論意識形態(tài)安全視域下高校青年教師的革命精神認同*
——基于武漢高校博士后教師群體的調(diào)研分析

嵇蘊潔

(武漢理工大學 人事處，湖北 武漢 430070)

革命精神是以馬克思主義為指導、適應中國革命建設的現(xiàn)實需要，集中凝聚和體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨及革命群眾的精神風貌、價值取向、道德標準的觀念形態(tài)，它是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的繼承和升華，是激勵全黨全國人民奮勇前進的強大精神力量，為社會主義意識形態(tài)主導地位奠定堅實根基。在全球多元文化思想交融交鋒、國內(nèi)經(jīng)濟社會深刻變革和民眾思想活動獨立多變等因素的互相作用下，如今關于革命的話語及革命精神的感召力卻漸漸式微，成為我國意識形態(tài)安全建設面臨的一大挑戰(zhàn)。高校是意識形態(tài)領域的前沿陣地，“必須堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針”[1]，牢牢把握黨對高校工作的領導權，確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位。高校青年教師是高校教師隊伍中一支重要的力量，承擔著對學生進行思想價值引領和專業(yè)知識傳授的雙重任務，高校青年教師的革命精神認同關系到高校意識形態(tài)工作的成效。本文對武漢高校青年教師革命精神認同狀況進行了調(diào)查分析，并在此基礎上探討了高校青年教師革命認同的必要性、內(nèi)容及其提升路徑，冀能在當下“不忘初心、牢記使命”的主題教育活動中為高校意識形態(tài)工作提供參考。

一、 問題的提出

習近平總書記在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時指出：“我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵2]革命精神是中國共產(chǎn)黨先進優(yōu)秀的看家法寶、攻堅克難的力量源泉、走向勝利的政治優(yōu)勢。盡管中國共產(chǎn)黨成立以來各個時期的偉大社會革命，其背景、任務、形式都有所不同，但革命精神始終貫穿其中，成為激勵全黨全國人民奮勇前進的強大精神力量。在新民主主義革命實踐中，革命精神主要地體現(xiàn)為信仰堅定、勇于犧牲的革命正氣；艱苦奮斗、永不妥協(xié)的革命意志；依靠群眾、服務群眾的服務意識；謙虛謹慎、再接再厲的優(yōu)秀品質(zhì)等。在社會主義革命實踐中，革命精神主要地體現(xiàn)為“堅持鼓足干勁、力爭上游的拼搏精神”和“發(fā)揚實事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)”[3]。然而，20世紀60—70年代“革命”極左主義歪曲了革命精神的本義，其后那些試圖消解革命的所謂“告別革命論”又甚囂塵上，更是加深了人們對革命精神在認知和情感上的撕裂，革命精神也因此被貼上“過時了”、“不必要”的標簽。必須指出，無論是革命、建設和改革時期，雖然歷史背景、時空條件和政策措施變了，但中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)沒有變，黨肩負的重大歷史使命沒有變，革命精神永不過時且彌足珍貴，將它發(fā)揚光大是毋庸置疑的。在改革開放的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨提出以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，體現(xiàn)出革命精神在歷史發(fā)展場域中的延續(xù)和創(chuàng)新，具有鮮明的時代特色。進入新時代以來，習近平總書記相繼提出了“四個偉大”、“偉大社會革命”、“自我革命”等新論斷，這是對解構革命理論和消解社會主義意識形態(tài)的歷史虛無主義論調(diào)的有力回擊。

