基于鄉(xiāng)土文化重塑的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究

安永娜 李錦宏

摘 要：鄉(xiāng)土文化重塑對實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展具有重要的基礎性作用。選擇較早從事鄉(xiāng)村旅游的西江苗寨為個案，基于鄉(xiāng)土文化重塑視域，在界定鄉(xiāng)土文化重塑內涵與鄉(xiāng)村旅游的基礎上，分析西江苗寨的研究價值、資源特征與可持續(xù)發(fā)展難題，探討其內在機理，從政府、旅游經營企業(yè)和社區(qū)（社區(qū)組織、社區(qū)精英、社區(qū)居民）三個維度，構建出基于核心力量的關聯(lián)發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村旅游助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地提供可行路徑和政策建議。

關鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;發(fā)展模式;鄉(xiāng)土文化重塑;西江苗寨

中圖分類號：F592? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）21-0167-04

引言

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的靈魂，其價值決定著鄉(xiāng)村發(fā)展的未來。國內鄉(xiāng)村旅游發(fā)達地區(qū)的實踐經驗表明，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要突破口，對于振興鄉(xiāng)土文化，重塑鄉(xiāng)村價值，實現(xiàn)鄉(xiāng)村“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡拿篮迷妇熬哂芯薮笸苿幼饔?。在鄉(xiāng)土文化重塑的環(huán)境下如何選擇適宜的發(fā)展模式，化解核心利益相關者之間的矛盾，激發(fā)鄉(xiāng)村社會活力，為鄉(xiāng)村地區(qū)旅游經濟發(fā)展提供不竭的精神保障，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，是本文探討的主要內容。

一、文獻綜述

第一，鄉(xiāng)土文化的內涵與重塑。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫到：“鄉(xiāng)土文化是體現(xiàn)人與土地關系的‘鄉(xiāng)土性的文化，正是這種‘鄉(xiāng)土性明確了一種適應土地的特殊文化形態(tài)。”由此可見，鄉(xiāng)土文化充分反映了一個地區(qū)居民日常的生產活動以及生活習慣，具有鮮明的地域特征、民族特征和文化特征。鄉(xiāng)土文化的重塑是指重新將各種形態(tài)的鄉(xiāng)土文化經過元素提取、文化整合與設計表達，融合現(xiàn)代文明的表達方式，重新塑造鄉(xiāng)村和諧社會關系和主流價值觀，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文明與城市文明的融合發(fā)展，從而為鄉(xiāng)村振興提供動力和保障，這一重塑過程體現(xiàn)了對鄉(xiāng)土文化的保留、演變、創(chuàng)新、延續(xù)。

第二，鄉(xiāng)土文化重塑視角下的鄉(xiāng)村旅游內涵界定。一般意義的鄉(xiāng)村旅游是指發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，是以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動。主要包括兩方面的內容：一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物，且兩者缺一不可。鄉(xiāng)土文化重塑視域下的鄉(xiāng)村旅游更加強調旅游活動的文化性、可持續(xù)性以及參與性，是指在人文與自然和諧發(fā)展的基礎之上的，既能夠使旅游者深度參與鄉(xiāng)村生活，體驗與大自然接觸的快感，喚起旅游者的鄉(xiāng)情與親情，又能夠喚醒鄉(xiāng)村社區(qū)居民的主人公意識，增強他們對本土文化的自信與自豪感。

第三，鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前景。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為新時代鄉(xiāng)村發(fā)展指明了方向，明確了發(fā)展思路。鄉(xiāng)村價值的回歸，為全域旅游時代自由化、個性化旅游方式的蓬勃興起注入了嶄新活力。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，有利于帶動餐飲住宿、農產品加工、交通運輸、建筑和文化等關聯(lián)產業(yè)發(fā)展;有利于增加農民收入，實現(xiàn)農民就地就近就業(yè);有利于各類經營主體共同努力改善農村基礎設施和公共服務，美化村貌、綠化道路、凈化環(huán)境，建設山水林田湖草生命共同體，保護自然資源和生態(tài)環(huán)境;有利于弘揚傳統(tǒng)耕讀文明，不斷豐富提高鄉(xiāng)村文化內涵的過程，促進鄉(xiāng)風文明建設;有利于培養(yǎng)一批有文化、懂經營、會管理的新型農民。從而引領農村構建新時代的產業(yè)治理模式、生態(tài)治理模式、社會治理模式，助力脫貧致富，踐行社會主義核心價值觀，提升文明素養(yǎng)和文化水平，為廣大農民提供生態(tài)宜居、和諧美麗的幸福家園。

