基于遺產(chǎn)活化利用視角下的傳統(tǒng)村落保護(hù)和傳承

徐明飛

摘 要：隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)以及人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)村落正面臨日漸消融的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)村落不僅是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的載體，也是村落居民生產(chǎn)、生活的棲息地。做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承工作，需要對(duì)傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)，分析傳統(tǒng)村落衰落、消失的根本原因，基于遺產(chǎn)活化利用的視角，在做好傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，由政府扶持引導(dǎo)，籌集資金，進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用，保持傳統(tǒng)文化的本真與特色，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)收益的增長(zhǎng)，繼而使傳統(tǒng)村落文化得到更好的傳承。

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)活化利用;傳統(tǒng)村落;保護(hù);傳承

幾千年來(lái)，悠久的農(nóng)耕文化孕育出燦爛的中華文明，村落作為農(nóng)耕文化的起源地與承載體，至今仍保留著世代傳承下來(lái)的大量文化與物質(zhì)的珍貴成果。村落不僅具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基所在。近些年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，受新農(nóng)村建設(shè)與價(jià)值觀念的影響，大量的傳統(tǒng)村落正在逐漸消失，而現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落也出現(xiàn)了房屋空置無(wú)人看管、傳統(tǒng)文化逐漸消融、村落建筑老化破壞等現(xiàn)象。做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承工作，就是保護(hù)先人傳承給我們的文化遺產(chǎn)?！斑z產(chǎn)活化利用”理論的提出，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承指明了工作的方向與路徑。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不僅只是傳統(tǒng)意義上的對(duì)傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的保護(hù)，還要讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的活力，將村落中保留的傳統(tǒng)文化積極利用起來(lái)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在對(duì)其展開(kāi)保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行社會(huì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用。

1 傳統(tǒng)村落保護(hù)和傳承工作中出現(xiàn)的問(wèn)題

1.1 村落建筑文化的日漸消融

村落作為農(nóng)民生產(chǎn)與生活的居住場(chǎng)所，是人們生息繁衍、世代傳承之地。在傳統(tǒng)村落中，村落格局與建筑無(wú)不處處體現(xiàn)了人們的生活智慧與文化理念。傳統(tǒng)村落建筑中獨(dú)特的區(qū)域特色與文化氣息，是村落居民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所獲得智慧結(jié)晶，其中隱含大量的歷史痕跡與文化信息，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)增長(zhǎng)，提高了人民生活水平的同時(shí)，也在影響著人們的價(jià)值觀念與審美能力。受社會(huì)潮流的審美影響，村落居民普遍認(rèn)為傳統(tǒng)建筑不符合潮流發(fā)展趨勢(shì)，在新房建造或是老屋改建過(guò)程中往往依照現(xiàn)代的審美眼光去建設(shè)，使傳統(tǒng)的村落建筑逐漸被破壞、被取代，村落的建筑格局、建筑風(fēng)貌遭到嚴(yán)重的破壞。傳統(tǒng)建筑文化的獨(dú)特魅力正日益消融，是傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承工作所面臨的首要問(wèn)題[1]。

1.2 村落民間技藝的無(wú)人傳承

民間技藝是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)出的技藝術(shù)法，承載著民眾對(duì)生活的美好憧憬，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與地方特色。長(zhǎng)久以來(lái)，這些各式各樣的民間藝術(shù)形式都深受人們歡迎。民間技藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成，它所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值不可估量，是獨(dú)屬于中華民族的無(wú)價(jià)瑰寶。受社會(huì)潮流影響，村落居民價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大改變，不滿足于農(nóng)村的生活，外出打工以謀求更高的生活水平與更舒適的生活環(huán)境。由于村落中年輕人才流失嚴(yán)重，老一輩的民間技藝傳承人難以找到合適的傳承人選，民間技藝的傳承面臨尷尬的局面。價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，讓年輕人更為注重經(jīng)濟(jì)利益的得失，民間技藝的表演限制于鄉(xiāng)村落后的經(jīng)濟(jì)水平，微薄的收入更是難以傳承的根本原因。在現(xiàn)代農(nóng)村中，出現(xiàn)了村民積極外出追求新生活，享受現(xiàn)代文明帶來(lái)的舒適環(huán)境，而傳統(tǒng)村落正在逐漸消失，民間技藝難以傳承，傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人的尷尬局面。

1.3 村落傳統(tǒng)文化的遺失

村落文化可分為兩種：一種是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村落文化中的非物質(zhì)遺產(chǎn)部分就是傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，即村落居民的語(yǔ)言、生產(chǎn)生活活動(dòng)、民俗活動(dòng)、宗教節(jié)慶等方面。在傳統(tǒng)村落中，旅游開(kāi)發(fā)已成為必選的發(fā)展途徑，傳統(tǒng)村落獨(dú)特的地域特色與人文價(jià)值成為旅游開(kāi)發(fā)的獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)。為吸引游客，獲取更大利益，在村落文化真實(shí)的場(chǎng)景表演中，村民增添了大量虛假內(nèi)容作為賣(mài)點(diǎn)博取游客注意，將傳統(tǒng)文化的精髓拋之腦后。大量虛假元素的添加，使傳統(tǒng)文化失去了本真的魅力，完全淪為了商業(yè)性的表演[2]。

