讓黃埔精神融入民族復(fù)興的偉大實(shí)踐

□ 歐陽維

繼承和發(fā)揚(yáng)黃埔精神，應(yīng)與推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系起來，形成歷史與現(xiàn)實(shí)、精神與物質(zhì)、理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。我們要從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面著手，從學(xué)習(xí)和繼承黃埔精神的過程中，不斷挖掘和汲取支撐民族復(fù)興偉大實(shí)踐的精神力量。

一、以歷史和先輩思想為依據(jù)領(lǐng)會(huì)黃埔精神內(nèi)涵

理解和把握黃埔精神，應(yīng)以黃埔軍校的歷史和孫中山等前輩的原創(chuàng)本意為依據(jù)。1926 年，黃埔前輩安體誠首次在《黃埔日刊》中提出了黃埔精神的初步概念，他認(rèn)為“一個(gè)團(tuán)體，一種組織，只要它能繼續(xù)存在而成為一種勢(shì)力，必定具有也必定形成一種特殊精神”。從繼承這個(gè)角度出發(fā)，應(yīng)認(rèn)真了解黃埔軍校各個(gè)階段的歷史，把握前輩的思想脈絡(luò)，理解黃埔精神的基本內(nèi)涵。

黃埔軍校建立的目的，正如孫中山先生所言，是希望通過創(chuàng)建革命軍，來挽救中國(guó)的危亡。他在開學(xué)典禮上致詞說：“我們開辦這個(gè)學(xué)校，要用里面的學(xué)生做根本，成立革命軍，諸位就是將來革命軍的骨干。創(chuàng)立了革命軍，我們的革命才能成功。”其中表達(dá)的精神內(nèi)涵是，在中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)，必須有一只革命的軍隊(duì)；要有革命的軍隊(duì)，必須要有過硬的骨干。那么要成為這支革命軍隊(duì)的骨干，需要怎樣去做呢？中山先生在陸軍軍官學(xué)校的開學(xué)典禮上說，黃埔的學(xué)生，“要從今天起，立一個(gè)志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚恢雷鼍葒?guó)救民的事業(yè)”?？上攵?，在上世紀(jì)20 年代初期，升官發(fā)財(cái)仍然是十分吸引人的價(jià)值觀，直到今天，不是仍然有著不少人夢(mèng)想著要升官發(fā)財(cái)嗎？因此，中山先生直接要求進(jìn)入黃埔學(xué)習(xí)的學(xué)生，不要想著升官發(fā)財(cái)，不要想著當(dāng)了黃埔學(xué)生就能出人頭地，而是讓他們宣示：一生一世都要做救國(guó)救民的事業(yè)！這是何等的期待和要求！這種要求，是要黃埔同學(xué)在入校第一天起就要進(jìn)行人生的選擇，就要進(jìn)行道德的選擇，就要考驗(yàn)學(xué)生本人有著怎樣的良知。

/ 1924 年11 月3 日，孫中山檢閱黃埔軍校學(xué)生。

從孫中山宣布的黃埔軍校訓(xùn)詞中，可以看到大革命的政治領(lǐng)袖對(duì)未來拯救國(guó)家的黃埔生明確的要求：黃埔學(xué)生必須要貫徹革命黨的宗旨；必須以建立一個(gè)新中國(guó)進(jìn)而為世界做出貢獻(xiàn)為己任；必須時(shí)刻走在時(shí)代的前列，做人民的先鋒；必須勤奮工作，不可懈??；必須堅(jiān)毅勇敢，不怕犧牲；必須忠誠可信，為事業(yè)奮斗終身。1926 年10 月4 日，在黃埔軍校第4 期學(xué)生畢業(yè)典禮上，黃埔同學(xué)又高聲宣讀了蘊(yùn)含著黃埔精神的誓詞：“不愛錢，不偷生。統(tǒng)一意志，親愛精誠，遵守遺囑，立定腳跟。為主義而奮斗，為主義而犧牲。繼續(xù)先烈生命，發(fā)揚(yáng)黃埔精神。以達(dá)國(guó)民革命之目的；以求世界革命之完成?！边@個(gè)誓詞進(jìn)一步細(xì)化了孫中山先生的校訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了親愛精誠的團(tuán)結(jié)精神。應(yīng)當(dāng)說在建校初期的幾年里，黃埔精神的基本內(nèi)涵已經(jīng)形成，其基本要詣就是：愛國(guó)、革命、團(tuán)結(jié)、犧牲、奮斗、忠誠。