二、案例地的選取及研究價值

第一，案例地簡介。西江苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，海拔833米，地跨東經108°5′～108°22′，北緯26°20′～26°24′，地勢東南高，西北低。距雷山縣城36km，距州府凱里35km，距省會貴陽市260km，由平寨、白巖、羊排、東引、烏嘎、水寨、南貴、也嫣八個自然村寨組成，現(xiàn)有住戶1 378戶，人口近6 000人，是目前中國乃至世界最大的苗族聚居村寨，享有“世界苗都”之稱。西江苗寨鱗次櫛比的吊腳樓群及豐富多彩的村落民俗生活方式等文化景觀，與周邊優(yōu)美的自然風光交相呼應，共同構成了一幅獨具韻味的鄉(xiāng)村畫卷。

第二，案例地研究的價值。西江苗寨旅游業(yè)的發(fā)展，成為縣域經濟發(fā)展的重要性增長點，帶動了當?shù)鼐用衩撠氈赂?。旅游業(yè)的快速發(fā)展，讓原有鄉(xiāng)村空間所根植的社會文化環(huán)境發(fā)生了劇烈變化，存在傳統(tǒng)文化破壞、鄉(xiāng)風道德敗壞等不良現(xiàn)象。為探尋鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新模式，改變西江苗寨商品經濟發(fā)展下不合理的文化狀態(tài)以及發(fā)展空間、發(fā)展主體上的不均衡性，重新塑造西江苗寨旅游資源文化特色，提升西江苗寨鄉(xiāng)村旅游品牌競爭力，落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)“五位一體”的戰(zhàn)略發(fā)展布局。因此，本文選擇了以西江苗寨作為基于鄉(xiāng)土文化重塑的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究的樣本地，對貴州省內及全國鄉(xiāng)村旅游地發(fā)展模式研究都具有重要的參考意義。

三、西江苗寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）西江苗寨鄉(xiāng)土文化資源分析

1.鄉(xiāng)土文化資源的多樣性。西江苗寨在六百多年的歷史發(fā)展過程中形成了當?shù)靥赜械奈幕袨榉绞?、價值觀念、思維模式、宗教信仰和風俗習慣等。根據(jù)其鄉(xiāng)土文化資源的具體內容，可分為以下幾類：一是民族節(jié)日，節(jié)慶內容包括農事、祭祀、苗年、牯藏節(jié)、龍舟節(jié)、爬坡節(jié)、姊妹節(jié)等，是其交往聚會、服飾文化和歌舞文化展示的人文景觀;二是民族習俗，主要包括穿戴、待客、戀愛、文體、建筑、餐飲等六大類習俗;三是民族民間藝術，包括民族文學、民族音樂、民族舞蹈等，其中苗族古歌是苗族口傳文學的典型代表，涉獵甚廣;四是民族民間手工藝，主要包括蘆笙制作、銀飾制作、編制、刺繡、蠟染等;其中蠟染被譽為“東方第一染”;五是獨特的民間自組織管理文化，寨老、鼓藏頭、活路頭等村寨文化精英各司其職，在村寨發(fā)揮著領導者的作用。

2.鄉(xiāng)土文化資源的獨特性。西江苗族由于地理位置和自然條件的特殊性，在歷史的變遷中逐漸形成了自己獨特的民風民俗。尤其是西江苗寨的建筑格局與聚落空間形態(tài)深受宗族、風水文化和宗教文化的影響，獨具地方特色。苗寨建筑營建上雖各單體建筑迥異，但在總體上風格、色彩、肌理、尺度、體量和生成邏輯上頗具群體意識。建筑選址原則上依據(jù)中國傳統(tǒng)風水理論，巧妙利用山體條件，使整個村寨的建筑群與周圍山體輪廓自然協(xié)調，極具“天人合一”的建設思想。此外，苗族人信仰“萬物有靈”和“靈魂不滅”，他們崇拜自然、敬畏祖先，將宗教文化的滲透于生產生活的各個方面，代代相承，經久不衰。

