論臧克家、艾青、郭沫若煤礦詩(shī)四則

吳曉煜

郭沫若《爐中煤》讀后

郭沫若（1892—1978）是我國(guó)最著名的浪漫主義文學(xué)巨匠。其詩(shī)情感澎湃，才華橫溢。他的詠煤詩(shī)《爐中煤》，則是其代表作，值得我們深入了解與認(rèn)真賞析。

此詩(shī)誕生于99年前，全文引錄于此：

一

啊，我年輕的女郎！

我不辜負(fù)你的殷勤，

你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛(ài)的人兒

燃到了這般模樣！

二

啊，我年輕的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑奴魯莽？

要我這黑奴的胸中，

才有火一樣的心腸。

三

啊，我年輕的女郎！

我想我的前身

原本是有用的棟梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重見(jiàn)天光。

四

啊，我年輕的女郎！

我自從重見(jiàn)天光，

我常常思念我的故鄉(xiāng)，

我為我心愛(ài)的人兒

燃到了這般模樣！

此詩(shī)作于1920年一二月間，最初發(fā)表于1920年2月3日《時(shí)事新報(bào)》“學(xué)燈”副刊，后收入1921年出版的詩(shī)集《女神》。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本福岡九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部求學(xué)。此詩(shī)還有副標(biāo)題，即“眷戀祖國(guó)的情緒”。明確這一點(diǎn)，對(duì)于理解全詩(shī)的內(nèi)容與主旨很有幫助。

首先，這首詠煤詩(shī)是一首熱情洋溢的抒情戀歌。副標(biāo)題中的“眷戀”與“情緒”最能說(shuō)明問(wèn)題。眷戀即親眷與愛(ài)戀;情緒即萬(wàn)千雜陳的情感與思緒。每節(jié)詩(shī)的第一句都用“啊”字開(kāi)頭，不僅引起了讀者注意，亦富抒情效果。詩(shī)中多處出現(xiàn)“心愛(ài)”“思念”“思量”等詞，無(wú)不彰顯出詩(shī)人的激情。而這激情正是孤懸于東瀛的游子對(duì)于偉大祖國(guó)的眷戀、思念、熱愛(ài)之情感，亦是急切報(bào)效祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的火一樣的激情。而這些激情像爐中煤那樣，燃起熊熊的火。這也是詩(shī)人以“爐中煤”為題，托煤抒情言志的目的。

第二，此詩(shī)最大特色就是嫻熟運(yùn)用比喻的表現(xiàn)手法。作者在詩(shī)中設(shè)定兩人。一是“我”，一是“女郎”。用燃燒的“爐中煤”，比喻詩(shī)人自己，這是擬物法。而用女郎比喻祖國(guó)、比喻故鄉(xiāng)，這是擬人法。這兩種比喻精心設(shè)計(jì)、構(gòu)思巧妙，表達(dá)出詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)的心境，富有感染力與影響力。

我們先看看女郎這個(gè)比喻吧。為什么說(shuō)年輕女郎是比喻祖國(guó)的呢？這在作者談此詩(shī)創(chuàng)作心跡時(shí)，講得十分清楚。他在《創(chuàng)造十年》一書(shū)中講：“五四以后的中國(guó)，在我心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛(ài)人一樣”，“‘眷戀祖國(guó)的情緒《爐中煤》便是我對(duì)予她的戀歌”。詩(shī)中的女郎是年輕的，意在說(shuō)明祖國(guó)像年輕女郎一樣美麗而可愛(ài)。年輕的祖國(guó)正在長(zhǎng)大成熟，很有“進(jìn)取氣象”，具有不可阻擋的前進(jìn)力量。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，人民不斷覺(jué)悟、覺(jué)醒，必然用熊熊的大火，燒毀舊世界，建立新社會(huì)。那么女郎與我（作者）又是什么關(guān)系呢？是戀人關(guān)系。女郎是“我心愛(ài)的人兒”“常常思念的”“眷戀的人”。用眷戀、心愛(ài)的女性設(shè)喻，貼切而義遠(yuǎn)，增添了浪漫色彩，詩(shī)的味道更濃，可欣賞性更強(qiáng)。使用女性形象的情形在作者的詩(shī)中并不少見(jiàn)。如《女神再生》《地球，我的母親》《春鶯曲》，都是如此。至于此詩(shī)中把故鄉(xiāng)喻為女郎，此中的故鄉(xiāng)與祖國(guó)同義。對(duì)于就讀于東洋的游子而言，故鄉(xiāng)就是祖國(guó)。當(dāng)然，其中也有詩(shī)人對(duì)四川家鄉(xiāng)故土思念的情緒在。祖國(guó)這個(gè)大故鄉(xiāng)，與詩(shī)人四川的故鄉(xiāng)是統(tǒng)一的、融為一體的。