高校是意識形態(tài)領域的前沿陣地。在高校，能否抓好意識形態(tài)工作，關鍵在于教師隊伍，尤其是要特別關注高校青年教師的思想動態(tài)。當今世界社會思潮紛紜激蕩，主流的和非主流的同時并存，先進的和落后的相互交織，不同程度地影響著高校青年教師的思想行為和價值取向。當前高校青年教師大體成長于改革開放新的歷史時期。他們在年齡、認知和心理上同大學生較為接近，故言行舉止對大學生思想行為的影響更為直接和深刻，這決定了高校青年教師的精神境界、價值理念和道德原則對大學生的健康成長具有重要的示范引導作用；高校青年教師思想獨立、思維活躍，接受新事物的能力很強，尤其喜好使用各種新媒體，而新媒體的開放性、交互性使世界各地各種思想信息以爆炸態(tài)勢增長，沖擊著高校青年教師的主流意識形態(tài)觀念；高校青年教師非常重視自身專業(yè)素質(zhì)的提高和自身職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，而相比之下，他們對思想政治理論的學習和關注不夠；高校青年教師中很多人有出國訪學或參加國際會議的經(jīng)歷，這使他們的視野更加開闊，然而面臨國外同行意識形態(tài)的偏見，一些人易缺乏必要的政治敏感性，等等?；诖?，本課題組以“高校青年教師革命精神認同”為主題，圍繞“革命精神教育是否有必要”、“革命精神的內(nèi)容是什么”、“當前革命精神教育存在哪些問題”、“革命精神教育的途徑”四大問題展開，對武漢理工大學、華中科技大學、華中農(nóng)業(yè)大學、中南民族大學、武漢工程大學等幾所高校的青年教師進行抽樣問卷調(diào)查，共收回問卷215份。被調(diào)研者中男青年教師占比73.95%，女青年教師占比26.05%。擁有博士學位的青年教師占比93.02%，擁有博士后研究經(jīng)歷的青年教師占比83.72%。受訪青年教師中理工科占比69.77%，文史哲學教師占比27.9%，醫(yī)學、藝術和其他類別青年教師占比2.33%。就政治面貌而言，受訪者中為中共黨員(含預備黨員)、共青團員、群眾的比例分別為81.82%、3.35%、14.83%。在我們調(diào)研回收的215份問卷中，絕大多數(shù)高校青年教師都認同革命精神是革命戰(zhàn)爭時期的制勝法寶，在當下中國仍有借鑒價值，且為實現(xiàn)中國夢提供精神動力。但對于革命精神認同和意識形態(tài)安全的關聯(lián)、當下應接受什么樣的革命精神、如何進行革命精神教育的認識卻比較模糊。

二、 意識形態(tài)安全視域下高校青年教師革命精神認同的價值凸顯

闡明革命精神之于意識形態(tài)安全的極端重要性，是高校青年教師革命精神認同的前提。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，對革命精神文化的重要性認識不夠，成為制約高校教師革命精神認同和傳承的主要瓶頸因素(見圖1)。高校青年教師的革命精神文化認同，是維護國家文化安全、傳承和弘揚民族精神、抵制歷史虛無主義錯誤思潮和增強馬克思主義意識形態(tài)在新媒體領域領導力的迫切需要，在維護意識形態(tài)安全方面的時代意義日益凸顯。

圖1 當下革命精神認同和傳承的瓶頸

(一) 高校青年教師革命精神認同是維護國家文化安全的需要

意識形態(tài)安全是國家文化安全的核心。一國的文化安全主要體現(xiàn)在該國對文化主權的把握、與不同文化的交流、對民族文化的認同、對文化成果的傳承等方面。革命文化是近代中國社會發(fā)展的必然選擇在文化上的深刻體現(xiàn)，革命精神則凝結(jié)在這一社會背景和文化選擇下的領袖人物和群體的思想意識和精神境界中，革命精神文化有利于維護國家文化安全：它主張中華民族尊嚴和獨立，在同外來文化的交流中堅持本國文化主權的獨立完整；它具有鮮明的中國作風和中國氣派，在融入世界文明的同時堅持本民族的文化特質(zhì)；它吸收了現(xiàn)代文化中的馬克思主義，在由舊文化向新文化轉(zhuǎn)型中升華和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正是得益于以馬克思主義為核心內(nèi)容的革命精神的承接和革新，促成了中國古代文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)換，并奠定了社會主義意識形態(tài)在我國的主導地位。從這個意義上說，高校青年教師革命精神認同是維護我國文化安全的迫切要求。