（二）西江苗寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及模式解析

1.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀。2002年，西江鎮(zhèn)政府借助“苗年文化周”活動加大了對西江基礎設施建設以及宣傳力度，西江苗寨知名度大幅度提高，2003年游客首次突破萬人大關，之后緩慢增長。2007年，著名學者余秋雨應邀訪問西江，做出“用美麗回答一切，看西江知天下苗寨”的點評。2008年當?shù)卣e極介入到西江苗寨的旅游規(guī)劃、基礎設施建設、資源開發(fā)、市場宣傳、人員培訓等方面，經過近十年的發(fā)展，西江苗寨“文化品牌”享譽海內外。2017年西江苗寨景區(qū)全年共接待游客753.17萬人次，旅游綜合收入64.01億元，旅游人數(shù)和旅游收入均創(chuàng)歷史新高。旅游業(yè)的快速發(fā)展，促進了西江地區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展，也促進了當?shù)亟洕Y構的轉型，成為西江地區(qū)經濟發(fā)展的支柱性產業(yè)。

2.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。西江苗寨的旅游開發(fā)隨著當?shù)芈糜螛I(yè)的日漸興旺，逐漸呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，旅游發(fā)展模式也在摸索中逐漸走出一條與當?shù)貙嵡橄嘟Y合的發(fā)展之路。2008年，地方政府借西江召開第三屆貴州旅游產業(yè)發(fā)展大會之機，出面引入更多的公司企業(yè)加入到西江苗寨的旅游開發(fā)中來，隨后實行門票經濟，西江苗寨旅游業(yè)逐漸形成了“政府主導+旅游經營企業(yè)管理+社區(qū)居民參與”的旅游發(fā)展模式。在旅游的發(fā)展過程中，地方政府在基礎設施建設，制定相關政策、財稅扶持、文物保護、宣傳促銷以及旅游規(guī)劃等方面發(fā)揮主導作用;旅游經營企業(yè)主要在景區(qū)的開發(fā)、建設、經營管理、旅游產品開發(fā)與銷售等方面發(fā)揮經營主體的作用;社區(qū)居民作為文化資源的所有者，參與旅游的接待與管理，并享有年終分紅。

3.鄉(xiāng)村旅游面臨的可持續(xù)發(fā)展難題。首先，商品經濟對鄉(xiāng)土文化體系的沖擊。日常著裝上，大部分居民選擇了現(xiàn)代服裝，只有在盛大節(jié)日時才會盛裝出席。當?shù)劁N售苗族服飾基本上是外購而來，傳統(tǒng)的制作手工藝人越來越少。景區(qū)內居民經營的商店服務性質雷同性大，鄰里間為爭取顧客常發(fā)生口角。苗族節(jié)事不適宜的商業(yè)化運作，原始的意義和內涵被扭曲。苗服制作手工藝漸失，鄰里關系受到破壞，民俗商業(yè)化嚴重等現(xiàn)象表明，商品經濟的發(fā)展使得一切向利益“看齊”，沖擊著當?shù)氐奈幕螒B(tài)和價值取向，影響著鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。其次，外來文化對鄉(xiāng)土文化體系的沖擊。受異質外來文化的沖擊，西江苗寨原有的衣著、建筑、生活方式、組織管理方式等文化風貌與主流文化日益趨同，當?shù)卦械膫鹘y(tǒng)文化被逐漸沖淡、弱化甚至同化。隱性層面上村民的思想意識、價值觀念也受到商業(yè)化價值觀念的沖擊，越來越以金錢為導向，傳統(tǒng)道德觀念受到嚴重侵蝕。文化底蘊是西江苗寨鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的基底，面對外來文化的沖擊，西江苗寨必須在鄉(xiāng)土文化重塑的過程中不斷豐富和完善自身文化體系，以抵制外來文化的不利影響。再次，現(xiàn)行模式對鄉(xiāng)土文化體系的沖擊。政府、企業(yè)的介入加快了地區(qū)經濟發(fā)展，促進了鄉(xiāng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化的進程。大量游客的進入，導致西江苗寨原生態(tài)鄉(xiāng)土文化與外來文化產生沖突，社區(qū)居民的價值觀念、意識形態(tài)和行為方式發(fā)生了極大變化。同時，社區(qū)參與旅游業(yè)發(fā)展的積極性不高，社區(qū)居民被邊緣化嚴重，而且社區(qū)精英在傳統(tǒng)組織活動中的話語權得不到重視。此外，社區(qū)村支兩委缺乏對鄉(xiāng)村的治理變革有效的法制、德治文化支撐。最后，現(xiàn)行模式對鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)（雷山縣人民政府網）。經濟方面，旅游業(yè)的發(fā)展帶給當?shù)鼐用竦氖芤鏅C會是不均等的，外圍區(qū)和過渡區(qū)的居民與商業(yè)核心區(qū)的居民獲益能力呈分化狀態(tài)，擴大了貧富差距;社區(qū)居民處于弱勢地位，缺乏話語權，利益分成比例低等。一是生態(tài)方面，游客大量進入，景區(qū)道路、住宿、餐飲、停車場等接待能力不足，生產生活垃圾增多，水體遭受破壞等問題導致環(huán)境承載能力和污染物吸收能力弱化。二是文化方面，傳統(tǒng)自組織管理方式在現(xiàn)行模式下，作用得不到重視;文化資源載體不確定性大，傳承與發(fā)展后備力量不足;受現(xiàn)行體制的不利影響，村寨建筑格局難以進行嚴格控制，建筑文化景觀格局遭到破壞等等。

