孫犁小說人物形象塑造手法研究

肖益堅

摘要：孫犁是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上不可或缺的一個文學(xué)巨匠，他所開創(chuàng)并發(fā)揚的“荷花淀派”寫作風(fēng)格對于我國文學(xué)的整體走向都有著十分重要的作用。在描寫人物的過程中，孫犁的筆觸不僅能夠描寫出人物之間的共性，使得作品內(nèi)外皆有共鳴，還能夠十分恰當(dāng)?shù)孛鑼懗鋈宋锏膫€性，讓讀者感受到其作品中每一個人物的鮮活。這種共性與個性結(jié)合的描寫效果使得孫犁筆下的人物都栩栩如生、活靈活現(xiàn)。本文中，筆者就自身的閱讀經(jīng)驗來談一談孫犁小說中人物形象塑造的手法。

關(guān)鍵詞：孫犁;人物形象;塑造手法

一、孫犁及作品簡介

在二十世紀(jì)的中國文壇上，孫犁顯然是比較特殊的一個。一方面，孫犁是一位藝術(shù)生命力旺盛，且文學(xué)成就也很突出的作家，幾十年來筆耕不輟，堪稱現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的“勞模”。在作品方面，他的筆鋒涉及到了小說、散文、文藝?yán)碚撋踔辽缭u等多方面的內(nèi)容，并且在這些方面均有著不俗的建樹。更加傳奇的是，由于身體原因，孫犁于1956年開始就因病住院，其后停筆十年。然而即使如此，孫犁能夠在第一時間再投入到創(chuàng)作中去，并且在其后依然創(chuàng)作了質(zhì)量很高的作品，如《老荒集》《陋巷集》《無為集》《如云集》等后被稱為“耕堂文錄十種”的散文集，期間竟然又持續(xù)了15年的創(chuàng)作期。

現(xiàn)如今，孫犁最為人所銘記的身份仍然是一名小說家，其最主要的創(chuàng)作仍然集中在1956年之前的小說作品上。這其中，最為知名的作品有《鐵木前傳》《風(fēng)云初記》《荷花淀》《蘆花蕩》《山地回憶》等。其中，《荷花淀》當(dāng)中對于鄉(xiāng)土人情的細膩描寫更是使得“荷花淀”寫作一派得以定論，對后世影響極為深遠。

二、孫犁小說人物形象塑造手法分析

（一）典型形象與個性結(jié)合

典型形象是文學(xué)作品當(dāng)中常常會使用的一種創(chuàng)作元素。所謂典型形象，是為體現(xiàn)某種觀點、展現(xiàn)某種人物性格或者命運路徑而創(chuàng)作出來的人物形象。在典型人物的設(shè)置當(dāng)中，作者通常會將所有的典型事件和典型性格集于某一個或某幾個人身上，通過性格與命運、社會的沖突對抗，展現(xiàn)某種訴求。

孫犁生于1913年，成長于民國時期最為風(fēng)起云涌的階段，其接受的教育、閱讀的作品都與五四啟蒙及其后續(xù)息息相關(guān)，這其中最為典型的當(dāng)屬易卜生的話劇《玩偶之家》。《玩偶之家》為孫犁的文學(xué)啟蒙提供了兩個方向的重要參考，其一是其中的主角娜拉是一個典型社會中的典型人物，用以表達一種典型的社會悲劇的觀點。其二是，作為女性的娜拉為當(dāng)時的文學(xué)表達帶來了一種前所未有的女性視角，讓很多文學(xué)創(chuàng)作者感受到了女性主義的到來。這兩種影響都對孫犁后來的創(chuàng)作有著指導(dǎo)性的作用。在其后的創(chuàng)作中，孫犁根據(jù)自身理解的典型形象、典型性格將這種手法廣泛地運用在自己的作品中，其中最主要的就是用來反抗當(dāng)時中國社會中依然廣泛存在的包辦婚姻現(xiàn)象。在這種思考之下，孫犁曾經(jīng)有過一些十分直接的傳承和創(chuàng)作，最典型的代表就是《出走之后》。

《出走之后》這部作品單從題目上來看就可以感受到其與《玩偶之家》之間的關(guān)聯(lián)。這是五四以后，在魯迅“娜拉出走之后怎樣”的追問下產(chǎn)出的眾多作品中的一個。孫犁在這部作品中塑造了一位女性角色王振中，父親早逝，母親無勢，受盡了宗法社會籠罩的鄉(xiāng)村的壓迫。王振中是一個善良、天真并勇敢，但是在長期的封建生活中已經(jīng)被磨滅了生活的希望的女孩，這種性格正是典型的“娜拉”性格，而其身上所存在的關(guān)于封建宗族家庭的壓抑、對于封建包辦婚姻的反抗等都是將娜拉式的故事遷移到中國土地上所做的本土化改變。說到底，這部作品的目的是孫犁在接受了西方作品思想之后在中國土地上的一種實踐，因此無論是其中的典型形象還是人物身上的性格都展現(xiàn)得十分鮮明。