(二) 高校青年教師革命精神認同是弘揚民族精神、堅定理想信念的需要

社會主義意識形態(tài)建設離不開民族精神的培育和弘揚。民族精神是社會意識中較側(cè)重于情感和心理的部分，對于提升社會主義意識形態(tài)的親和力和吸引力有十分重要的作用。革命精神是建立在民族利益之上的觀念形態(tài)，它集中體現(xiàn)了革命建設時期中國共產(chǎn)黨人及其領導下的中國人民的精神風貌。在革命精神的熏陶和感召下，中國人民在理想信念和價值目標上緊緊團結(jié)在一起，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，并為著民族復興和人民幸福的目標而奮斗?？梢哉f，革命精神不僅深刻地影響著激昂向上革命年代中華民族的社會意識、價值觀念，而且深深融入了中華民族文化心理結(jié)構之中。在此次調(diào)研中，當被分別問及“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”在當代社會是否還需要發(fā)揚時，受訪者對這三種精神分別有96.65%、97.13%、98.56%的高認同率。這表明，革命精神已然成為中華民族精神的重要組成部分，是中國人民眾志成城、開拓進取的強大精神支柱。高校青年教師的革命精神認同是弘揚民族精神、堅定理想信念的必然要求。

(三) 高校青年教師革命精神認同是抵制西方錯誤社會思潮、堅定道路自信的需要

意識形態(tài)建構往往以該民族的歷史文化傳統(tǒng)為其深厚的土壤和根基?！坝銎鋰韧銎涫贰眲t是二戰(zhàn)結(jié)束之后西方國家在意識形態(tài)冷戰(zhàn)中慣用的一種策略。針對中國這個“假想敵”，西方繼續(xù)上演將中國共產(chǎn)黨的歷史和革命史虛無化、扭曲化、乃至丑化的和平演變策略。這其中受歷史虛無主義沖擊最大的就是革命精神文化。歷史虛無主義通過否定革命、動搖革命文化的歷史合理性，試圖從文化上動搖中國共產(chǎn)黨帶領人民進行的偉大斗爭的合法性、虛無中華民族的民族精神，最終達到摧毀我們的制度自信、道路自信、文化自信及民族自信目的。在此次調(diào)研中，當被問及“您覺得西方社會思潮對革命精神的傳承有何影響”時，有75.12%的受訪者認為需要辯證分析，有19.62%的人認為會促進革命精神的傳承，只有2.87%的受訪者認為會阻礙革命精神的傳承，還有2.39%的人表示不清楚。這表明，由于西方一些錯誤社會思潮的欺騙性、迷惑性和滲透性，有相當一些高校青年教師未能認識到西方社會思潮對我國意識形態(tài)安全構成的巨大威脅和挑戰(zhàn)。從這個意義上說，提升高校青年教師革命精神認同是抵制西方錯誤社會思潮、堅定道路自信的迫切需要。

(四) 高校青年教師革命精神認同是增強馬克思主義意識形態(tài)在新媒體領域領導力的需要

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡受眾群體的全面覆蓋，網(wǎng)絡輿論已成為不同意識形態(tài)斗爭的重要戰(zhàn)場。由于各種新媒體逐漸成為人們獲取信息資訊的主要來源，西方意識形態(tài)滲透也愈來愈具有隱秘性。在此次調(diào)研中，關于“網(wǎng)絡媒體對您主流意識形態(tài)觀念影響情況”的回答中，有51.2%的受訪高校青年教師認為正面影響大，7.18%的受訪者認為負面影響大，卻也有41.63%的受訪者認為“不好說”。事實上，作為一種技術產(chǎn)物的新媒體，并非是完全客觀中立的，西方國家在控制信息權和傳播技術上的優(yōu)勢，使之依然在世界意識形態(tài)話語權上占據(jù)優(yōu)勢地位，這在某種程度上削弱了馬克思主義意識形態(tài)對青年教師的影響力，不利于以意識形態(tài)安全為核心的國家文化安全。因此，高校青年教師革命精神認同，是鞏固以馬克思主義為核心內(nèi)容和理論指導的社會主義意識形態(tài)在新媒體領域主導地位的迫切要求。

