馬克思人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生思想政治教育的啟示

劉琳 張濤

摘?要：人的全面發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，它逐步的形成發(fā)展和成熟并成為馬克思主義理論中最重要的一部分，人的全面發(fā)展理論有深厚的科學(xué)內(nèi)涵，并對該時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育有非常深刻的啟示。在滿足學(xué)生的需求方面、拓展社會(huì)關(guān)系方面、提高學(xué)生的能力和素質(zhì)方面以及鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面都具有深刻的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論;人的全面發(fā)展;大學(xué)生思想政治教育

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的形成

（一）人的全面發(fā)展理論形成的思想來源

第一階段是在古希臘時(shí)期產(chǎn)生的關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，即人文主義思想。這些思想家們認(rèn)為，人們要達(dá)到德、智、體、美的共同發(fā)展，只有他們共同發(fā)展才是人的全面發(fā)展的表現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最高標(biāo)準(zhǔn)。古希臘關(guān)于人的全面發(fā)展思想使當(dāng)時(shí)以及后來的人類得到了人格上的尊重，并且推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

第二階段是產(chǎn)生于14-15世紀(jì)的人文主義思潮，這一時(shí)期的人文主義思想得到了更深層次的發(fā)展。直至幾百年后歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，理論家們在之前的基礎(chǔ)上繼承并弘揚(yáng)了文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)于人文主義的觀點(diǎn)，他們在解放人的本性的基礎(chǔ)上大力發(fā)展人性，并將注意力全部集中在對人的關(guān)愛和關(guān)注上。這一時(shí)期的思想家們發(fā)出的人道主義的呼喚也對后期人的全面發(fā)展觀點(diǎn)的探討和研究做出了巨大貢獻(xiàn)。

第三階段是關(guān)于人本主義的興起，這是德國古典哲學(xué)那一時(shí)期的興起的基本觀點(diǎn)，持有該觀點(diǎn)的各個(gè)代表人物有康德、謝林和黑格爾等人。這些思想家也是對之前幾個(gè)階段的關(guān)于人的發(fā)展觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上再次繼承和創(chuàng)新了新的觀點(diǎn)，提出了將主觀和客觀以及感性與理性相結(jié)合，培養(yǎng)理想的具有完美品質(zhì)的人，從而由完美品質(zhì)的人組成一個(gè)和諧的社會(huì)，這成為新的人的全面發(fā)展的要求。

（二）馬克思人的全面發(fā)展理論形成歷程

人的全面發(fā)展理論經(jīng)歷了百年漫長的發(fā)展過程，經(jīng)過時(shí)間的洗禮人的全面發(fā)展理論經(jīng)歷了由萌芽到初步形成，再到成熟的發(fā)展歷程。

在馬克思中學(xué)時(shí)期他就意識(shí)到人的全面發(fā)展的重要性，并將他的想法體現(xiàn)在他中學(xué)所發(fā)表的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，在這篇文章中馬克思所闡釋的各個(gè)觀點(diǎn)里就有關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，雖然人的發(fā)展觀點(diǎn)不成熟但對馬克思及其后繼者意義非凡。他認(rèn)為人們選擇自己的職業(yè)應(yīng)該按照社會(huì)的要求以及自身發(fā)展需求方面去考慮，自主的發(fā)展自身的體、智、德等方面。還有馬克思在大學(xué)時(shí)期發(fā)表的論文中也有關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，其主要觀點(diǎn)是人本是自由的個(gè)體，個(gè)體的自由不應(yīng)該被束縛應(yīng)當(dāng)去追求個(gè)人幸福與自由，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

馬克思對人的全面發(fā)展理論的研究逐步推進(jìn)，在他的諸多著作里面都可以看出來他對人的全面發(fā)展的重視，最具有代表性的是他的《1844 年經(jīng)濟(jì)—哲學(xué)手稿》，該書的發(fā)表具有重要的意義，即馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論已形成。在這本書中，馬克思認(rèn)為因?yàn)橘Y本主義的存在，人的本質(zhì)不再是正面的具有極極性的存在，而是一種異化的且片面的發(fā)展。而馬克思認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，只有在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)出人自身的生存價(jià)值，人只有得到解放就不再受一些因素的束縛才能達(dá)到身心的全面發(fā)展。

馬克思主義人的全面發(fā)展理論走向成熟的標(biāo)志是《德意志意識(shí)形態(tài)》一書的發(fā)表，這一時(shí)期對人的全面發(fā)展的認(rèn)知進(jìn)入了一個(gè)全新階段并指出在建立共產(chǎn)主義后人才能夠得到個(gè)性的自由發(fā)展以及人格得到完全尊重。馬克思在后期的諸多著作中也對此強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵和其重要性，尤其是關(guān)于消滅資本主義私有制建立適合人生存和全面發(fā)展的體制的描述可以看出，馬克思重視人的發(fā)展，痛斥資本主義對人的壓榨的罪惡。只有共產(chǎn)主義的建立才能完全解放人，才能使人這個(gè)個(gè)體得到全面且自由的發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

（一）人的需要的全面發(fā)展

人的需要的發(fā)展是隨著社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)行而有規(guī)律有層次的發(fā)展，每個(gè)人根據(jù)自己需求的不同來發(fā)展自我從而形成一個(gè)有次序的發(fā)展體系。人的需要分為人的生理需求和精神需求或社會(huì)需求，人和動(dòng)物一樣在生理上都是有需求的，吃、住、行等都需要滿足，這是人的需要的自然性;不同于動(dòng)物的是人的精神需求或社會(huì)需求，比如社會(huì)制度的完善、政治制度的實(shí)施、情感方面的培養(yǎng)等，這是人的需要的社會(huì)性。人的需要在一定程度上得到滿足后，人才能夠再繼續(xù)有目標(biāo)的根據(jù)自己的需要去努力。人與社會(huì)是一體的，因此人需要滿足的同時(shí)社會(huì)也是在慢慢進(jìn)步。