（二）行動描寫與語言描寫

如果說《出走之后》算作孫犁根據(jù)當(dāng)時魯迅的“娜拉出走之后怎樣”式追問所交上的一份“作業(yè)”，那么在之后的創(chuàng)作中，孫犁就開始真正將這種塑造人物的方法以及對于人物身上存在的命運思考融入進自己的創(chuàng)作思路當(dāng)中了。

在《出走之后》當(dāng)中，我們可以看到其對于王振中的描寫還是十分具有典型人物的僵硬身影的：“她的臉更紅、更圓，已經(jīng)洗去了那層愁悶的陰暗：兩個眉梢也不再那樣神經(jīng)質(zhì)的跳動，兩片嘴唇卻微微張開，露出雪白的牙齒，睜著大眼望著臺上講話的程子華同志，那信賴更深了”這是一種典型的剛剛從封建倫理的枷鎖中逃脫出來，迎來新生的人的女性的反應(yīng)，雖不能說十分粗糙，但也并無新意?？墒窃诤笃诘闹饾u成長過程中，孫犁對于人物的描寫刻畫就開始變得十分生動了。

例如，在《“藏”》里，孫犁是這樣描寫淺花的：“娶了媳婦，母親脾氣好，媳婦模樣好，過的是好日子。媳婦叫淺花，這個女人，好說好笑，說起話來，像小車軸上新抹了油，轉(zhuǎn)的快叫的又好聽。這個女人，嘴快腳快手快，織織紡紡全能行，地里活賽過一個好長工。她紡線，紡車像瘋了似的轉(zhuǎn);她織布，挺拍亂響，梭飛的像流星;她做飯，切菜刀案板一齊響。走起路來，兩只手甩起，像掃過平原的一股小旋風(fēng)”。這段描寫仍然是孫犁對于一個敢于走出社會壓抑的女性的描寫，但是從這些生動鮮活的動作描寫中，一個俏麗、俏皮、能干且充滿生命力的農(nóng)村小媳婦形象就已經(jīng)躍然紙上?？梢哉f，加入了這些描寫之后，孫犁的人物塑造變得更加豐滿了。

（三）心理描寫與細節(jié)描寫

對于人物形象的心靈美雕琢一直是孫犁作品為學(xué)界所稱道的重要內(nèi)容，在舊社會、在戰(zhàn)爭中、在新時期，每一個人在特定時期所展現(xiàn)出的美麗心靈都是貼切且獨特的。在這些對于美麗心靈的描繪中，心理描寫是最為突出的。

比如《山地回憶》中，女主人公妞兒在和身為八路軍干部的“我”斗嘴后，看到“我”冬天沒有襪子穿，雙腳受凍，竟不計前嫌，傾盡家中布料，為我織襪，善良淳樸之心溢于言表;《風(fēng)云初記》中，秋分與丈夫一起參加農(nóng)民暴動，失敗后丈夫不得不偷偷坐小船逃走，而秋分竟跟著小船跑了十里路。之后，秋分又一直為杳無音信的丈夫苦等十多年，讓人感動。

這些對于心理活動的描寫不僅能夠展現(xiàn)出孫犁在謀篇布局遣詞造句上的高超水平，更能夠體現(xiàn)出孫犁對于人物純潔內(nèi)心的追求，對于善良人性的關(guān)照。

（四）典型環(huán)境與特性人物結(jié)合

典型環(huán)境是體現(xiàn)人物性格的絕佳舞臺，在特定的環(huán)境中，人物的性格會更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來，在孫犁的筆下，我們常見的是人物的美麗心靈得到最大程度的呈現(xiàn)。

比如上文中提到的《風(fēng)云初記》當(dāng)中的秋分。秋分所在的環(huán)境是中國歷史上最為動蕩的一個階段，其生活的地點也是當(dāng)時最為動蕩的一個地區(qū)。當(dāng)時秋分與丈夫一同參加農(nóng)民暴動，這就能夠十分充分地體現(xiàn)出秋分敢愛敢恨、勇敢正直的性格。而在后來，農(nóng)民暴動失敗，秋分獨送丈夫出逃，在岸上一直追著船走，這種人物內(nèi)心的不舍與環(huán)境上對于二人生生分離的緊迫讓其中的感情達到了最高潮，同時也十分直接地展現(xiàn)了秋分對丈夫深切的愛。這種在不同環(huán)境中展現(xiàn)人物不同側(cè)面，最終通過整個事件串起一個豐滿人物的手法使得孫犁筆下的人物更加鮮活。