二、以動(dòng)態(tài)和實(shí)踐視角認(rèn)識(shí)黃埔精神的充實(shí)發(fā)展

先輩們認(rèn)為，黃埔精神具有形成、發(fā)揚(yáng)與擴(kuò)大的可能性，這種可能性要受到歷史和環(huán)境的支配，也必然要靠每一個(gè)人的努力而獲得發(fā)展。這就是說，黃埔精神在不同的歷史時(shí)期，都會(huì)受到環(huán)境、條件和個(gè)人實(shí)踐的影響而發(fā)生相應(yīng)的變化。從舊中國(guó)走向新中國(guó)的實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)、并將會(huì)有所發(fā)揚(yáng)和發(fā)展，中國(guó)革命的歷史進(jìn)程證實(shí)了這個(gè)論斷。

孫中山先生等革命先輩，在黃埔軍校成立之初為黃埔學(xué)生立的校訓(xùn)不是為了說說而已，而是為了實(shí)踐革命的思想和政策的目標(biāo)，并非空談。在不同的歷史階段，黃埔軍校的師生以自己的實(shí)際行動(dòng)，不但踐行了黃埔精神，而且發(fā)揚(yáng)和豐富了黃埔精神，這個(gè)踐行的過程是火與血的交融，是歷盡磨難的征程。

在軍校的組織領(lǐng)導(dǎo)上，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共在人才培養(yǎng)上的第一次合作，形成了兩黨共同參與領(lǐng)導(dǎo)、共同培養(yǎng)軍事政治人才的模式。在校領(lǐng)導(dǎo)層，以蔣介石為校長(zhǎng)，同時(shí)亦有堅(jiān)持中山先生聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的廖仲愷為黨代表；在教學(xué)管理層，既以李濟(jì)深、鄧演達(dá)為教練部正副主任，又以葉劍英為教授部副主任；在政工層，來自中共的周恩來擔(dān)任了政治部的主要領(lǐng)導(dǎo)。在教官層，既有何應(yīng)欽這樣的國(guó)民黨人，還有熊雄、惲代英、蕭楚女、聶榮臻、張秋人等共產(chǎn)黨人。

黃埔軍人在武裝斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中經(jīng)受了考驗(yàn)，為推進(jìn)中國(guó)革命的進(jìn)程發(fā)揮了重大作用。1924 年，黃埔軍校建校之初，就擔(dān)負(fù)了平定商團(tuán)叛亂的主力軍任務(wù)，打響了黃埔軍校建校以來的第一槍。鄭洞國(guó)、周士第、黃維、陳賡、關(guān)麟征、杜聿明、李之龍這些黃埔1 期學(xué)生沖在了平定商團(tuán)作戰(zhàn)的第一線，始終起到了模范作用，體現(xiàn)出作先鋒的黃埔精神，使黃埔軍人很快成為革命軍隊(duì)的核心，使革命黨人紛紛集合在它的周圍，得到了人民群眾的擁護(hù)。

