初中道德與法治課生活化的實(shí)現(xiàn)

何寧

摘? ? 要： 初中階段學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生的知識(shí)積累和知識(shí)體系形成，多賴于此;亦是中學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。要使學(xué)生接受且學(xué)好這門課，就要做到生活化教學(xué)，即實(shí)現(xiàn)道德與法治課生活化。

關(guān)鍵詞： 道德與法治? ? 生活化? ? 實(shí)現(xiàn)途徑

一、研究道德與法治課生活化的意義

道德與法制課的生活化即在道德與法治課中運(yùn)用生活化的教學(xué)手段，要回歸生活且高于生活?，F(xiàn)如今，道德與法治課在中學(xué)教學(xué)中越來越受重視，同時(shí)在中學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀樹立的過程中起著重要作用。將道德與法治課生活化，具有三方面意義。

第一，就課程本身而言，道德與法治課內(nèi)容來源于生活，體現(xiàn)的是生活中各種各樣的事物。但在如今道德與法治課教學(xué)中，有些教師依舊采用陳舊的“填鴨式”教學(xué)方式，教學(xué)本身脫離生活，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，生活化教學(xué)將課堂與生活結(jié)合，以學(xué)生熟悉的生活和身邊的事物為切入點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)課程的熟知度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高學(xué)生的積極性。

第二，就學(xué)生而言，生活化教學(xué)對(duì)提高學(xué)生思維和實(shí)踐能力具有重要的意義。道德與法治課生活化教學(xué)能夠體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生積極地參與課堂。教師通過生活化的教學(xué)方式活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的思維能力。另外，教師通過生活化的教學(xué)方式，布置生活化作業(yè)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中完成，同時(shí)鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力①。

第三，就課程改革而言，道德與法治課生活化推動(dòng)了課程改革，突破了道德與法治課教學(xué)的封閉性。新課程改革提倡“以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐”，要求在教學(xué)中發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性，在實(shí)現(xiàn)道德與法治課生活化的同時(shí)為這種課程模式和體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)起到推動(dòng)作用。生活化教學(xué)方式在道德與法治課中的應(yīng)用，能夠?yàn)榈赖屡c法治課堂注入活力，使教學(xué)不再局限和封閉，而是擴(kuò)展道德與法治課的外延，使課程“活起來”。

道德與法治課生活化是一項(xiàng)重要的課程改革，是科學(xué)的、具有重要意義的。當(dāng)然，道德與法治課生活化并不是完美的，具有一定的局限性，受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)校環(huán)境設(shè)施、教師、學(xué)生、教學(xué)媒體、教學(xué)內(nèi)容等因素的影響，實(shí)現(xiàn)程度是難以估量的?？偟恼f來，道德與法治課生活化的實(shí)施是一項(xiàng)先進(jìn)的教學(xué)模式改革，我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)該及時(shí)消除局限性，積極促成道德與法治生活化。

二、道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)途徑

道德與法治課堂教學(xué)生活化主要通過課上教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的生活化實(shí)現(xiàn)，課上教學(xué)分為六大板塊，分別是：導(dǎo)入新課、講授新課、鞏固練習(xí)、小結(jié)、作業(yè)布置、板書設(shè)計(jì)，逐一探索課內(nèi)各個(gè)板塊如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活化。上課的各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成一個(gè)完整的整體，也就是說，各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了完整的一節(jié)課，在道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)途徑中，一節(jié)課要上好，實(shí)現(xiàn)生活化只是教學(xué)的一種方式，教師可以根據(jù)課堂實(shí)際需要，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式或手段，當(dāng)然，更加地貼近生活，或者直接從生活中讓學(xué)生更加容易接受和理解。道德與法治課是一門理論性比較強(qiáng)的課，如果只是純理論的灌輸與學(xué)習(xí)，無疑是艱難的，所以，要上好這門課，必須思考如何把這門課變?yōu)閷W(xué)生熟知的東西。那么，如何使各個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)生活化呢？