我們?cè)倏纯从妹核扔鞯摹拔摇卑?！這種托煤自喻、自比的方法，最能道出一個(gè)海外赤子內(nèi)心的“情緒”。這里有幾層蘊(yùn)意：一是，作者明確了自己（煤）與祖國(guó)（故鄉(xiāng)）的關(guān)系。第一節(jié)就寫出“我不辜負(fù)你殷勤”，說(shuō)明作者深切感到祖國(guó)對(duì)自己的殷勤撫育與希望，自己是祖國(guó)辛勤培養(yǎng)的，不應(yīng)忘記祖國(guó)的養(yǎng)育之恩，要報(bào)國(guó)之恩，立效國(guó)之志?！拔摇痹臼亲鎳?guó)“有用的棟梁”，是國(guó)家的“黑奴”，要拿起筆做刀槍，投身于救國(guó)強(qiáng)國(guó)的火熱事業(yè)。二是，作為海外游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“思念我的故鄉(xiāng)”，眷戀著我心愛(ài)的人兒（祖國(guó)）。這種滿腔的愛(ài)國(guó)之情、難舍難分的眷戀之情、濃濃的懷念祖國(guó)之情，彌漫于全詩(shī)，又通過(guò)在日本寫作的此詩(shī)傳回祖國(guó)，表達(dá)了自己的心聲。三是作者（煤、黑奴）“有火一樣的心腸”，是可以燃燒的。這正是煤的本質(zhì)與基本特征。我（煤）已經(jīng)“活埋在地底多年”，如今已經(jīng)“重見(jiàn)天光”，盡管有些“魯莽”，但希望祖國(guó)不要嫌棄我，不要忘記我也是一個(gè)荷戟持戈的戰(zhàn)士！四是，我是爐中的煤，正在燃燒起來(lái)。詩(shī)中兩次鄭重宣示：“我為我心愛(ài)的人兒，燃到了這般模樣?！贝司湓诘谝还?jié)托出，最后以此句結(jié)尾收官，從而把全詩(shī)推向高潮，詩(shī)人的激情達(dá)到高峰，如晨鐘鳴響，扣人心弦;亦如驚濤拍岸，激蕩澎湃。

需要我們注意的是，詩(shī)中的我，是詩(shī)人自況無(wú)疑。這里有作為詩(shī)人的小我與中華民族的大我之別。小我是大我的一分子，是融入中華民族大家庭中的。僅有小我是不夠的，只有整個(gè)中華民族的每一分子團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，都成燃燒起來(lái)的爐中煤，才能拯救危難之中的祖國(guó)。這是此詩(shī)氣魄豪放，格局宏大之處。

第三，該詩(shī)創(chuàng)作方法值得稱道。一是設(shè)置了一組基本的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系。即我與年輕女郎，亦即爐中煤與祖國(guó)之間的關(guān)系。全詩(shī)從兩方面各自的特征、處境、愿望展開(kāi)，細(xì)述情感，詩(shī)味雋永，情感四射。二是重復(fù)用句。每節(jié)都用“啊，我年輕的女郎”作為首句，其濃烈激情呼之欲出，引人注目，起點(diǎn)高，引導(dǎo)讀者不自覺(jué)地往下吟誦。此外兩次使用了“重見(jiàn)天光”，“我”字出現(xiàn)了18次，“你”字出現(xiàn)了4次，全詩(shī)通篇不寫一個(gè)煤字，也沒(méi)有爐字，但煤卻無(wú)處不在，都是寫煤、詠煤，描繪爐中煤！三是前后呼應(yīng)。第一節(jié)用“我為心愛(ài)的人兒燃到了這般模樣！”作為起始呼喚。最后第四節(jié)則用此句結(jié)尾呼應(yīng)。隨著詩(shī)句的演進(jìn)，由低到高，其情感越發(fā)濃郁，亦越發(fā)感人。四是詩(shī)的副標(biāo)題“眷戀祖國(guó)的情緒”十分重要。具有點(diǎn)題點(diǎn)睛之功用，便于讀者理解全詩(shī)的內(nèi)涵，可以很快進(jìn)入詩(shī)的境象與意象之中。