在東征之戰(zhàn)中，為攻克淡水固守之?dāng)?，黃埔軍校從教導(dǎo)1、2團(tuán)抽出了10 名軍官和百名士兵組成敢死隊(duì)，由營(yíng)長(zhǎng)蔡光舉帶領(lǐng)奮勇殺敵，取得了淡水之役的勝利。在戰(zhàn)斗中，營(yíng)長(zhǎng)蔡光舉、連長(zhǎng)余海濱，排長(zhǎng)葉彧龍、刁步云、江世麟光榮犧牲。蔡營(yíng)長(zhǎng)戰(zhàn)前在給其胞兄的一封信中說道：“為革命者，只有‘死’和‘血’，才能促成革命之成功?！髁x’之花，需用鮮血澆灌。因此，我已抱定死之決心，以我之血，澆灌主義之花?！辈坦馀e作為黃埔軍人，以自己的熱血，踐行了不怕死的黃埔精神。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的，遵循了黃埔校訓(xùn)中“團(tuán)結(jié)”的精神，這無疑是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。國(guó)共在這個(gè)階段中繼續(xù)合作，在領(lǐng)導(dǎo)指揮和作戰(zhàn)方面形成一致，這與北洋軍閥擁兵自重、互不團(tuán)結(jié)的情況形成了鮮明對(duì)比，為在戰(zhàn)略上形成集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)擊破提供了客觀基礎(chǔ)。在北伐軍的作戰(zhàn)力量中，軍事和政治指揮員分別由國(guó)共兩黨黨員交叉擔(dān)任，在總部的指揮機(jī)構(gòu)中也安排了共產(chǎn)黨員擔(dān)任職務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了鞏固“國(guó)民的聯(lián)合戰(zhàn)線”的要求，號(hào)召國(guó)共合作推翻國(guó)內(nèi)軍閥，推翻世界帝國(guó)主義。張治中、鄧演達(dá)都曾推薦周恩來在北伐軍中擔(dān)任要職；周恩來也積極協(xié)助鄧演達(dá)組建北伐軍總政治部，并推薦了郭沫若、陽翰笙、肖勁光等人進(jìn)入北伐軍總政治部或各軍任職。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，貫徹和發(fā)揚(yáng)了黃埔精神，達(dá)成了國(guó)共之間的一致，實(shí)現(xiàn)了通過國(guó)共合作取得作戰(zhàn)勝利的范例。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族與侵略者之間的殊死搏斗。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃埔精神得到了新的發(fā)展和升華，成為中華民族抗戰(zhàn)精神的一個(gè)重要組成部分。以往的戰(zhàn)爭(zhēng)多是中國(guó)人之間的內(nèi)戰(zhàn)，而在這場(chǎng)民族抗戰(zhàn)中，在黃埔精神指引下，黃埔軍人為人先鋒，前仆后繼，沖在戰(zhàn)斗的第一線，為民族存亡拼死搏擊，在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)了不怕死的黃埔精神。他們通過抗戰(zhàn)火與血的熔煉，為民族精神增添了新的光芒。黃埔軍人在抗戰(zhàn)烽火中，培育鍛造了盡忠報(bào)國(guó)的核心價(jià)值理念，在這種價(jià)值理念的指引下，黃埔健兒在正面戰(zhàn)場(chǎng)、敵后游擊戰(zhàn)場(chǎng)和全面抗戰(zhàn)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)医ü?。孕育和展現(xiàn)了親愛精誠的精神力量，誠心同德，精誠團(tuán)結(jié)，孕育國(guó)家、人民和軍隊(duì)的凝聚力，提振了抗日將士的勇氣，以視死如歸的軍人魂激勵(lì)了民族抗戰(zhàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷次重大戰(zhàn)役、會(huì)戰(zhàn)中，黃埔?guī)熒鷴侇^顱，灑熱血，救國(guó)救民，視死如歸，為國(guó)捐軀的黃埔將領(lǐng)就達(dá)200 多人。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)共又一次以民族生存為上，攜起手來，共同抗敵。在這個(gè)過程中，黃埔軍校師生為形成國(guó)共合作共同抗戰(zhàn)發(fā)揮了核心作用。1937 年7月17日，蔣介石發(fā)表了廬山談話：“如果戰(zhàn)端一開，那就地?zé)o分南北，人無分老幼，無論何人皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨相繼發(fā)布了《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在1937 年8月和10月，將陜北中央紅軍和在南方13 個(gè)地區(qū)的紅軍游擊隊(duì)分別改編為國(guó)民革命軍第8 路軍和新編第4 軍。之后，中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》，國(guó)民政府承認(rèn)共產(chǎn)黨的合法地位，至此抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，第二次國(guó)共合作從此開始。