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式與教學(xué)理念，以生活化為基礎(chǔ)。

在應(yīng)試教育的影響下，逐漸形成一種固有的教學(xué)模式：理論注入式教學(xué)模式。這種教學(xué)，已經(jīng)不能滿足當(dāng)今對(duì)素質(zhì)教育的要求。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，新課程改革提出“以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐”的理論要求。所以，在推進(jìn)道德與法治課程教學(xué)的過程中，應(yīng)積極響應(yīng)課程改革要求，轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)模式和教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，以生活化為基礎(chǔ)。

2.注重生活化課堂導(dǎo)入，從課堂開始抓住學(xué)生。

導(dǎo)入新課是課堂開始的首要環(huán)節(jié)，也就是說新課導(dǎo)入如何對(duì)于課堂效果的影響是很大的。使用生活化的課堂導(dǎo)入方式無疑是有效的，道德與法治課這種理論性與實(shí)踐性都比較強(qiáng)的課程，在課程導(dǎo)入中使用生活化的教學(xué)方式，比如利用生活中的素材，創(chuàng)設(shè)生活化情境，提出生活化的問題，或者利用多媒體播放身邊發(fā)生的故事或者現(xiàn)實(shí)事件等，都可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣，引起學(xué)生的思考，真正體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的高效課堂。

3.注重課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)或課外實(shí)踐相結(jié)合，注重理論結(jié)合實(shí)際。

學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西是有局限性的，尤其是道德與法治課的理論學(xué)習(xí)，存在一些學(xué)生難以理解的東西，或者說平時(shí)不注意的東西，在當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境下不斷推進(jìn)法治社會(huì)，但對(duì)于初中生來說，道德與法治知識(shí)只是一個(gè)概念性的存在，對(duì)應(yīng)到社會(huì)生活實(shí)踐中或許對(duì)于他們來說還有一定的難度，因此，教學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力是教師的一項(xiàng)重要的任務(wù)，這就要求教師在教學(xué)過程中注重課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)、課外實(shí)踐相結(jié)合，教會(huì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中。比如講到七年級(jí)下冊(cè)第四課《揭開情緒的面紗》，情緒是一個(gè)抽象名詞，講解起來并不是那么容易，所以教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，讓學(xué)生感知自己或者他人的情緒，通過觀察法、談話法等了解身邊人的情緒，也可以讓學(xué)生在課堂上分享自己的心情，或喜或悲等情緒，說出原因，然后學(xué)生總結(jié)情緒的種類和影響因素。學(xué)習(xí)正確管理生活中的各種情緒之后，可以布置生活化的課后任務(wù)，讓學(xué)生回家之后做小小心理咨詢師，和家人交流各自情緒，運(yùn)用調(diào)節(jié)情緒的方法，幫助家人改善情緒。

4.教學(xué)方式多元化，靈活運(yùn)用各樣教學(xué)方式。

初中道德與法治課內(nèi)容是豐富多彩的，涉及面比較廣，這就對(duì)教師的教學(xué)能力提出很高的要求。豐富的內(nèi)容和廣闊的范圍必然要求運(yùn)用多種方式教學(xué)，單一的教學(xué)方式是難以駕馭道德與法治課的，這就需要教師運(yùn)用靈活的教學(xué)方式，根據(jù)不同的內(nèi)容制定不同的教學(xué)方案。當(dāng)然，這在道德與法治生活化實(shí)現(xiàn)途徑之中是非常需要的。道德與法治課生活化教學(xué)有時(shí)需要教師根據(jù)不同的課程內(nèi)容結(jié)合其他方法使用，這樣才能發(fā)揮最佳作用，有利于高效課堂的建構(gòu)。