四、基于鄉(xiāng)土文化重塑的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式構建

政府、旅游經營企業(yè)和社區(qū)（社區(qū)組織、社區(qū)精英、社區(qū)居民）是西江苗寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的三大核心力量，但是由于各主體的話語權、利益訴求等方面存在極大差別，易加大社會矛盾。為在鄉(xiāng)土文化重塑的環(huán)境下，協(xié)調各利益主體之間的關系，減少各利益主體間的矛盾，形成健康有序的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展機制。本文遵循合作共贏、持續(xù)發(fā)展、平等決策的原則，按照發(fā)現(xiàn)問題—探究問題—解決問題的思路，構建了基于核心力量的關聯(lián)發(fā)展模式（如下圖所示）。

（一）政府管理機構

在該模式中，政府依然是社區(qū)旅游規(guī)劃、旅游形象、旅游開發(fā)、旅游管理和旅游收益的主導者，按照“統(tǒng)一規(guī)劃、市場運作、群眾參與、利益共享”的原則組織、管理旅游活動。在旅游發(fā)展中，政府管理機構要調節(jié)各個核心力量的利益訴求，化解核心力量之間的矛盾，在工作中需做好以下幾個方面。

1.整體發(fā)展，讓“惠”于民。針對因地理位置不同社區(qū)居民收益差距較大的現(xiàn)狀，政府作為旅游規(guī)劃與開發(fā)的主導者，應聯(lián)合旅游經營企業(yè)對邊緣地帶進行合理規(guī)劃，整合有效旅游資源，區(qū)分文化功能定位，打造西江苗寨“農文旅”一體化鄉(xiāng)村休閑娛樂旅游中心。就近實現(xiàn)居民就業(yè)，縮小收入差距，提高社區(qū)居民幸福指數(shù)。調整收入分配比例，提高社區(qū)居民的分成比例。建立監(jiān)管反饋機制，協(xié)調核心力量之間的多元利益訴求。

2.擴大參與，完善保障機制。西江苗寨社區(qū)精英主要是指鼓藏頭、活路頭、寨老、族老、方老理老、榔頭和非遺文化傳承人等。為鼓勵社區(qū)精英以及其他居民參與社區(qū)文化建設，社區(qū)文化活動、文物保護與搜集、社區(qū)手工藝學習與傳承等方面設立文化傳承、創(chuàng)新等獎勵金，完善評獎機制，確保公平公正。培養(yǎng)和引進新鮮血液，擴大社區(qū)人才隊伍;完善地方法律法規(guī)，從制度上賦權予民，激發(fā)居民內生文化動力，增強社區(qū)居民本土文化自信心，提高社區(qū)文化凝聚力，調動社區(qū)居民參與旅游活動的積極性，完善社區(qū)保障機制，促進苗寨的可持續(xù)發(fā)展。

3.鄉(xiāng)風文明，喚醒文化活力。積極推進景區(qū)社會公德和職業(yè)道德建設，培養(yǎng)社會核心價值觀，引導社區(qū)參與，倡導鄉(xiāng)村社會文明。建立文化傳承機制，分區(qū)域保護，提升文化傳承積極性;強化西江苗寨文化特色，依托村寨文化資源稟賦提煉具有代表性的文化元素符號和文化印記;整合多渠道資金，多層次、全方面的滿足社區(qū)居民精神文化需求，建設社區(qū)公共文化的服務體系;引導文化演藝創(chuàng)新，提升鄉(xiāng)土文化活動的影響，延續(xù)鄉(xiāng)土文化根脈，實現(xiàn)文化傳承與發(fā)展。

（二）旅游經營企業(yè)