三、 意識形態(tài)安全視域下高校青年教師革命精神認同的內(nèi)容聚焦

革命精神集中體現(xiàn)在引領中國革命建設的領袖和民眾的道德風范、價值觀念和精神品格中，這一建立在中華民族利益之上的觀念形態(tài)，與基于西方經(jīng)驗的價值觀念不同。深入分析和把握革命精神認同的內(nèi)容，有利于堅定高校青年教師文化自信、樹立社會主義的價值觀念、維護國家意識形態(tài)安全。

(一) 愛國主義精神認同

在經(jīng)濟全球化時代，超越了國界邊疆的意識形態(tài)領域斗爭異常復雜和緊張。外國敵對勢力大肆鼓吹“國界消失”、“愛國主義過時”，國內(nèi)也有極少數(shù)人惡意抹黑我們的國家和民族并造成惡劣社會影響。因此大力提升高校青年教師愛國主義精神認同無疑具有極其重要的現(xiàn)實意義。作為革命精神重要內(nèi)容的愛國主義精神，是對傳統(tǒng)民族精神的繼承和發(fā)展——它強調(diào)中華民族自尊、自立和自強；它堅決維護國家統(tǒng)一和主權完整；它堅持愛國主義和國際主義相結(jié)合；它以實現(xiàn)民族復興和人民幸福為奮斗目標。這一經(jīng)過革命淬火鍛造而更符合時代發(fā)展要求的愛國主義精神，構成了當代中華民族精神的核心。提升高校青年教師的愛國主義精神認同，是確立年輕一代國家意識和民族意識、自覺抵御西方意識形態(tài)挑戰(zhàn)的重要內(nèi)容。

(二) 革命理想主義精神認同

堅定理想信念是維護我國意識形態(tài)安全的應有之義。革命理想主義精神主要體現(xiàn)為對馬克思主義的堅定信仰、對共產(chǎn)主義必然勝利的自信。近代以來，面對西方文明全面沖擊的巨大壓力，有著悠久文明傳統(tǒng)的中華民族試圖迎頭趕上，在經(jīng)歷了帝制和共和制的失敗后，中國共產(chǎn)黨選擇了以馬克思主義為理論武器，通過“激進”的革命實現(xiàn)政治秩序的穩(wěn)定和社會秩序的深刻變革。正是革命理想主義精神鼓舞著一代又一代中國共產(chǎn)黨人領導人民攻堅克難、奮力拼搏。當前，提升高校青年教師的革命理想主義精神認同，是在平復了追趕現(xiàn)代文明的急切和焦慮心態(tài)后，摒棄革命中的暴力、激進主義因素，增強高校青年教師對革命理想性的認同，即為民族復興和人民幸福而奮斗。

(三) 集體主義精神認同

集體主義是共產(chǎn)主義道德的基本原則。中華民族作為有著強烈歷史意識的民族，集體主義精神也承繼和發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)道德觀念。它強調(diào)以國家和民族利益為重，并不否認個體利益的正當性，而是主張個人對利益的追求應當以國家和民族利益為前提和目標，個人利益服從于國家和集體利益。隨著我國全面改革的深化和利益格局的深刻變動，傳統(tǒng)意義上的集體發(fā)生了深刻變化，宣揚個人利益和個人主體地位的呼聲日益高漲，作為西方價值核心的個人主義為一些高校青年教師所接受和推崇。然而，個人主義以國家主義和民族主義的對立面而存在，與中華民族歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)格格不入，與社會主義核心價值理念相違背。新時代亟需提升高校青年教師的集體主義精神認同，將個人追求融入國家和民族的目標理想之中。