三、孫犁小說人物形象特點

（一）突出女性人物，集三關(guān)于一身

在孫犁的小說當(dāng)中，女性人物是被突出的，這主要是與孫犁一貫以來的創(chuàng)作觀念有關(guān)：孫犁認為女性身上保留了很多人類古老的美好傳統(tǒng)。因此，在孫犁的作品當(dāng)中，女性往往成為了“美“的承擔(dān)者。這其中，孫犁主要通過“三美”來展現(xiàn)這種女性之美——結(jié)構(gòu)美、形象美、語言美。

舉例來說，在《荷花淀》中的水生嫂是孫犁筆下十分著名的人物。在表現(xiàn)其美中，孫犁首先通過形象美——典型的中國好妻子來為其定位;然后通過結(jié)構(gòu)美——在家處理家常理短，在外支持抗日殺敵來展現(xiàn)水生嫂堅韌不拔的美好性格;最后通過對其描寫的優(yōu)美語言來豐滿水生嫂的形象。使得一個又賢惠、又懂民族大義又惹人憐愛的女性形象躍然紙上。

（二）強調(diào)女性解放，解構(gòu)與結(jié)構(gòu)一體

孫犁處在一個思想極度動蕩的年代，因此其筆下的女性形象往往是結(jié)構(gòu)與解構(gòu)一體的。上文中提到，孫犁對于婦女解放的相關(guān)思想十分看重，然而這種解放是一個十分復(fù)雜的事情，孫犁往往通過人物的選擇來展現(xiàn)其中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)。

比如《鐵木前傳》中的九兒，對于青梅竹馬的六兒有著十分純真的愛戀，這部分描寫九兒的初戀是為了展現(xiàn)其純真美。然而后來因觀念上的沖突，九兒與六兒分道揚鑣，這里其實就是解構(gòu)了之前帶有幻想性質(zhì)的封建社會中的青梅竹馬的愛情，并且在其后又通過結(jié)構(gòu)的方式展現(xiàn)了九兒對于愛情的理性思考——“愛情——它的結(jié)合和童年的伴侶不一樣，只有在共同的革命目標(biāo)上，在長期的協(xié)同的辛勤工作里結(jié)合起來的愛情，才經(jīng)得住人生歷程的萬水千山的考驗，才能真正鞏固與永久”。這種由結(jié)構(gòu)到解構(gòu)再到結(jié)構(gòu)的過程，整體現(xiàn)出了孫犁對于人物形象塑造的細致與深邃。

（三）賦予時代意義，彰顯民族精髓

作為一名解放區(qū)作家，孫犁在其人物形象的塑造上都給予了很多的期待，通過人物的所作所為、所思所想，孫犁展現(xiàn)了時代思潮的縮影，也彰顯了民族精神的精髓。

這其中，《風(fēng)云初記》當(dāng)中的李佩鐘就是一個典型代表。首先，李佩鐘是封建家庭出身，后來又嫁入一個封建家庭，但是她順應(yīng)了時代的動向，結(jié)束了不幸的婚姻，彰顯了一個新時期自我解放的女性的勇敢。同時，她還在離開封建家庭以后投身革命陣營，積極參加抗戰(zhàn)，最后為國犧牲，彰顯了不屈不撓的民族精神。在這里，李佩鐘的心靈和命運都奏響了一曲悲壯的交響樂，令人嘆息，也令人敬佩。

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以看出孫犁確實是一位十分擅長處理人物形象的作家。在孫犁漫長的創(chuàng)作史當(dāng)中，其筆下涌現(xiàn)出的人物數(shù)不勝數(shù)，但是在每一個人物身上，我們都能夠看到作者在不同時期的創(chuàng)作主張、思想動態(tài)、藝術(shù)手法以及時代風(fēng)貌和民族精神。因此在以后的閱讀過程中，我們應(yīng)該以更加細致的眼光去審視孫犁的作品，從中領(lǐng)悟更多的價值。

參考文獻：

[1]張龍福.植根于心靈深處的人性之花——《荷花淀》的心理分析兼及孫犁的小說風(fēng)格[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報，2008（03）

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