以國(guó)共合作為基礎(chǔ)，兩黨表現(xiàn)出了民族至上的團(tuán)結(jié)精神，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷次重大會(huì)戰(zhàn)中，都會(huì)有國(guó)共兩黨黃埔?guī)熒纳碛啊Ｋ麄兓閹熼L(zhǎng)，互為同學(xué)。黃埔軍校在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦條件下，采取分散辦學(xué)的方式，陸續(xù)培養(yǎng)了約20 萬畢業(yè)生，源源不斷地奔赴抗戰(zhàn)前線，成為全民族抗戰(zhàn)的主力軍?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)共兩軍黃埔軍校出身的團(tuán)以上軍事指揮官約有3000 多人，擔(dān)任師長(zhǎng)以上職務(wù)的有300 多名，其中10 多個(gè)軍的軍長(zhǎng)、30 多個(gè)師的師長(zhǎng)是黃埔軍校的畢業(yè)生。

與黃埔軍校創(chuàng)辦初期相比，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中黃埔軍校的教育體系得到了很大的發(fā)展和完善。黃埔軍校建校時(shí)專業(yè)相對(duì)簡(jiǎn)單、主要以步科為主的教學(xué)設(shè)置，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需求的牽引下，派生和形成了具有現(xiàn)代軍事教育雛形、綜合配套的軍校體系?？箲?zhàn)時(shí)期黃埔軍校的領(lǐng)導(dǎo)和管理模式，對(duì)提高抗日戰(zhàn)爭(zhēng)指揮人才的質(zhì)量發(fā)揮了重要作用，對(duì)國(guó)共兩黨軍事教育體系的形成產(chǎn)生了直接影響。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，黃埔軍校逐步形成了中國(guó)現(xiàn)代軍事教育體系的基礎(chǔ)，其教學(xué)體系、課程體系和學(xué)科體系日臻完善，基本適應(yīng)抗敵作戰(zhàn)需要，成為國(guó)家防衛(wèi)能力的重要組成部分。實(shí)踐證明，黃埔精神在建校后的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得到了不斷升華和發(fā)展，在為民族生存、國(guó)家統(tǒng)一而奮斗的進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的引領(lǐng)和激勵(lì)作用。

三、在民族復(fù)興的實(shí)踐中尋找與黃埔精神的結(jié)合點(diǎn)

中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)歷史進(jìn)程，黃埔軍校的歷史是這個(gè)進(jìn)程中的一個(gè)部分；黃埔精神對(duì)于新時(shí)代民族復(fù)興的進(jìn)程仍然能夠發(fā)揮重要作用。如同黃埔先輩一樣，他們?cè)谀莻€(gè)年代貫徹黃埔精神不是停留在口頭上，而是身體力行，不畏困難、不怕犧牲，通過實(shí)踐完成自身使命。我們今天繼承和發(fā)揚(yáng)黃埔精神，應(yīng)與中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，讓黃埔精神放射出新的時(shí)代光輝。

第一，在民族復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、奮斗、犧牲的黃埔精神。只要國(guó)家存在，愛國(guó)就是永恒的主題。應(yīng)繼承黃埔最為崇尚的愛國(guó)精神，不斷推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。應(yīng)以“親愛精誠”的團(tuán)結(jié)精神，凝聚和形成中華民族偉大復(fù)興的合力，形成國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在動(dòng)力。成萬事離不開一個(gè)“誠”字，中國(guó)人要講誠信，中華民族要講誠信，這種由至誠出發(fā)形成的愛國(guó)情懷和團(tuán)結(jié)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程不會(huì)一帆風(fēng)順，一定會(huì)遇到很多艱難險(xiǎn)阻甚至嚴(yán)峻的形勢(shì)，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)黃埔精神，為民族的生存和發(fā)展不懈奮斗。

