閱經(jīng)典文本，得寫作之妙

議論文作為高考作文中最常見的文體，也是同學(xué)們練習(xí)最多的文體，但初學(xué)議論文寫作的同學(xué)，常常為立論針對性不強(qiáng)、觀點(diǎn)不明確、說理不清晰、語言缺少說服力而苦惱。其實(shí)在我們的教材中，有不少經(jīng)典的說理文，無論文章論證力度還是整體構(gòu)思，都是我們學(xué)寫議論文的典范。下面我們就一起梳理《六國論》的論證結(jié)構(gòu)、論證方法.從經(jīng)典課文中汲取營養(yǎng).以讀導(dǎo)寫，以寫促讀。

一、一家之言，文脈清晰

議論文寫作，最忌諱的就是急于下筆，寫作的針對性不強(qiáng)或模糊，導(dǎo)致文章觀點(diǎn)不能簡潔準(zhǔn)確地表達(dá)，全文說理論證如一盤散沙。我們通讀《六國論》，來分析并學(xué)習(xí)本篇文章是如何提出觀點(diǎn)的。

題目是《六國論》，簡潔有力地告訴讀者論證的中心就是“六國被秦滅亡的原因”。題目是全文的眼睛，好文題能四兩撥千斤、一語中的，揭示文章的主要內(nèi)容或中心思想。從題目開始，全文說理論證的針對點(diǎn)就是“論六國之亡”，這就跳出了很多已經(jīng)成型的論調(diào)，眾所紛紜的“過秦論”，不再糾結(jié)于秦制約、統(tǒng)轄六國。這個新穎的論調(diào)本身給讀者很多懸念和期待.選準(zhǔn)說理的角度就自然而然地讓自己的文章站在一個更高的表達(dá)層次上。

“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦.”開篇明義，緊承題目，全文的論點(diǎn)如山一樣峻拔挺立起來。“賂秦力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪”，總論點(diǎn)之下，一氣呵成寫出兩個分論點(diǎn)。第一段，短短60個字，針對六國互喪的歷史事實(shí)，總觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)小觀點(diǎn).全文如同一座房子.基本的房屋骨架全都出現(xiàn)，讓人為作者的學(xué)者眼界和文人筆力而拍案叫絕。

我們寫議論文，要想起筆就讓讀者感受我們文章的獨(dú)特魅力，那就一定要找準(zhǔn)說理的針對點(diǎn)，跳出已有的套路，使論調(diào)新穎而有力.當(dāng)然這種新穎絕不是無道理的“標(biāo)新立異”，而是要深刻理解要分析論證的事實(shí)本身，從另外的角度提出合理獨(dú)特的總觀點(diǎn)和與之相應(yīng)的小觀點(diǎn)。

二、多樣說理，深入淺出

能明確表達(dá)新穎的觀點(diǎn)，是寫好文章的第一步.接下來就是要圍繞觀點(diǎn)分析論證，力求能打動讀者，進(jìn)而使自己的觀點(diǎn)有說服力。這就要看一篇文章如何說理了.“文似看山不喜平”，說理必須要有變化、有妙招，且看《六國論》中作者是如何說理的。首先，“賂秦力虧”的原因，作者用了句式整齊的對比句，“較秦之所得，與戰(zhàn)勝之所得”“諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者”，筆墨不多，但對比鮮明，強(qiáng)有力地說出了賂秦必導(dǎo)致失國的道理.接著又用“先祖父得地”的不易，與子孫后代輕易地拱手割地形成又一層對比，讓讀者為賂秦之國的短視和平庸憤憤不平。并且此處還讓讀者直接聯(lián)想到北宋對契丹和西夏妥協(xié)求和的現(xiàn)狀.增加了說理的深度，拓展了說理的寬度，確實(shí)是“生花妙筆”，佩服作者的歷史情懷和家國情懷。