（二）人的能力的全面發(fā)展

馬克思關(guān)于人的能力的發(fā)展的表述中，他認(rèn)為“人的才能的全面發(fā)展，包括了人的體力、智力、自然力和社會(huì)力等最大限度的發(fā)揮”，并且人的能力最主要的有兩個(gè)方面：人的體力以及人的智力。人們在社會(huì)中通過體力勞動(dòng)達(dá)到自己的所需之外，還可以通過從事科技、藝術(shù)類等腦力工作來發(fā)展自己各方面的能力，體智相結(jié)合發(fā)展來提高個(gè)體的勞動(dòng)能力和創(chuàng)新能力，在體智相結(jié)合發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上去從事社會(huì)活動(dòng)，只有這樣才能人的能力的提高和發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

人從來不是孤立存在或發(fā)展的，人不是存在與個(gè)人與他人的關(guān)系中就是存在于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中。獨(dú)立存在的個(gè)人不是一個(gè)完整的個(gè)體，社會(huì)是一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)，而人是這張網(wǎng)中的一部分。一個(gè)人的全面發(fā)展的程度和他的社會(huì)關(guān)系的拓展程度是緊緊聯(lián)系在一起的，人想要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，社會(huì)關(guān)系是十分重要的環(huán)節(jié)。在社會(huì)關(guān)系中增強(qiáng)自己的為人處世能力和交流溝通能力，通過豐富自己的社會(huì)關(guān)系，也是達(dá)到人的全面發(fā)展最好的途徑之一。

（四）人的個(gè)性的全面發(fā)展

人的個(gè)性的發(fā)展主要是指在不受多余的客觀因素的影響外，個(gè)人能夠根據(jù)自己的喜好和意愿不斷地發(fā)展和完善自己?！叭姘l(fā)展所追求的，是在‘全面的基礎(chǔ)上使自己的個(gè)性卓越”，人的個(gè)性是與他人區(qū)別開來的標(biāo)志，但同時(shí)個(gè)性的發(fā)展并不只是完全以自我為中心去發(fā)展的，而是將個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互結(jié)合，運(yùn)用自己的個(gè)性發(fā)揮才智來為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

三、人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生思想政治教育的啟示

（一）創(chuàng)造有利于大學(xué)生發(fā)展的條件，全面滿足學(xué)生的需要

大學(xué)生的發(fā)展是根據(jù)自己的目的不斷提升和完善自我，大學(xué)生作為一個(gè)完整的、有思想的生命體，必然有不同于他人的需求。這就要求教育者在工作中關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，積極為大學(xué)生創(chuàng)造有利條件，不忽視每位學(xué)生在學(xué)業(yè)上和個(gè)人發(fā)展中的需要，以學(xué)生的最基本的需要為根本，滿足不同學(xué)生在學(xué)業(yè)上的不同需求。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，全面提高學(xué)生的素質(zhì)及能力

大學(xué)生在接受思想政治教育的過程中，其思想層次的提升不容小覷，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育就是對其進(jìn)行思想提升的一部分。加強(qiáng)理想信念教育對于大學(xué)生形成正確的符合核心主義價(jià)值觀的知識(shí)體系十分重要，也對大學(xué)生素質(zhì)的提高至關(guān)重要。而且在培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)和健康的心理方面、學(xué)生良好的精神品味和文化教育方面以及學(xué)生的文明行為和道德品質(zhì)方面，起著明顯的指導(dǎo)作用。在理想信念教育上的加強(qiáng)和倡導(dǎo)來提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生身心健康積極的發(fā)展。

（三）著力落實(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中豐富社會(huì)關(guān)系

大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)思想政治教育的理論知識(shí)固然重要，但仍然不能忽略社會(huì)上實(shí)踐的重要性以及在實(shí)踐中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系也是大學(xué)生自我全面發(fā)展的重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。處理好人際關(guān)系有助于創(chuàng)造他們在大學(xué)的學(xué)習(xí)和活動(dòng)的良好氛圍，只有處理好小范圍的人際關(guān)系，大學(xué)生自身才能融入更大的集體中才能融入社會(huì)。在社會(huì)的實(shí)踐中增強(qiáng)和拓展豐富的社會(huì)關(guān)系，牢固掌握必要的溝通技能，思想政治教育者要積極引導(dǎo)學(xué)生參加豐富的社會(huì)活動(dòng)，讓他們將理論與實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，最終達(dá)到社會(huì)關(guān)系的豐富。

（四）樹立以學(xué)生為中心的發(fā)展理念，全面發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

高校作為在教育上指導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)發(fā)展的機(jī)制就不能忽略學(xué)生的主體地位，在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，必須尊重學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性。根據(jù)學(xué)生不同的喜好和特點(diǎn)，具體分析并制定不一樣的教育方針，使每位學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)揮和施展。思想政治教學(xué)者要將著力點(diǎn)放在與學(xué)生的溝通與交流中，多多了解學(xué)生的個(gè)人情況并以此作為深入學(xué)生內(nèi)心的一個(gè)點(diǎn)，由此發(fā)掘和鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。處理好與學(xué)生的關(guān)系使之自覺地參加社會(huì)活動(dòng)展現(xiàn)自己的個(gè)性，融入學(xué)生，成為指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的前進(jìn)方向，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面發(fā)展。

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