國文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展速度的加快，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的快速進(jìn)步，手工產(chǎn)品已經(jīng)逐漸的被工業(yè)產(chǎn)品取代，工業(yè)化產(chǎn)品越來越成為人們生活中的組成部分。但是人們生活水平的快速提高對于傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生了厭倦感，消費(fèi)方式也逐漸的發(fā)生了變化，開始也生活文化為主要發(fā)展目標(biāo)，關(guān)注產(chǎn)品背后對精神文化的意義和價(jià)值，本文主要針對大理白族的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)進(jìn)行主要探索。

關(guān)鍵詞：大理白族;文創(chuàng)產(chǎn)品;研發(fā)

正文

隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，以創(chuàng)造力為核心的新型產(chǎn)品逐漸的融入到文創(chuàng)藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)品的簡稱，是藝術(shù)衍生品，他們主要依靠原生藝術(shù)品的符號象征意義和人文精神文化元素進(jìn)行充分結(jié)合，對原生藝術(shù)品進(jìn)行創(chuàng)新型解讀和構(gòu)造，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者們會根據(jù)自身對文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與自身的思想進(jìn)行充分結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。大理白族文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)具體發(fā)展過程當(dāng)中，主要是對自身的民族文化特色進(jìn)行充分應(yīng)用，對原生藝術(shù)品進(jìn)行創(chuàng)新融入白族，促進(jìn)大理白族文創(chuàng)產(chǎn)品的快速發(fā)展。

一、大理白族民俗文化研發(fā)

云南大理有全中國最大的一個白族聚居自然村落，這個村落水陸交通十分方便，并且周圍有自然風(fēng)景景觀，這個村落是周城村。這個村落每天傍晚之后都會開展集會，機(jī)會聚集在村落的寬闊的廣場上，可以村了的居民可以擺出各式各樣的百貨用品，服裝鞋帽等等，這里的新鮮蔬菜瓜果種類繁多，并且都是當(dāng)?shù)孛袼滋厣€有周城村的特色美食，十里八鄉(xiāng)的人們都會背著籃子來這里買菜，有著十分濃厚的生活氣息。隨著我國旅游業(yè)的快速興起，周城村的集市已經(jīng)不僅在晚間舉行，只要你來到周城村，一整天都能夠體驗(yàn)到鄉(xiāng)村集市的快樂。當(dāng)你油煎在周城村部落當(dāng)中，你會看到周城村保留著十分完整的白族的各種傳統(tǒng)習(xí)俗，所以造成村被譽(yù)為“白族民俗的活化石?！?/p>

大理白族民創(chuàng)作品的研發(fā)需要根據(jù)白族的民俗文化特征進(jìn)行創(chuàng)作，在具體的創(chuàng)作過程當(dāng)中，需要融入更多的文化元素，白族民俗文化不僅能夠彰顯出當(dāng)?shù)鼐用竦目鞓?，同時還能夠感受到當(dāng)?shù)鼐用竦拿袼滋厣朗澄幕鹊?，所以在文?chuàng)作品研發(fā)過程當(dāng)中，如果將白族集市特色融入其中，不僅能夠讓更多的人們看到周城村民俗文化的開拓，還能夠從中感受到白族人民的快樂和享受。

二、大理白族扎染作品研發(fā)

云南大理白族扎染是一種具有自身特色的扎染工業(yè)，這種扎染的制作方法更具獨(dú)特性，傳統(tǒng)的白族人們在制作扎染的工藝過程當(dāng)中主要是采用“‘?dāng)X撮采線打成結(jié)之后再進(jìn)行染色，這也就是扎染當(dāng)中的“染”，在染色過程當(dāng)中會顯示出色彩斑斕的特色，在具體的扎染過程當(dāng)中，主要應(yīng)用染缸、染棒、曬架等工具，具體的工作流程是設(shè)計(jì)者們在對扎染的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)之后，然后進(jìn)行印花、扎花、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗等過程。其中，扎花和浸染兩個工作流程是最為重要的。

扎花主要是以手工縫為主，促進(jìn)手工縫與扎染之間的相互結(jié)合，具體的扎有多種形式，其中包括單針扎，多針扎，包扎等等，具體的手工縫會根據(jù)創(chuàng)作出來的圖案的簡單復(fù)雜程度選擇合適的扎法，這樣才能夠從中看到所追求的藝術(shù)效果。