郭沫若《無(wú)煙煤》一詩(shī)有深意

早上翻一下郭沫若的詩(shī)集《女神》，在第二輯中見(jiàn)到了《無(wú)煙煤》一詩(shī)。此詩(shī)很有特色與深意，有向煤炭行業(yè)讀者介紹的必要。

《無(wú)煙煤》最初發(fā)表于1920年7月11日上?！稌r(shí)事新報(bào)》“學(xué)燈”文藝副刊，后收入1921年泰東書(shū)店出版的《女神》一書(shū)。五個(gè)月前，詩(shī)人還寫了一首大家所熟知的《爐中煤》。兩詩(shī)都收入《女神》，可視為姊妹篇，但詩(shī)的境象、場(chǎng)景，以及立意取向、寫作風(fēng)格是大不同的。

《無(wú)煙煤》一詩(shī)共4節(jié)，18行。

“輪船要煤燒，

我的腦筋中每天至少要

三四立方尺的新思潮。”

Stendhal喲！

Henri Beyle喲！

你這句警策的名言，

便是我今天裝進(jìn)了腦的無(wú)煙煤了！

夾竹桃的花，

石榴樹(shù)的花，

鮮紅的火呀！

思想的花，

可要幾時(shí)才能開(kāi)放呀？

云衣?tīng)N爛的夕陽(yáng)

照過(guò)街坊上的屋頂來(lái)笑向著我，

好像是在說(shuō)：

“沫若喲！你要往哪兒去喲？”

我悄聲地對(duì)她說(shuō)道：

“我要往圖書(shū)館里去挖煤去喲！”

詩(shī)第一節(jié)就引出了煤。不過(guò)這句話是法國(guó)小說(shuō)家司湯達(dá)寫于1834年的一段名言：“輪船要煤燒，我的腦筋中每天至少要，三四立方尺的新思潮?！庇盟緶_(dá)的名言，說(shuō)明了煤的重要，輪船通過(guò)燃煤，取得前進(jìn)的動(dòng)力。進(jìn)而說(shuō)明了人的頭腦（腦筋）也需要煤，而且每天至少要三四立方尺。這種煤就是人們所需要的“新思潮”。

詩(shī)人這里使用了他所嫻熟的比喻手法。用無(wú)煙煤比喻可以使人進(jìn)步而不可缺少的“新思潮”。無(wú)煙煤使輪船前進(jìn)，同樣社會(huì)的前進(jìn)也需要“無(wú)煙煤”這種新思潮。人們的腦筋需要新的知識(shí)、新的思想，缺少這一點(diǎn)就如同輪船沒(méi)有無(wú)煙煤這種動(dòng)力，就不能前進(jìn)。這種比喻盡管不是郭沫若的創(chuàng)造，但他從這里找到了靈感，用詩(shī)句加以闡述，具有說(shuō)服力。

詩(shī)人在第三節(jié)用設(shè)問(wèn)的方式，形象的提出，夾竹桃、石榴樹(shù)的花、“鮮紅的火”那樣的“思想的花”“可要幾時(shí)才能開(kāi)放呀？”這說(shuō)明這些花、思想的花此時(shí)并沒(méi)有開(kāi)放。作者并沒(méi)有點(diǎn)出沒(méi)開(kāi)放的原因，但卻隱喻出我們非常需要“無(wú)煙煤”那樣的新思想、新觀念、新知識(shí)，才能使“思想的花”盡快開(kāi)放！這需要人們?nèi)ネ谒枷肷纤璧摹盁o(wú)煙煤”。雖沒(méi)有明確給出答案，但不言而自明，這種暗示、隱喻的表現(xiàn)手法是高明的。