(四) 全心全意為人民服務精神認同

全心全意為人民服務精神體現(xiàn)了馬克思主義的科學立場和無產(chǎn)階級的世界觀，它是中國共產(chǎn)黨在繼承中國傳統(tǒng)民本思想、天下為公思想的基礎上，對馬克思列寧主義關于人民是世界歷史的主體和為人民謀利益思想的發(fā)展。從世界歷史的廣闊視野來看，全心全意為人民服務精神強調(diào)人民利益高于一切，強調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[4]。它跳出了資本主義、私有制、自由主義思想的桎梏，將共產(chǎn)主義和人類解放作為世界歷史的發(fā)展方向。提升高校青年教師全心全意為人民服務精神的認同，使之認識到為最廣大人民謀利益并不只是一種道德要求，更是切合歷史發(fā)展規(guī)律的一種價值選擇和實踐要求。

(五) 實事求是精神認同

實事求是精神是體現(xiàn)馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義科學世界觀和方法論，是貫穿于中國化馬克思主義理論成果的精髓。它不僅為我們提供了一種認識方法，更主要的是一個實踐問題，強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，遵循客觀事實去探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神?，F(xiàn)實生活中，違背和偏離了實事求是精神，是造成西方意識形態(tài)擴散有機可乘的重要原因——一些人傾向于推崇基于西方邏輯和西方經(jīng)驗的民主、人權等價值理念；一些人傾向于被動地接收未經(jīng)證實的網(wǎng)絡報道和片面言論，等等。馬克思主義作為一種客觀的理論事實，是對具體歷史條件和現(xiàn)實條件的反映。在意識形態(tài)領域的復雜斗爭中，提升高校青年教師的實事求是精神認同，使之更加注重理論聯(lián)系實際，秉持批判和質(zhì)疑精神、增強求實和實干精神。

(六) 超越意識和革新精神認同

超越意識和革新精神是革命精神的重要標識。近代以來，面對著西方文明的強勢挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨及其領導的民眾并沒有成為西方資本主義道路亦步亦趨的跟隨者，而是在傳承中華民族“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的傳統(tǒng)精神資源的同時，將馬克思主義的科學立場和共產(chǎn)主義的理想信念融入其中，使革命精神不僅體現(xiàn)為一種強大精神力量，更是一個引導人們?yōu)閷崿F(xiàn)更高社會理想而奮斗的價值目標，體現(xiàn)了中華民族在面臨生死存亡時所特有的超越意識和革新精神。提升高校青年教師的超越意識和革新精神認同，強調(diào)革命精神并不是過了時的、只在革命和戰(zhàn)爭時代主題下的精神呈現(xiàn)和道德標準，這是對“告別革命”論、“革命過時”論的有力回擊。

四、 意識形態(tài)安全視域下提升高校青年教師革命精神認同的路徑

高校青年教師革命精神認同，是高校意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，事關國家的意識形態(tài)安全。提升高校青年教師的國家認同，需要國家、高校和社會的共同努力，使革命精神所蘊含的精神境界、道德原則和價值理念為高校青年教師所承認、所信服、所崇尚、所踐行。

(一) 加強新媒體時代革命精神的傳播和監(jiān)管

在當今傳播媒體大發(fā)展、大融合的時代背景下，一方面，要善于發(fā)揚新媒體在傳播革命精神中的優(yōu)勢，充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術和融媒體傳播技術，加強紅色文化傳播，實現(xiàn)紅色基因傳承。如利用電視、電影、網(wǎng)絡等媒體加大正面革命題材影視劇播放量，同時，利用微媒體可以有效提高革命精神傳播的便利性、內(nèi)容的親民性，借助數(shù)字傳媒、互聯(lián)網(wǎng)傳播等融入到人們的生活當中，使高校青年教師更樂意也更輕松地從中吸收革命精神的豐富養(yǎng)分。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，就高校青年教師接受革命精神教育的路徑而言，相較于書刊雜志、參觀學習、宣傳欄傳播等途徑，網(wǎng)絡和媒體宣傳的受眾最廣(見圖2)。