其次，“暴霜露，斬荊棘”“今日割五城，明日割十城”“起視四境”，這是夸張的描述：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，此處運(yùn)用比喻論證，將“賂秦而力虧”的道理與生活中的具體事例相聯(lián)系。這些論述語言淺顯易懂，富有生活之理趣、意趣，引起讀者心靈共鳴，自然增強(qiáng)了說理的生動性，將深奧的道理說得深入淺出。

再次，論證“不賂者以賂者喪”的時候，作者直接用齊、燕、趙三國進(jìn)行舉例論證，事實(shí)勝于雄辯，燕、趙用武對秦，最終因勢單力孤，無法“獨(dú)完”。這樣有層次的舉例說理，既論證了“不賂者以賂者喪”的小觀點(diǎn)，更照應(yīng)了“賂秦而力虧，破滅之道也”的總論點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)整有序，細(xì)致而說服力強(qiáng)。

最后，在說理方式上，作者還“向使三國……”.進(jìn)行假設(shè)論證.假設(shè)論證不僅增加了說理的層次和內(nèi)容，而且假設(shè)說理能更好地指向解決問題的層面.更有對現(xiàn)代局面現(xiàn)代社會的啟示。

綜上看來，《六國論》之所以能流傳至今，不僅僅是因?yàn)槠洳宦漶骄?、?dú)出心裁的一家之觀點(diǎn)，更取勝于文章說理的多樣性、生動性、曉暢性。我們在學(xué)習(xí)寫作議論文時，何不嘗試多樣說理呢？圍繞觀點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)氖吕右宰糇C：在舉例論證的過程中，靈活運(yùn)用對比論證、假設(shè)論證、因果論證法，使說理層層深入：巧妙運(yùn)用喻證、引證等方法，增加說理的生動性、趣味性，使文字更具感染力。

三、聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)，發(fā)人警醒

六國滅亡，這是不爭的歷史事實(shí)，但其滅亡的歷史原因絕不僅僅是“賂秦而力虧”，為什么蘇洵單單就選了這樣一個論題開篇鴻議，留千秋文氣和聲譽(yù)？其實(shí)讀到文章的最后，讀者就會恍然大悟，“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”蘇洵評說歷史，其目的是借古諷今，諷諫朝廷對契丹、西夏之侵略的妥協(xié)態(tài)度，奉勸不要再送錢送物送土地了，這樣送下去，只會走上“六國覆亡”的舊轍.理解了作者的寫作意圖，再回頭重讀全文，會發(fā)現(xiàn)前文有很多暗聯(lián)現(xiàn)實(shí)的諷喻之筆，比如“較秦之所得”“其實(shí)百倍”“諸侯之所亡”“其實(shí)亦百倍”，此處的“秦”指向的是北宋邊境之患“契丹國”“西夏國”，“諸侯”指向的就是宋朝。不但勸說大宋王朝不要賄賂妥協(xié)，還指出了強(qiáng)國立朝的基本策略，即“以賂秦之地封天下之謀臣.以事秦之心禮天下之奇才”，一篇好文章，不僅要就事論事，還要就事說現(xiàn)實(shí)之理，以史為鑒，方為天下文章。

這也啟示我們寫作時，一定要使文字有時代性，能及時映照現(xiàn)實(shí)社會或身邊的人、事，提出建議和倡導(dǎo)，讓自己的文章多些熱血、多些擔(dān)當(dāng)、多些家國情懷。

好的文章不是一蹴而就的，我們從課本經(jīng)典篇目中多學(xué)習(xí)、借鑒格調(diào)高的立意之法、嚴(yán)謹(jǐn)有序的構(gòu)思之法、深入淺出的說理之法、引聯(lián)現(xiàn)實(shí)的拓展之法，日積月累，熟能生巧，我們也能寫出絕妙好文。

唯有“神”長長遠(yuǎn)遠(yuǎn)

◎姜煒

尊敬的校長：

您好！

一棟教學(xué)樓，雖然矮小陳舊卻承載著很多代人的記憶、學(xué)校光輝的歷史.近來它的拆除問題引起了大家的爭議.拆與不拆，雙方各執(zhí)一詞，各有道理，想必您一定也非常為難。