第四節(jié)即最后一節(jié)，告訴人們要快快行動(dòng)起來(lái)，去挖煤、去尋求新思潮、新知識(shí)。詩(shī)人自己就是這樣做的。詩(shī)中又用擬人的手法，通過(guò)與夕陽(yáng)的對(duì)話，說(shuō)明自己正在行動(dòng)。夕陽(yáng)一詞說(shuō)明作者在晚上、晚飯之后，匆匆走出家門。夕陽(yáng)則問(wèn)“沫若喲！你要往哪兒去喲？”詩(shī)人答道：“我要往圖書(shū)館里去挖煤去喲！”這最后一句點(diǎn)出了全詩(shī)的主題，他要到圖書(shū)館里去讀書(shū)、學(xué)習(xí)，用新思潮來(lái)武裝自己的腦筋，讓思想的花盡快綻放，像鮮紅的血一樣綻放！這項(xiàng)工作就是挖煤，每天至少要挖出三四立方尺的無(wú)煙煤！這正是郭沫若當(dāng)年在日本刻苦求學(xué)的目的和處境的表達(dá)。

郭沫若在此詩(shī)中，思緒與詩(shī)情是層層遞進(jìn)、步步引深的。先是引用司湯達(dá)的一句名言，點(diǎn)出了作為詩(shī)題的無(wú)煙煤。這無(wú)煙煤就是新思潮。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以此作為警策自己的座右銘，“要裝進(jìn)了腦”。進(jìn)而指出要想使思想的花盡快綻放，就如同無(wú)煙煤使輪船前進(jìn)一樣，也需要新思潮（無(wú)煙煤）這種動(dòng)力。最后是告訴人們要采取行動(dòng)，朝夕努力，抓緊去圖書(shū)館學(xué)習(xí)、“挖煤”。因而使此詩(shī)有了別具一格的深意新意。這正是此詩(shī)的獨(dú)特之處、成功之處，也是煤炭詩(shī)歌研究者應(yīng)當(dāng)注意的地方。

《炭鬼》一詩(shī)是藏克家的悲憤之作

幾個(gè)月前，見(jiàn)到臧克家先生（1905—2004）的一首礦工詩(shī)《炭鬼》。一口氣讀下來(lái)，感慨良多。

此詩(shī)寫作于1932年5月，距今已87年了，鑒于此詩(shī)流傳不很廣，全文引錄于后：

鬼都望著害怕的黑井筒，

真奇怪，偏偏有人活在里邊，

未進(jìn)去之先，還是親手用指印

在生死文書(shū)上寫著情愿。

沒(méi)有日頭和月亮，

晝夜連成了一條線，

活著專為了和炭塊對(duì)命，

是幾時(shí)結(jié)下了不解的仇怨？

他們的臉是暗夜的天空，

汗珠給它流上條銀河，

放射光亮的一雙眼睛，

像兩個(gè)月亮在天空閃爍。

你不要愁這樣的日子沒(méi)法消磨，

他們的生命隨時(shí)可以打住;