2 傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)活化利用的策略

2.1 保護(hù)傳統(tǒng)文化，合理活化利用

傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含寶貴的歷史信息與人文價(jià)值，是中華民族歷史與文化的厚重積淀。傳統(tǒng)村落文化所具有的獨(dú)特魅力與人文價(jià)值具有不可復(fù)制的特點(diǎn)，一旦遭到破壞，便不可再現(xiàn)。因此，在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)時(shí)，我們要秉承遺產(chǎn)活化利用的原則，從大局出發(fā)，從兩方面著手工作：一是要做好傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)工作，村落文化中的建筑布局、傳統(tǒng)建筑、民風(fēng)民俗、節(jié)慶禮儀等具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化，都要做好保護(hù)與恢復(fù)，盡最大可能做到還原其本真效果;二是從遺產(chǎn)活化利用的角度，在做好村落文化保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值，使其能夠重新煥發(fā)活力，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展。特別是在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，務(wù)必要保持文化的本真性，還原真實(shí)的歷史場(chǎng)景，避免因過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益而淡化、消融傳統(tǒng)文化的精髓，要做好對(duì)傳統(tǒng)村落文化的合理活化利用，充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值[3]。

2.2 加大資金投入，理性開(kāi)發(fā)利用

傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作需要大量的資金投入，這項(xiàng)工作不能只單純依靠政府投入，而是應(yīng)該積極動(dòng)員社會(huì)力量，多方合力，最終達(dá)到傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)合理并重的效果。政府應(yīng)該充分發(fā)揮其政策引導(dǎo)作用，多方籌集資金，按照相關(guān)的法律法規(guī)，做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，并對(duì)其進(jìn)行合理有效的指導(dǎo)與監(jiān)管。在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用時(shí)，要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持理性開(kāi)發(fā)原則，在做好村落文化的保護(hù)與傳承工作的基礎(chǔ)上，突出傳統(tǒng)村落的地域特色與人文價(jià)值，推動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步、健康地增長(zhǎng)。

2.3 提升村民覺(jué)悟，堅(jiān)守文化本真

傳統(tǒng)村落不僅是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的載體，也是村落居民生產(chǎn)生活的棲息地。傳統(tǒng)文化從村落發(fā)源、在歷史中成長(zhǎng)，凝聚了古代先民的智慧與理念，是值得代代相傳的寶貴財(cái)富?；谶z產(chǎn)活化利用的視角，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承工作離不開(kāi)村落居民的參與配合，所以要提升村民覺(jué)悟，讓村民對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感與自豪感，尤其要最大限度地喚起年輕人的思想和情感共鳴，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，是保護(hù)工作的首要任務(wù)。村民意識(shí)到自己才是村落文化的主人，才能自覺(jué)自發(fā)地參與到傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承工作中，深入挖掘傳統(tǒng)村落的歷史內(nèi)涵、文化肌理和人文情懷，尋根問(wèn)源，解讀內(nèi)涵，講好故事，凝心聚力，在合理追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，堅(jiān)守住傳統(tǒng)文化的本真，這樣才是傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)活化利用的最好表現(xiàn)[4]。

3 結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承，就是保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的精髓。傳統(tǒng)村落文化經(jīng)過(guò)幾千年的積淀與傳承，凝聚了無(wú)數(shù)先人的生活智慧與文化理念?；谶z產(chǎn)活化利用視角下的傳統(tǒng)村落保護(hù)和傳承，避免了傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)過(guò)程中造成的文化破壞與沖擊，在對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值，在保持傳統(tǒng)村落文化本真的前提下，對(duì)其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也提升了村落居民的認(rèn)同感與歸屬感，既而促使居民更為積極主動(dòng)地做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作。良性循環(huán)之下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承將不再是難題?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]張行發(fā)，王慶生.基于遺產(chǎn)活化利用視角下的傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和傳承研究[J].天津農(nóng)業(yè)科學(xué)，2018（9）：35-39.

[2]顧大治，王彬，黃雨萌，等.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化的傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新研究——以安徽績(jī)溪縣湖村為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2018（2）：100-105.

[3]陳曉華，程佳.文化傳承視角下我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展研究述評(píng)[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（2）：113-120.

[4]劉海青.基于保護(hù)與利用視角下的里奪傳統(tǒng)村落發(fā)展方式研究[J].北方文學(xué)，2018（11）：137-137.