然而，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，拆與不拆的爭議核心，是經(jīng)濟(jì)實(shí)用化觀念與意義珍視化觀念的碰撞、沖突。到底是實(shí)用價值更重要，還是精神價值更神圣，這是解決爭議首先應(yīng)考慮的問題。而在我看來，不拆當(dāng)是更明智之舉，精神價值更應(yīng)引起重視。

精神價值重神，實(shí)用價值重形，神為本，形為輔，精神價值應(yīng)于實(shí)用價值先行，這應(yīng)該是一個不爭之理。

余秋雨在《霜冷長河》中有言：“一棟棟徒有氣勢的林立大樓下，外表光鮮的人們空虛地生活著，整個城市充滿金錢的空虛味道?！?/p>

老舊的教學(xué)樓也許確實(shí)沒有太大的實(shí)用價值，但它卻是十幾代學(xué)子的回憶，象征著具有厚重歷史的學(xué)校的過往光輝.也許沒有新建教學(xué)樓那般光鮮.但其精神價值就如一顆“聚氣丹”.于無形中聚氣凝神，將老一代的精神凝聚，將新一代的斗志積累。就像是北京的四合院，在高速城市化的北京依然屹立不倒，原因便是它承載的歷史與民族記憶遠(yuǎn)大于“不那么實(shí)用”的短線價值.城市也好，學(xué)校也罷，主體是人，“精氣神”就是人立命之本。以“一棟老舊教學(xué)樓”換“數(shù)代昂揚(yáng)斗志“，又何樂而不為呢？

精神價值并不會妨礙實(shí)用價值.若發(fā)展得當(dāng).精神價值會更好地推動實(shí)用價值的實(shí)現(xiàn)，正所謂聚神而促形。

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，輿論的導(dǎo)向作用日益突出，而承載好幾代人記憶的老舊教學(xué)樓恰好能很好地起到引導(dǎo)輿論的作用。憑著老舊教學(xué)樓所承載的回憶，貴校完全可以邀請校友來校宣講、聚會、題詞等，或者倡議他們投資辦圖書室、展覽室、實(shí)驗(yàn)室等，增加學(xué)校的聲譽(yù)?？创挛镆獜拈L遠(yuǎn)處著眼，也許短期內(nèi)成效不大，但長期看來，遠(yuǎn)播的聲名必會推動貴校的發(fā)展，這，便是精神價值帶來的物質(zhì)財富。

時代在發(fā)展，舊教學(xué)樓并不是一定要一成不變，適當(dāng)翻新、改造，也有利于貴校的發(fā)展。萬變不離其宗，一校之本不在形，而在神，愿您慎重考慮。

此致敬禮

小林

2018年11月10日

點(diǎn)評

這是一篇針對“舊教學(xué)樓到底拆還是不拆”的任務(wù)驅(qū)動型作文，是一篇優(yōu)秀的議論文。題目著眼于爭論的核心，主張不拆教學(xué)樓，留下它，也就留下了其“神”。題目總領(lǐng)全文的核心內(nèi)容和中心思想，這是巧借《六國論》的文題之妙。全文圍繞“老舊教學(xué)樓的精神價值”，分出了“精神價值應(yīng)于實(shí)用價值先行”“精神價值會更好地推動實(shí)用價值的實(shí)現(xiàn)”兩個小論點(diǎn)進(jìn)行說理論征，層次分明，嚴(yán)謹(jǐn)深刻，讓人聯(lián)想《六國論》“賂秦而力虧”“不賂者以賂者喪”的兩層論證。作者能得經(jīng)典之妙，而靈活運(yùn)用于筆端，實(shí)在可喜可賀。文中引用余秋雨的名句、巧用“聚氣丹”的比喻、設(shè)想舊樓新用，多樣說理信手拈來，語言嚴(yán)肅中自有儒雅之氣質(zhì)，很能打動人心。更可貴的是作者能由此及彼，由一座舊教學(xué)樓而想到一個學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展、聯(lián)系到北京的四合院，這里有一份對人文教育的期待，亦有一份傳承文化、發(fā)展文化的情懷，實(shí)在令人感佩。