圖2 對武漢市紅色文化資源的獲取途徑

另一方面，要加強對新媒體傳播的監(jiān)管。新媒體準入門檻之低致使大量“反馬”、“非馬”社會思潮有了可乘之機，更有一些所謂的網(wǎng)絡意見領袖，分享轉(zhuǎn)發(fā)這些夾雜著錯誤思潮的信息，極大地迷惑和擾亂了青年教師的價值認知和思想觀念。為此，國家應牢牢把握革命精神在新媒體環(huán)境中的話語權，既要注重對新媒體的監(jiān)管，又要通過培養(yǎng)合格的網(wǎng)絡意見領袖來引導、感染和凝聚受眾，使高校青年教師在各種社會思潮交織的新媒體環(huán)境中，依然保持敏銳的洞察力和堅定的價值取向。

(二) 創(chuàng)新高校弘揚革命精神的機制和平臺

一是注重理論學習和價值引領，創(chuàng)新高校青年教師思想政治教育的常態(tài)化機制。抵御西方意識形態(tài)滲透的根本在于教師個人較高的思想政治素養(yǎng)。通過舉辦崗前培訓、思政座談會、黨員交流會、黨校宣講會，有計劃地組織青年教師學習馬克思主義理論、中國革命史和新中國史，解答青年教師最關心的思想疑難點和宣講當下時政熱點，調(diào)動他們參加學習活動的積極性和主動性。二是重視社會實踐、組織教師外出參觀考察?！袄碚摵蛯嵺`相結(jié)合是高校意識形態(tài)教育的關鍵”[5]，通過參觀珍貴的照片和文物，回顧土地革命、抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的歷史進程，直觀而深切地感受到老一輩無產(chǎn)階級革命家不畏艱難困苦、不怕流血犧牲的革命精神，從而對黨領導人民取得革命勝利的歷史必然性有深刻認識，并進一步堅定面向國家重大需求做好教學科研工作的信心和決心。三是圍繞弘揚革命精神，開展一系列的校園文化活動。大力弘揚紅色精神、傳承紅色基因，堅持用紅色教育塑造人、用校園文化感染人、用特色活動教育人，營造弘揚革命精神、崇尚革命歷史人物、尊重革命歷史的良好氛圍。通過舉辦革命知識競賽、講座等方式，著力營造弘揚革命精神的濃厚氛圍。

(三) 挖掘紅色文化資源以建構革命精神的集體記憶

紅色文化資源既包括革命英雄紀念館、革命發(fā)源地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地等紅色文化教育基地，又包括重要歷史事件、戰(zhàn)爭故事、革命先輩故事、革命文藝和文學作品、革命標語和口號等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。它們留存了豐富的革命歷史信息，是國家、民族、地區(qū)和當?shù)厝嗣竦募w記憶，具有不可替代的革命傳統(tǒng)教育功能。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有高達91.39%的受訪高校教師提倡通過參觀瞻仰革命遺址和革命歷史博物館，接受革命精神的洗禮和教育。但當前，這些紅色文化資源還未得到充分的開發(fā)和利用。在調(diào)研中我們了解到，受訪的武漢高校青年教師對武漢市革命遺址和革命歷史博物館的分布區(qū)域的了解程度，只有9.09%的受訪者表示非常了解，有53.11%受訪者比較了解，有33.49%的受訪者不太了解，還有4.31%的人完全不了解。因此，一要充分挖掘其有教育價值意義的革命文化，加強對外開放，向公眾展示革命先輩的英勇事跡，并配備專門講解員，讓參觀者身臨其境感受革命先輩們在革命戰(zhàn)爭年代、在烽火硝煙戰(zhàn)場上視死如歸的勇氣，在改革開放建設潮流中激流勇進的拼搏精神。三是挖掘革命歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，以革命先輩為原型，重要事件和革命故事為依托，將紅色文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為紅色旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。