第二，深入發(fā)掘黃埔?guī)熒鷮?duì)民族復(fù)興做出的歷史貢獻(xiàn)。黃埔精神體現(xiàn)在不同歷史階段的社會(huì)實(shí)踐中，在新時(shí)代繼承發(fā)揚(yáng)黃埔精神，需要通過對(duì)黃埔軍校歷史的深入發(fā)掘，梳理和研究黃埔?guī)熒诟鱾€(gè)方面做出的貢獻(xiàn)和犧牲，豐富對(duì)黃埔精神的認(rèn)識(shí)。應(yīng)以歷史唯物主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是地梳理和評(píng)價(jià)黃埔?guī)熒谥腥A民族生死存亡的歷史關(guān)頭做出的歷史性貢獻(xiàn)，重點(diǎn)聚焦創(chuàng)建黃埔軍校、東征北伐、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)共合作的歷史階段。這些凝重的歷史畫面，是黃埔精神在不同時(shí)期展現(xiàn)出的生動(dòng)寫照。黃埔先輩曾經(jīng)按照黃埔精神的指引前仆后繼，英勇犧牲，又在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造性地豐富和完善了黃埔精神。在新的歷史時(shí)代，應(yīng)通過積極的社會(huì)實(shí)踐，將繼承發(fā)揚(yáng)黃埔精神和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體步驟緊密連接起來，成為推進(jìn)兩岸交流與融合，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一各項(xiàng)工作的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第三，讓黃埔精神融入民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。以領(lǐng)會(huì)黃埔精神實(shí)質(zhì)為基礎(chǔ)，向黃埔先輩學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。結(jié)合工作和社會(huì)實(shí)踐，形成從人民利益和國(guó)家民族的根本利益出發(fā)判斷是非的能力。學(xué)習(xí)黃埔前輩，不論處在什么樣的崗位，生活在什么樣的環(huán)境中，都能夠從國(guó)家民族生存發(fā)展的大局出發(fā)，積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，做歷史前進(jìn)的先鋒。學(xué)習(xí)黃埔先輩，用黃埔精神鞭策和要求自己，在生活實(shí)踐中體現(xiàn)愛國(guó)和團(tuán)結(jié)精神，在歷史的重要關(guān)頭能夠做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)和犧牲。學(xué)習(xí)黃埔先輩，過好名利關(guān)，正確對(duì)待個(gè)人得失，更加關(guān)注國(guó)家民族的興亡和人民的喜怒哀樂，牢牢樹立群眾觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)黃埔先輩，創(chuàng)新和發(fā)展黃埔精神，在民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中做出新的貢獻(xiàn)。

第四，以對(duì)黃埔精神的認(rèn)同為基礎(chǔ)加強(qiáng)兩岸交流溝通。對(duì)黃埔精神的認(rèn)同，從根本上說，是對(duì)民族觀、國(guó)家觀和價(jià)值觀的認(rèn)同。有了這種認(rèn)同，兩岸開展溝通和交流活動(dòng)就有了共同的思想基礎(chǔ)。黃埔軍校是國(guó)共合作的成果，黃埔精神是國(guó)共認(rèn)同的價(jià)值取向。為此，應(yīng)支持兩岸學(xué)者和相關(guān)單位開展對(duì)黃埔軍校歷史和黃埔精神的共同研究和定期交流，設(shè)立研究項(xiàng)目，收集整理歷史檔案資料，逐步建立研究共享機(jī)制，為專家學(xué)者和普通民眾創(chuàng)造開放的研究和學(xué)習(xí)條件。情況允許時(shí)，可考慮在兩岸相關(guān)城市分別建立和完善研究機(jī)構(gòu)和與黃埔軍校歷史和黃埔精神傳承相關(guān)的展覽場(chǎng)所。

第五，做好黃埔精神的系統(tǒng)梳理和普及傳播工作。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中充分吸收黃埔精神的營(yíng)養(yǎng)，需要更多的民眾，特別是青年一代了解黃埔軍校的歷史，認(rèn)同和接受黃埔精神。這就要在研究單位、博物館、學(xué)校課堂和群眾文化場(chǎng)所提供系統(tǒng)完整的黃埔軍校知識(shí)；支持黃埔軍校歷史和黃埔精神進(jìn)入課堂和科研，打好繼承發(fā)揚(yáng)黃埔精神的基礎(chǔ)。充分發(fā)揮媒體和藝術(shù)手段的作用，支持以黃埔軍校歷史和黃埔精神為主要內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作，用黃埔精神影響年輕一代。繼承和發(fā)揚(yáng)黃埔精神，應(yīng)以對(duì)黃埔先輩的尊敬和對(duì)國(guó)家人民的至誠之心，努力在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出對(duì)黃埔精神的崇尚和認(rèn)同，以期在追求國(guó)家繁榮和民族復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。