藝術(shù)電影中的江蘇方言文化傳播

翟彩敏 郁子笛 張文娜 吳星炆 丁奕奕

摘要：中國第六代電影導(dǎo)演似乎偏愛文藝片，也喜歡現(xiàn)實主義風(fēng)格。而現(xiàn)實主義電影往往會含有方言元素，可能是點睛之筆，卻也可能是某種敗筆。國內(nèi)涉及到江蘇方言的電影較少，專家學(xué)者對于此項研究更是少之又少。因此，本文將從江蘇方言自身出發(fā)，以國內(nèi)的藝術(shù)電影為切入點，分析方言在電影中的運用以及對人物形象的塑造作用，為國內(nèi)方言電影提供一些發(fā)展建議，也可以為以后的專家學(xué)者的研究提供思路。

關(guān)鍵詞：方言 ? 電影 ? 文化傳播

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）17-0171-02

一、江蘇方言傳播

（一）江蘇方言發(fā)展歷史

江蘇省東部沿海，自古就是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。歷史上的江蘇最早的人口記錄是在西漢平帝開始二年。西晉末年，五代時期和南宋初年，北方戰(zhàn)亂，歷史上出現(xiàn)兩次自北向南人口遷徙。東晉定都建康（南京）舊都洛陽的人來到建康，和明代初期建都南京將南京話定位官話等對江蘇方言也有一定的影響[1]。

（二）江蘇方言種類分布

江蘇方言主要受吳方言、江淮方言和北方方言的影響。吳方言主要影響長江以南地區(qū)，又分蘇州片、常州片。吳方言的核心分布區(qū)是蘇南太湖流域的蘇錫常三市。江淮方言也就是長江以北至淮河兩岸的方言，主要包括南京、通泰和海泗等小片。北方方言在江蘇的范圍相對較小，分為徐州片、贛榆片，包括徐州、贛榆、宿遷、沭陽等地[2]。

二、方言在電影中的應(yīng)用

（一）方言電影的概念界定

電影注重聲畫，而人們往往更多的注重于畫面，而忽視了聲音。電影學(xué)研究也是如此，相比于電影的視覺效果研究，關(guān)于電影聲音的探索就少得多了。其中一個全新的概念——方言電影，與之有關(guān)的研究更是少之又少。對于方言電影，學(xué)術(shù)界至今沒有權(quán)威的定義，對方言電影的研究是電影發(fā)展的必然結(jié)果。

電影中使用的方言，應(yīng)該是服務(wù)于電影本身，凸顯出與影片相符的人物文化背景，將方言融入人物、事件等敘事元素，從而傳達(dá)出影片所想要傳達(dá)出的審美意義，尤其是作用于某一特定區(qū)域的審美意義。

（二）方言電影的發(fā)展

新中國成立以來的第一部嚴(yán)格意義上的方言電影是在上個世紀(jì)由八一電影制片廠攝制，由陳戈、沈剡導(dǎo)演的《抓壯丁》。影片構(gòu)思巧妙，使用四川地區(qū)方言，營造了詼諧幽默的氛圍。這是我國方言電影的第一次嘗試，隨后跟著國家發(fā)展的軌跡發(fā)展。在此后很長一段時間內(nèi)，由于國家推行普通話，影視節(jié)目中鮮有方言的影子。不過隨著改革開放的步伐和新一代電影流派的崛起，方言電影又有了新的發(fā)展生機(jī)，給電影市場注入了新鮮的血液。其必須順應(yīng)時代發(fā)展潮流，才能保證不在市場的洪流中被淘汰。

（三）方言電影的文化傳播功能

方言電影一般尊崇紀(jì)實美學(xué)，方言的使用有助于還原區(qū)域社會現(xiàn)實以及影片的特征性情景再現(xiàn)，傳達(dá)出獨特的電影真實感。方言電影選取大部分是平民化和社會化的視角，關(guān)注底層人物和大局環(huán)境，從日常生活中取材，緊緊維系電影與受眾的情感關(guān)聯(lián)，用精神感召激勵人，情感宣泄來影響人。

同質(zhì)化現(xiàn)象的普遍導(dǎo)致了電影越多，觀眾就越不知道該看什么的結(jié)果[3]。而方言電影與普通話電影最大的不同在于，方言電影能夠體現(xiàn)不同文化力量的對抗。方言電影就是要將承載著社會包容和文化多樣的方言以藝術(shù)的形式傳播，從而增強(qiáng)它的影響力，避免這種燦爛多彩的文化逐漸消失。

三、案例分析

（一）南通方言在影片中的體現(xiàn)

南通位于江蘇中部。經(jīng)過一系列的調(diào)查和溯源，今天的南通方言形成了四個方言小片，如海話、南通話、海啟話和通東話，是北方江淮方言和南方吳方言交匯處的一種過渡性方言[4]，各個方言之間由于發(fā)音的差異，交流存在一定困難。它是江蘇省乃至全國方言中最為復(fù)雜的方言之一。

正是抱著一腔對南通的熾熱之情，不甘讓南通方言日漸沒落，南通導(dǎo)演李峰就自編自導(dǎo)了一部國通雙語電影《小城牛事》來展現(xiàn)獨特的南通人、南通話、南通景。電影以詼諧幽默的風(fēng)格呈現(xiàn)，讓南通人對自家的方言感到欣喜和欣慰，深受當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛?？梢哉f，方言在喜劇氣氛上的作用功不可沒。

（二）吳語在文藝電影中的體現(xiàn)