三、道德與法制課生活化帶來的教學(xué)感悟

道德與法治課生活化無疑是一種提高課堂效率的教學(xué)方式，對(duì)于教學(xué)實(shí)施有重要的意義，也是響應(yīng)新課程改革的號(hào)召，注重學(xué)生主體，有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)施過程中依然受到各種因素的影響，達(dá)到的效果是不能確定的，所以在一項(xiàng)教學(xué)方法實(shí)施之前，我們一定要注意關(guān)鍵因素的影響，在道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)過程中完善影響因素，減少影響因素不成熟帶來的負(fù)面影響，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。那么，在道德與法治生活化實(shí)現(xiàn)途徑中主要有以下幾個(gè)方面需要注意。

首先，從實(shí)施者來說，教師是一節(jié)課的主導(dǎo)者和實(shí)施者，在一節(jié)課中起關(guān)鍵性作用，要實(shí)現(xiàn)道德與法治課生活化，首先對(duì)于實(shí)施者有一定的要求。對(duì)能力的要求，道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)要求教師必須具備過硬的教師基本功和靈活的教學(xué)機(jī)智，c 面對(duì)課堂上出現(xiàn)的各種問題。在一節(jié)課堂中使用生活化的教學(xué)方式，無疑會(huì)使課堂靈活起來，而中學(xué)生處于好奇心十分旺盛的時(shí)期，難以保證課堂理想化，所以在道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)過程中，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，提高自身能力，豐富自身知識(shí)，提高專業(yè)技能，積極推進(jìn)道德與法治課生活化。

其次，在道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)途徑中一定要處理好課本內(nèi)容與生活素材之間的關(guān)系，知識(shí)來源于實(shí)踐，而知識(shí)學(xué)習(xí)的最終目的是回歸實(shí)踐。在運(yùn)用生活化素材的同時(shí)一定要注意素材與知識(shí)貼切，注意運(yùn)用知識(shí)的恰當(dāng)性，因?yàn)榈赖屡c法治課的學(xué)習(xí)主體是青少年，在素材運(yùn)用中盡量選取積極的、健康向上的，能夠?qū)χ袑W(xué)生產(chǎn)生正面影響的素材，注意積極影響。

最后，要實(shí)現(xiàn)道德與法治課生活化一定要注重評(píng)價(jià)方式的改變，單一的以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式不利于道德與法治課生活化的實(shí)現(xiàn)。在道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)過程中要建立生活化的道德與法治課學(xué)科評(píng)價(jià)體系，以多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)評(píng)價(jià)，解決單一的以學(xué)科成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方式的問題，積極推進(jìn)道德與法治課生活化。

四、結(jié)語

道德與法治生活化是道德與法治課發(fā)展的必然結(jié)果，道德與法治課不斷向生活回歸。而當(dāng)下教育不斷改革，把以教材、教師為中心轉(zhuǎn)移到以學(xué)生為中心，注重學(xué)生發(fā)展，教育要貼近學(xué)生的生活，引發(fā)學(xué)生對(duì)于道德與法治課的興趣，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力。對(duì)于初中道德與法治課來說，這是一種符合學(xué)生發(fā)展需要的教學(xué)方式，同時(shí)是一種符合道德與法治課新課標(biāo)要求的教學(xué)方式。要注意的是在道德與法治課生活化的實(shí)現(xiàn)中要注重課堂當(dāng)中對(duì)于素材的應(yīng)用與問題的設(shè)置，運(yùn)用當(dāng)下的時(shí)政熱點(diǎn)問題，也可運(yùn)用身邊事件，但要注重真實(shí)性，因?yàn)榈赖屡c法治課具有非常嚴(yán)格的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使用虛構(gòu)性的素材會(huì)破壞課堂嚴(yán)謹(jǐn)性。道德與法治課生活化實(shí)現(xiàn)過程中受到的影響因素是非常多的，教師在運(yùn)用生活化的教學(xué)方法時(shí)應(yīng)注重避免或改善消極因素干擾，積極促成道德與法治課生活化，更科學(xué)地培養(yǎng)中學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

注釋：

①楊靜.生活德育視閾下的中學(xué)思想政治理論課教學(xué)探究[J].科教文匯（下旬刊），2018（8）.

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