魔鬼在壁峰上點(diǎn)起天火，

地下的神水突然涌出。

他們不曾把死放在心上，

常拿伙伴的慘死說(shuō)著玩，

他們把死后的撫恤

和妻子的生活連在一起看。

他們也有個(gè)快活的時(shí)候，

當(dāng)白干直向喉嚨里灌，

一直醉成一朵泥塊，

黑花便在夢(mèng)里開(kāi)滿。

別看現(xiàn)在他們比豬還蠢，

有那一天，心上迸出個(gè)突然的勇敢，

搗碎這黑暗的囚牢，

頭頂落下一個(gè)光天。

臧克家在創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，正在青島的國(guó)立山東大學(xué)中文系讀書(shū)。該大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、中文系主任聞一多，對(duì)這位熱愛(ài)詩(shī)歌，治學(xué)勤奮的青年寄予希望，不僅破格同意他（兩門考試國(guó)文第一名，數(shù)學(xué)零分）轉(zhuǎn)到文學(xué)系，而且對(duì)他寫詩(shī)“用勁鼓勵(lì)”，加以指點(diǎn)，并把他的詩(shī)推薦到刊物上發(fā)表。在這所大師云集（梁實(shí)秋、沈從文、游國(guó)恩、趙太侔、肖滌非、孫大雨、吳伯簫、王統(tǒng)照、老舍、洪深先后任教）的校園里，這個(gè)自稱“聞一多先生手下的一名中文系弟子”“先生門下的一名詩(shī)的學(xué)徒”，如饑似渴地勤學(xué)求進(jìn)，拼命汲取文化營(yíng)養(yǎng)，不斷的寫詩(shī)，奠定了他逐步走上詩(shī)壇的根基。1933年，在恩師的支持下自印（聞一多、王統(tǒng)照、王笑房各資助20元）出版了他的第一部詩(shī)集《烙印》?！短抗怼芬辉?shī)，就初見(jiàn)于《烙印》。而此詩(shī)集得到了茅盾、老舍先生正面評(píng)價(jià)。有人把他與艾蕪、沙汀等詩(shī)人并列為“1933年文壇上的新人”。了解這些情況，有助于對(duì)于此詩(shī)的理解。

還是回到《炭鬼》的詩(shī)句中吧！

首先，詩(shī)題中一個(gè)鬼字，道出了礦工的社會(huì)身份定位。他們雖是人，卻被稱為鬼，挖炭的鬼，像鬼一樣生活著、生存著。炭鬼之稱并不是詩(shī)人的發(fā)明，而是舊社會(huì)對(duì)煤礦工人的俗稱。詩(shī)的第一節(jié)描寫他們勞動(dòng)的環(huán)境：是“鬼都害怕的黑井筒”，但是炭鬼連害怕的權(quán)利都沒(méi)有，他們必須像牛馬一樣在鬼一樣的“世界”中賣命、掙扎。他們必須在生死文書(shū)上摁上手印，“在生死文書(shū)上寫著情愿”。明明是被逼迫、被威嚇，卻必須用手印表示“情愿”、心甘情愿！這就是炭鬼們的悲慘命運(yùn)與大不幸之處。詩(shī)的第一節(jié)就把人們帶入了這樣一個(gè)悲憤的境象之中，這正是詩(shī)人的高明之處。

第二，大量篇幅描寫了“炭鬼”惡劣的作業(yè)環(huán)境以及種種不幸。一是他們“沒(méi)有日頭和月亮”“晝夜連成一條線”（第2節(jié)）。工作環(huán)境暗無(wú)天日，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)。只有黑夜，沒(méi)有白天。他們的臉是漆黑的，如同“暗夜的天空”。大汗淋漓，“汗珠給它流上條銀河”（第3節(jié)）。二是生命安全得不到一絲一毫的保障，“隨時(shí)可以打住”，火災(zāi)、水災(zāi)隨時(shí)發(fā)生，“魔鬼在壁峰上點(diǎn)起天火，地下的神水突然涌出”（第4節(jié)），隨時(shí)吞噬著礦工無(wú)辜的生命！這些泣血的詩(shī)句，是憤怒的控訴，是炭鬼的悲號(hào)！具有震撼力。

第三，詩(shī)人用“炭鬼”的所謂“快活”與“蠢”深刻表達(dá)出礦工的悲哀與憤懣。第5節(jié)中寫道：炭鬼“常拿伙伴的慘死說(shuō)著玩”“把死后的撫恤和妻子的生活連在一起看”; 第6節(jié)中寫道：“當(dāng)白干直向喉嚨里灌，一直醉成一朵泥塊”，就是炭鬼“快活的時(shí)候”。這兩種情況都是存在的。詩(shī)人寫出礦工把同伴的事故當(dāng)成玩笑，把喝酒當(dāng)成醉生夢(mèng)死的解脫，不僅沒(méi)有對(duì)礦工的嘲笑與諷刺，反而更使讀者深切地感到礦工的不幸之至、悲慘至極。詩(shī)人正是用這種反向的表達(dá)方式，使讀者心靈被灼燙、刺痛。同時(shí)也使詩(shī)人的滿腔悲憤到達(dá)新的高點(diǎn)。