傳統(tǒng)的浸染工藝流程也包括扎染布，平面布，兩面布等不同品種。大多數(shù)的浸染平面不主要是為了制作出更多的衣褲服裝產(chǎn)品;兩面布的浸染目的主要是對制作白族婦女們的圍腰;印花布也就是印染花布，主要是用做制作襯衣或者是家居生活用品等等。在具體的浸染過程當(dāng)中主要是通過手工進(jìn)行反復(fù)操作形成浸染工藝。這種竟然工藝是以花型為中心，形成多層次的暈紋，這樣浸染出來的產(chǎn)品更具有素雅性，突出浸染產(chǎn)品的特色。

周城地區(qū)受環(huán)境因素和其他條件的影響。白族的扎染產(chǎn)品具有一定的單一性，主要是生產(chǎn)手帕頭怕放圍巾等等，在花紋圖案等設(shè)計(jì)制作方面也具有簡單化特征，主要以小蝴蝶花，小梅花等簡單圖案進(jìn)行。隨著周城白族扎染制品種類的逐漸增多，床單，桌布，圍巾等多種產(chǎn)品逐漸的融入到市場制作當(dāng)中，并且咱倆的花紋圖案也變得更具有創(chuàng)新性，目前咱倆的圖案已經(jīng)發(fā)展到兩千多種。

在藝術(shù)在具體的選料過程當(dāng)中，主要是采用繆藍(lán)板藍(lán)根，艾蒿等天然的植物藍(lán)靛溶液形成的顏色，這樣制作出來的染料更具有自然性，并且長時間不易褪色，對布料也不具有傷害性，再染出來的產(chǎn)品更具有長久適用性，穿著方面也更具舒適，不僅不會對人類的皮膚產(chǎn)生不良的影響，還會給人的皮膚帶來消炎清涼的作用，促進(jìn)人類身體健康發(fā)展。

從古至今，我國白族扎染圖案取材具有廣泛性，通常人們會議當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景作為創(chuàng)作的主要素材，或者是對周圍的蒼山彩云、洱海浪花進(jìn)行創(chuàng)作，趁著有的作者會根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f或者民俗風(fēng)情進(jìn)行創(chuàng)作。在具體的浸染過程當(dāng)中，因?yàn)榛y的邊界會根據(jù)藍(lán)靛溶液的浸潤圖案會產(chǎn)生自然的暈紋，這樣的暈紋會給人帶來一種似夢似幻、若隱若現(xiàn)的感覺，讓人有一種回歸自然的感覺，會讓人心情感覺愉悅。

近年來，隨著我國對大理白族扎染藝術(shù)的關(guān)注，白族婦女們在圖案藝術(shù)，古代縫扎技術(shù)等方面進(jìn)行了深入性的研究和分析，并與我國新型的手工印染技術(shù)進(jìn)行充分結(jié)合，發(fā)展出了彩色扎染技術(shù)。彩色載人突破了傳統(tǒng)的扎染色調(diào)的單一性，促進(jìn)了顏色之中的搭配和色彩之間的統(tǒng)一。因?yàn)閶D女們在進(jìn)行手工扎縫的過程當(dāng)中會根據(jù)圖案來使用不同的扎縫技巧，也會形成扎染顏色的不同，進(jìn)而形成不同的藝術(shù)效果。扎染的發(fā)展特色能夠看出白族人民具有更強(qiáng)的民族責(zé)任感，他們會根據(jù)民族文化當(dāng)中的特色促進(jìn)扎染藝術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)扎染文創(chuàng)作品的良好發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，可以看出大理白族的文創(chuàng)作品在具體的發(fā)展過程當(dāng)中，離不開白族自身的文化特色，文創(chuàng)作品主要是創(chuàng)作者們會根據(jù)不同的文化元素，在自身的作品當(dāng)中融入自身的感受和思想，無論是民俗還是扎染都能夠體現(xiàn)出白族的文化韻味，讓更多的人們對白族民俗文化有更深層次的了解，促進(jìn)我國文創(chuàng)作品的發(fā)展，白族扎染藝術(shù)已經(jīng)成為了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)白族文化的良好傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 余宏剛.大理白族民間工藝旅游創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀及研發(fā)策略探究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2018（04）：57-63.

[2]? 崔冰清.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝.

[3]? 崔麗艷.關(guān)于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研究[J].黑河學(xué)刊.

（作者單位：云南工商學(xué)院）