摘 要:既然核心素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義與價(jià)值,小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式,將教學(xué)理念由傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中心靈得到啟發(fā)、情感得到調(diào)動(dòng)、思維能力得到提高,最終促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。本文對(duì)核心素養(yǎng)下教學(xué)方式轉(zhuǎn)變進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析,并就教學(xué)方式轉(zhuǎn)變提出幾點(diǎn)建議,希望小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能為學(xué)生核心素養(yǎng)的提高起到促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞:核心素養(yǎng);小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)方式;轉(zhuǎn)變
中圖分類(lèi)號(hào):G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1673-9132(2019)27-0113-01
DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.27.106
教育的目的就是為了教化,讓人能在獲得知識(shí)的同時(shí)能懂善惡、明是非,也就是我們常說(shuō)的“育人”。但在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師更為重視學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)成績(jī),而且一般采取照本宣科的方式進(jìn)行教學(xué),師生之間很少進(jìn)行交流溝通,教學(xué)自然難以達(dá)到預(yù)期的目的與效果。但在素質(zhì)教育的背景下,核心素養(yǎng)體系直指教育的根本目的——育人,為當(dāng)前的教育發(fā)展與課程設(shè)計(jì)提供了明確的方向,教育理念自然有“知識(shí)為本”轉(zhuǎn)為“育人為本”,重點(diǎn)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)與核心素養(yǎng)。因此,語(yǔ)文教師必須要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念、創(chuàng)新教學(xué)方式,在教學(xué)過(guò)程中多鼓勵(lì)學(xué)生思考、體驗(yàn),讓其在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中學(xué)習(xí)為人處世的良好品德。例如學(xué)習(xí)到《白楊》這篇課文的時(shí)候,教師不僅要理清文章的知識(shí)與內(nèi)容,例如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生字、修辭手法等,還要引導(dǎo)學(xué)生深入進(jìn)行思考:“為什么爸爸要到這么遠(yuǎn)的地方工作?”“白楊有哪些特點(diǎn)?”“爸爸如何用白楊表達(dá)自己的心?”通過(guò)簡(jiǎn)單的分析與討論,學(xué)生才逐漸明白這篇課文是通過(guò)借物喻人的方式來(lái)表達(dá)感情,文章不僅贊揚(yáng)了白楊生命的頑強(qiáng),還歌頌了新疆工作者們?cè)吔?、不畏艱難、勇于奉獻(xiàn)的美好品質(zhì),這對(duì)于學(xué)生思想價(jià)值觀念的樹(shù)立具有重要的影響,從而達(dá)到了育人的教學(xué)目的。
長(zhǎng)期以來(lái),教師在教學(xué)過(guò)程中都習(xí)慣將自己作為教學(xué)的主體,掌控著教學(xué)的節(jié)奏與進(jìn)度,忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)與聽(tīng)課感受,在大多數(shù)情況下,學(xué)生只是坐在座位上被動(dòng)地聽(tīng)課、做筆記,配合教師的教學(xué)。也正是因?yàn)閷W(xué)生的主體地位長(zhǎng)期得不到強(qiáng)化與重視,其思維能力、探究能力亦得不到鍛煉,最終導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量一直無(wú)法提高,提高學(xué)生核心素養(yǎng)更是無(wú)從談起。由此可見(jiàn),也只有將“教師為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生為主”進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生多討論、多表達(dá)、多思考,才能將核心素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿教學(xué)全過(guò)程。例如學(xué)習(xí)到《釣魚(yú)的啟示》這篇課文的時(shí)候,教師不應(yīng)直白地講解課文究竟想要講述什么道理,而是讓學(xué)生自己反復(fù)去閱讀課文,找出作者在釣魚(yú)過(guò)程中獲得的啟示。學(xué)生在反復(fù)閱讀過(guò)程中才發(fā)現(xiàn)原來(lái)作者是通過(guò)“釣魚(yú)”這件事來(lái)傳達(dá)一個(gè)道理“面對(duì)誘惑的時(shí)候,我們必須要依從道德的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行抉擇,而不應(yīng)見(jiàn)利忘德”。無(wú)數(shù)教學(xué)實(shí)踐表明,被動(dòng)接受的知識(shí)幾乎是沒(méi)有生命力的,只有讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)、去理解所獲得的知識(shí)才能內(nèi)化為學(xué)生自身的智慧、素養(yǎng),并形成健全的人格與良好的品質(zhì)。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所,而且主要是班級(jí)為單位開(kāi)展學(xué)習(xí),學(xué)生之間有很多的機(jī)會(huì)相互了解、相互溝通,在學(xué)習(xí)上也會(huì)協(xié)同互助、共同提高。值得注意的是,有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在一種相對(duì)較為偏激的心理,也就是將班上的學(xué)生都當(dāng)做自己學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,不愿與他人分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。合作學(xué)習(xí)不僅不會(huì)影響個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步,還會(huì)提高個(gè)人的學(xué)習(xí)效果。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,學(xué)生之所以如此在意成績(jī),更多是受到學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)的影響,但在素質(zhì)教育背景下,成績(jī)已經(jīng)不能成為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn),教師也必須要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,多開(kāi)展合作教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生由“獨(dú)自學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“合作學(xué)習(xí)”。例如學(xué)習(xí)到《游園不值》這首詩(shī)的時(shí)候,教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組,讓其有機(jī)會(huì)在課堂上、在其他學(xué)生中間分享自己的閱讀體會(huì),并傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)與想法,從而實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短,從而加深了學(xué)習(xí)的深度。通過(guò)合作學(xué)習(xí)交流,學(xué)生方才意識(shí)到詩(shī)人的心境具有如此之大的起伏度。首先,作者想要游園看花但無(wú)人開(kāi)門(mén),此時(shí)他的心情是沮喪、遺憾的,所以覺(jué)得這趟游行來(lái)得有些不值,但是沒(méi)有想到卻看到了一枝紅杏伸出墻外,詩(shī)人感受到了生機(jī)盎然的春意,心情自然是由悲轉(zhuǎn)喜了。同時(shí),學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”這句詩(shī)所蘊(yùn)含的深刻哲理也有了更為深入的了解,學(xué)習(xí)效益自然有所提高。可見(jiàn),長(zhǎng)期同在一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)知識(shí),只有互相幫助、相互協(xié)作,才能實(shí)現(xiàn)彼此受惠、共同進(jìn)步。
總而言之,在素質(zhì)教育背景下,小學(xué)語(yǔ)文教師想要提高學(xué)生的核心素養(yǎng)與綜合能力,則必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的教學(xué)模式,將核心素養(yǎng)理念貫穿于教學(xué)全過(guò)程,構(gòu)建育人為本教育理念,并通過(guò)合作學(xué)習(xí)來(lái)凸顯學(xué)生的主體地位,從而為其核心素養(yǎng)的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]
作者簡(jiǎn)介: 顧梓瑜(1985.5— ),女,漢族,山東肥城人,小學(xué)二級(jí),研究方向:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。