第四，此詩(shī)并不止于悲憤，而是表現(xiàn)出礦工偉大、勇敢、斗爭(zhēng)與前途的一面。從全詩(shī)的字里行間就可體會(huì)到這一點(diǎn)。比如第2節(jié)寫炭鬼與炭塊“對(duì)命”“結(jié)下不解的仇怨”，則充滿仇恨、怨憤的怒火。礦工們并不甘心“比豬還蠢”的命運(yùn)。第6節(jié)的“黑花便在夢(mèng)里開(kāi)滿”，不僅有浪漫色彩，還昭示“炭鬼”心中有理想、有花一樣的夢(mèng)想與追求。而最后一節(jié)更是把礦工的斗爭(zhēng)信念、反抗意志推向高潮，那就是“心上迸出個(gè)突然的勇敢，搗碎這黑暗的囚牢，頭頂落下一個(gè)光天”。詩(shī)人預(yù)言，“有那么一天”，這些“炭鬼們”必然會(huì)以他們固有的勇敢與斗爭(zhēng)精神，把“這黑暗的囚牢”搗碎，砸爛吃人的舊世界，創(chuàng)造出一個(gè)新世界，使“頭頂上落下一個(gè)光天”。這更顯示出礦工的偉大，礦工的形象在此更為豐滿、可敬。

第五，此詩(shī)在表現(xiàn)手法上看有不少可借鑒值得玩味的地方。一是第3節(jié)“放射光亮的一雙眼睛，像兩個(gè)月亮在天空閃爍”，此句十分傳情，亦極符合井下礦工的實(shí)際情況。在漆黑的礦井中，只有礦工的眼睛能“放射光亮”，如同月亮在夜空閃爍。這種比喻十分恰當(dāng)貼切。并不是所有人的眼睛都是如此的，但井下礦工確實(shí)如此，讀者應(yīng)注意到此點(diǎn)。1980年3月13日臧克家在回憶文章《悲憤滿懷苦吟詩(shī)》（《新文學(xué)史料》第3期，1980年8月出版）中就寫道：“我寫了一首自己認(rèn)為值得一看的詩(shī)，便帶著興奮的心情跑去請(qǐng)（聞）一多先生鑒定?！夷弥短抗怼愤@首詩(shī)去求教，當(dāng)他念到‘放射光亮的一雙眼睛，像兩個(gè)月亮在天空閃爍的時(shí)候，他起身到外文書(shū)架上順手抽出一本詩(shī)集，對(duì)我說(shuō)：‘這個(gè)比喻不錯(cuò)，你看這位外國(guó)詩(shī)人，也曾把額上的礦燈比作月亮。說(shuō)明這句詩(shī)得到了聞一多先生的贊賞。二是第6節(jié)中“一直醉成一朵泥塊，黑花便在夢(mèng)里開(kāi)滿”，此句富有浪漫色彩，很有意境。爛醉如泥塊的礦工，他們的理想、夢(mèng)想，如同黑花“在夢(mèng)中開(kāi)滿”。以“黑花”喻“炭鬼”的理想、愿景，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，耐人咀嚼，很有味道。三是，前后呼應(yīng)，首句是一個(gè)仇怨的“黑井筒”，最后是“一個(gè)光天”，陽(yáng)光燦燦的“光天”。意象反轉(zhuǎn)，乾坤變換，前后兩重天，兩個(gè)世界，對(duì)比度極強(qiáng)，這是此詩(shī)的結(jié)構(gòu)巧妙之處。