吳文化是江蘇文化主區(qū)之一，在中國文化中占據(jù)獨特地位。吳文化是以“吳儂軟語”作為主要的語言特征，以環(huán)太湖流域的蘇州、無錫、常州作為主要區(qū)域。吳語一般以蘇州音作為標(biāo)準(zhǔn)音，所以蘇州話一直為吳語的代表。一部全片以蘇州方言呈現(xiàn)的電影《小小得月樓》，給觀眾展示了改革開放初期的蘇州，讓觀眾感受到蘇州獨特的人文氛圍與人文景觀。蘇州話在歷史上淵源流長，極具文化底蘊(yùn)，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。蘇州話非?！败浥础保K州人說話溫柔，聽來極具韻味。這是大多數(shù)人對蘇州話的印象。

同在吳語區(qū)的常州憑借著一部方言短片《小城二月》在戛納電影節(jié)一舉奪得獲金棕櫚，影片全長15分鐘，用常州方言貫穿全片，講述一位常州母親尋找失蹤女兒的故事，故事很短，設(shè)置了開放結(jié)局。這部電影是繼《霸王別姬》之后中國獲得的第二座金棕櫚，媒體對它過高的關(guān)注也滋生了許許多多褒貶不一的評價。承載著常州方言的影片被展示給國際觀賞，有利于方言在國際的傳播，常州人也會為本地文化的輸出感到驕傲。

（三）南京方言在影片中的體現(xiàn)

《金陵十三釵》是由張藝謀導(dǎo)演的一部戰(zhàn)爭史詩電影。由于電影背景為南京大屠殺，所以使用了南京話為電影的主要語言。另一方面，大量使用南京話能夠引起南京人的共鳴，增強(qiáng)影片的悲劇性，加強(qiáng)影片的社會影響，呼吁觀眾不忘歷史。導(dǎo)演在使用方言時還注意到了一個細(xì)節(jié)：影片中運用的南京話是解放前的老南京話，也就是現(xiàn)如今的六合話。影片中的女性角色名字都帶有濃重的秦淮韻味，“玉墨”、“紅菱”、“豆蔻”很容易讓人聯(lián)想到江南女子。

方言的運用使得電影更具特色，同樣電影對方言的傳播也有著舉足輕重的意義。在電影中大量使用方言能讓更多人了解到地區(qū)方言是特色，容易引起觀眾對方言的興趣，促使他們?nèi)W(xué)習(xí)相關(guān)知識，參與傳播，有利于方言的傳承。在國際方面，《金陵十三釵》作為優(yōu)秀電影，參加過不少國際電影節(jié)，這有利于方言向國際市場傳播，成為中國文化輸出代表。

《記憶望著我》是由2012年宋方執(zhí)導(dǎo)的一部劇情片。影片全程使用南京話，更符合影片設(shè)定，容易引起受眾共鳴。但該影片幾乎沒有情節(jié)性可言，只是因為南京話的大篇幅使用，使它脫穎而出，成為大眾關(guān)注的焦點。

四、結(jié)語

中國第六代電影導(dǎo)演主要的風(fēng)格接近于藝術(shù)電影，大多數(shù)是現(xiàn)實主義電影。為了貼近現(xiàn)實，電影中會部分、甚至全部使用方言，因此也就帶動了方言電影的發(fā)展。潮聲衛(wèi)視采用了方言播報，讓方言的魅力吸引更多當(dāng)?shù)厝嗣竦淖⒁猓鰪?qiáng)衛(wèi)視的親近感，也充分發(fā)揮了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)良特性，使中國文化以一個新奇、有趣的形式對外廣泛傳播[5]。

在問卷調(diào)查中，大多數(shù)人表示：方言是一種家鄉(xiāng)文化的載體，能夠減少電影和觀眾間的距離感。在問卷中，年齡在45周歲及以上的人群大多數(shù)日常使用的都是方言，希望小孩子們能學(xué)會一些方言，能夠與家中的長輩溝通交流。也有些人表示，方言電影更要注重劇情方面的設(shè)計，當(dāng)方言成為電影的唯一亮點時，電影自身的發(fā)展也就會陷入困境。國內(nèi)的現(xiàn)實主義電影可以更多地使用方言，以增加觀眾觀影的真實感和代入感。但是奈何國內(nèi)方言電影面臨著數(shù)量較少、受眾面狹窄、成本局限等問題，發(fā)展態(tài)勢一直處于低迷狀態(tài)，很多觀眾會表示“看不懂”。我們希望通過這次的研究，能夠讓國內(nèi)的方言電影受到扶持發(fā)展，也希望能夠給國產(chǎn)方言電影提出一些小建議：方言電影可以原聲版和普通話版“雙語”發(fā)行，或者在原聲方言版本中做好字幕和生僻詞匯、特定方言詞匯等的注釋工作，以便不同地區(qū)、不同階層的人群都能接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱香.地理環(huán)境對江蘇地區(qū)方言形成的影響[J].環(huán)球人文地理，2016，（04）

[2]管恒川.吳方言文化與江南民歌演唱的屬性特質(zhì)研究[J].北方音樂，2018，（03）.

[3]周雨葶.以《聲臨其境》為例談配音類綜藝節(jié)目的策劃與創(chuàng)新[J].藝術(shù)評鑒，2019，（15）.

[4]陳昌海，閆曼，余建華.南通方言分區(qū)研究[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010，（03）.

[5]阮立，韓瀟瀟，王瑩.美國華語電視發(fā)展?fàn)顩r研究[J].對外傳播，2018，（09）.