需要指出的是，臧克家的詩(shī)作多為農(nóng)村題材，因而一直被稱為“農(nóng)民詩(shī)人”。但不應(yīng)認(rèn)為他不了解煤礦。首先他是山東濰坊人，家中買煤用煤，其家鄉(xiāng)濰坊市也有煤礦，當(dāng)時(shí)報(bào)紙上有大量關(guān)于煤礦的介紹。其次他曾親自到煤礦游歷、考察。據(jù)吳心海先生所發(fā)現(xiàn)的臧克家的一篇佚失的散文《炭鬼的世界》（見(jiàn)1931年1月7日《大公報(bào)》，吳先生認(rèn)為這是他最早的散文）中，一開(kāi)頭就寫道：“這樣短的假期，本不想離開(kāi)學(xué)校，不過(guò)大多數(shù)同學(xué)歸家騷動(dòng)，使我感到一走為快;故鄉(xiāng)怕去，為了友情，我來(lái)到了這炭鬼的世界——博山”。這篇散文詳細(xì)記錄了他去博山煤礦的緣起、在礦區(qū)所見(jiàn)到的惡劣環(huán)境以及礦工的悲慘命運(yùn)。散文中所描述的許多情景與《炭鬼》一詩(shī)有同工之妙。不過(guò)詩(shī)的文字更簡(jiǎn)煉、工致。從文中分析，他考察的煤礦是淄博的博山煤礦，時(shí)在當(dāng)年的暑假，可能是與某位家在博山的同學(xué)“為了友情”而去，在此基礎(chǔ)上寫出散文《炭鬼的世界》，又過(guò)了一年多寫出《炭鬼》一詩(shī)。因此可以認(rèn)為《炭鬼》是臧克家到煤礦實(shí)地體察、有了深切感受的作品，是他“悲憤滿懷苦吟詩(shī)”的結(jié)晶，也是他比較滿意的作品。

艾青《煤的對(duì)話》簡(jiǎn)析

艾青（1910—1996）是中國(guó)新詩(shī)的代表人物之一。他的詩(shī)具有開(kāi)創(chuàng)性，繼聞一多、郭沫若之后，推動(dòng)了一代詩(shī)風(fēng)。有人評(píng)論說(shuō)：“在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的歷史中，艾青是個(gè)大形象。他的詩(shī)代表了一個(gè)時(shí)代?！?/p>

艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作，在20世紀(jì)30年代進(jìn)入了第一個(gè)高峰期。不僅詩(shī)作數(shù)量大，而且思想性、藝術(shù)性雙優(yōu)?！睹旱膶?duì)話》則是此時(shí)期的佳作，也是我們煤炭人應(yīng)該了解的一首詩(shī)。

《煤的對(duì)話》較早見(jiàn)于《曠野》（重慶生活書(shū)店1942年版），僅12行：

你住在哪里？

我住在萬(wàn)年的深山里

我住在萬(wàn)年的巖石里

你的年紀(jì)—

我的年紀(jì)比山的更大

比巖石的更大

你從什么時(shí)候沉默的？

從恐龍統(tǒng)治了森林的年代

從地殼第一次震動(dòng)的年代

你已死在過(guò)深的怨憤里了嗎？

死？不，不，我還活著——

請(qǐng)給我以火，給我以火！

此詩(shī)作于1937年春。需要注意的是，詩(shī)的標(biāo)題還有“——A—Y.R”字樣。A是法語(yǔ)，為致、給的意思，Y.R即又然。李又然（1906—1984），散文作家，與艾青同為浙江人，艾青之友，相知相熟。李又然筆名又燃，與煤的燃燒相合。此詩(shī)當(dāng)是向朋友李又然傾訴胸中塊壘，表達(dá)心跡之作。

如標(biāo)題《煤的對(duì)話》所示，此詩(shī)采取了對(duì)話的表現(xiàn)形式。煤和誰(shuí)對(duì)話？顯然是由詩(shī)人向煤（你）提問(wèn)，煤（我）回答。詩(shī)中設(shè)置了4個(gè)問(wèn)題，前兩個(gè)問(wèn)題是“你住在哪里？”“你的年紀(jì)”？后兩個(gè)問(wèn)題是全詩(shī)的重點(diǎn)：“你從什么時(shí)候沉默的？”“你已死在過(guò)深的怨憤里了嗎？”問(wèn)題由遠(yuǎn)及近、由淺及深。對(duì)于這些問(wèn)答內(nèi)容，要放在誕生此詩(shī)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境大背景來(lái)解析。當(dāng)時(shí)正是東北三省已經(jīng)淪陷，盧溝橋事變爆發(fā)前夜。日本帝國(guó)主義擴(kuò)大戰(zhàn)事，吞并中華的陰險(xiǎn)圖謀正在加緊實(shí)施，中華民族正處在生死存亡的危急關(guān)頭。所以才有“你從什么時(shí)候沉默的”“你已死在過(guò)深的怨憤里了嗎”的詩(shī)句。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)與回答，表達(dá)出中國(guó)人民不會(huì)永遠(yuǎn)沉默，要在沉默中積蓄力量，進(jìn)行斗爭(zhēng)！這種問(wèn)答的表現(xiàn)手法，雖在詩(shī)歌創(chuàng)作中并不少見(jiàn)，但在艾青的詩(shī)中，運(yùn)用巧妙，賦有深意。

用擬人的手法，使用比喻，以小喻大，蘊(yùn)意宏闊，則是此詩(shī)鮮明的藝術(shù)特色。詩(shī)人先是把煤擬人化，把煤寫成會(huì)說(shuō)話的“人”，又進(jìn)而比喻為苦難深重奮起斗爭(zhēng)的中華民族。這是很形象又貼切的。運(yùn)用嫻熟的比喻手法，把詩(shī)人的認(rèn)識(shí)、立場(chǎng)、決心，完整表達(dá)出來(lái)，一步一步引向深入，直到高潮。比如，“萬(wàn)年的深山”“年紀(jì)比山的更大”，比喻偉大的中國(guó)有著悠久深厚的歷史，豈能任撮爾敵寇踐踏？而沉默的時(shí)間點(diǎn)是在“恐龍統(tǒng)治”“地殼第一次震動(dòng)”，或可隱喻著侵略者的黑暗統(tǒng)治，引起了人民震怒。第10行“過(guò)深的怨憤”，則直白表達(dá)了中華民族的怨恨與憤怒，憤而則起、揭竿戰(zhàn)斗。“過(guò)深”二字則突出人民的怨憤已到極點(diǎn)，無(wú)以復(fù)加，此二字極重要?！俺聊眲t也是力量的累積，在沉默中奮起爆發(fā)，預(yù)示著將戰(zhàn)勝兇頑。而對(duì)“死了嗎”的回答則是堅(jiān)定的否定：“不”，“我還活著”。預(yù)示著中國(guó)人永遠(yuǎn)光榮的活著，抗日的決心和意志堅(jiān)如磐石，不可撼動(dòng)。而最后一句“請(qǐng)給我以火”，并重復(fù)兩次，則把全詩(shī)推向了高潮，一個(gè)火字，則是全詩(shī)之靈魂，具有畫龍點(diǎn)睛之功用。煤是可以燃燒成為大火的，這是煤的本質(zhì)、特質(zhì)，體現(xiàn)了煤的精神與力量。

而以火喻中華民族的怒火、燃遍中華大地的抗日烽火。這熊熊的大火要燒向敵人，直至“強(qiáng)櫓灰飛煙滅！”這正是中國(guó)人民的思想境界、意志、奮斗目標(biāo)的確切體現(xiàn)與真實(shí)表達(dá)，也是創(chuàng)作此詩(shī)的思想基礎(chǔ)與主旨所在。

當(dāng)然，此詩(shī)帶有悲苦、抑郁、憂傷的色彩。這是詩(shī)人的一個(gè)特點(diǎn)。正如他自己所言的“我們，是悲苦的種族之最悲苦的一代”?！拔覀儗懺?shī)，是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩(shī)”。因此我們?cè)谫p析《煤的對(duì)話》一詩(shī)時(shí)，把握艾青在詩(shī)歌創(chuàng)作中的感情特點(diǎn)，或許有助于我們對(duì)此詩(shī)有更精確、更深刻的理解。

值得我們注意的是，《煤的對(duì)話》一詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上特點(diǎn)十分明顯。我認(rèn)為就是“平實(shí)”二字。全詩(shī)用口語(yǔ)寫就，平淡無(wú)華，樸素自然，“天然去雕飾”，排斥華麗，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)。在平實(shí)的語(yǔ)言中流淌著充沛的感情，滋潤(rùn)讀者的心田，這與艾青的性格與為人是一致的。能做到無(wú)華而美，無(wú)斧鑿痕跡而蘊(yùn)含深意，這種創(chuàng)作風(fēng)格與語(yǔ)言特色，不僅塑造了艾青的“大形象”，也使他成為一個(gè)時(shí)代的新詩(shī)代表者。