旅游經營企業(yè)作為投資、管理、經營和參與分配的重要主體，其地位是舉足輕重的。文化環(huán)境方面，在開發(fā)過程中旅游經營企業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度要與當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境及社會文化環(huán)境相協(xié)調，切記過度開發(fā)，注重對西江苗寨生態(tài)文化環(huán)境的保護，盡量避免不良的社會影響，保持社區(qū)內良好的社會風氣及居住環(huán)境;尊重社區(qū)民族文化，有節(jié)制有步驟地開發(fā)旅游資源，保證西江苗寨的旅游吸引力以及旅游的可持續(xù)發(fā)展。經濟利益方面，尤其是在門票收入的分成比例上，旅游經營企業(yè)和政府要適度讓利于社區(qū)，提高社區(qū)分成比，與社區(qū)居民共享利益成果。同時，旅游經濟企業(yè)要關注社區(qū)居民利益，積極為社區(qū)居民提供參與渠道，鼓勵社區(qū)及周邊居民參與旅游商業(yè)活動，優(yōu)先為社區(qū)居民提供教育、就業(yè)等機會，保障社區(qū)居民的經濟權益;積極參與鄉(xiāng)村社區(qū)建設，積極為社區(qū)居民提供一定的福利待遇、良好的生活環(huán)境以及幫助社區(qū)內部解決矛盾等。此外，旅游經營企業(yè)還要延伸旅游產業(yè)鏈，優(yōu)化產業(yè)布局，加強旅游企業(yè)間的合作，在競爭與合作中實現(xiàn)資源共享，謀取鄉(xiāng)村社區(qū)旅游發(fā)展更大效益，創(chuàng)造社區(qū)。

（三）社區(qū)組織、社區(qū)精英及社區(qū)居民

在鄉(xiāng)村社區(qū)中，村支兩委作為基層自治組織，是連接地方政府和社區(qū)居民之間的橋梁。在帶領鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，一是堅持治理為重（黔東南新聞網），及時向社區(qū)居民傳達政府政策與資訊，組織開展精神文化建設，引導旅游業(yè)發(fā)展。明確自身權利和義務，盡職盡責保障社區(qū)集體利益。二是以社區(qū)居民利益為重，積極聽取社區(qū)居民意見和建議，及時反饋于政府和旅游經營企業(yè)，為社區(qū)謀取最大福利。三是注重與社區(qū)精英的合作，聽民情、集民智、惜民力、求民策，充分調動社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村振興建設積極性，提高社區(qū)居民的參與度，為社區(qū)和諧發(fā)展尋求最佳路徑。

社區(qū)精英擁有較多的文化、經濟或者人脈資源以及權威話語，多元社區(qū)精英身上蘊含的文化道德力量，對涵育鄉(xiāng)風、敦化民風具強大的影響力和號召力，能有效的整合和調節(jié)社區(qū)精神文化，調動社區(qū)居民參與社區(qū)精神文明建設，以“善制”推動社區(qū)公共空間的重塑，實現(xiàn)文化振興。這既有效地保存了傳統(tǒng)管理組織模式，又吸收了現(xiàn)代文明的有益成果，為西江苗寨鄉(xiāng)土文化的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力支持。

社區(qū)居民作為鄉(xiāng)土文化的核心載體，扮演著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用。作為鄉(xiāng)土文化資源的所有者和供給者，社區(qū)居民既要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，積極吸收外來文化的有益之處，又要在勞動中發(fā)展和豐富自身民族文化，為當?shù)剜l(xiāng)文化旅游的發(fā)展提供源泉和動力;作為鄉(xiāng)村旅游活動開發(fā)的參與者，社區(qū)居民要充分運用賦予的權力，積極地為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建言獻策、參與社區(qū)文化組織活動等。

社區(qū)村支兩委、社區(qū)精英、社區(qū)居民三者之間要加強互動，連接內外資源，共同為社區(qū)鄉(xiāng)風文明建設出力，為鄉(xiāng)村旅游的后續(xù)發(fā)展營造濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍。

五、對策與建議

我國鄉(xiāng)村旅游尚處于發(fā)展上升階段，面對發(fā)展中產生的各種復雜問題，不同主導者的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式在社會經濟發(fā)展進程中相互轉化和互嵌，以適應民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的需要。在共建共享中，多元主體核心力量之間共同協(xié)作、相互制約，平衡利益分配，促進鄉(xiāng)村經濟又好又快發(fā)展。

第一，加強鄉(xiāng)村基層治理，擴大社區(qū)參與。加快實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造共建共治共享的社會治理格局。實現(xiàn)基層社會善治，發(fā)揮基層政府、黨組織的領導作用和主導作用，加強基礎設施建設，提供資金、政策支持，制定鄉(xiāng)村旅游規(guī)范，配備和培養(yǎng)基層社會治理所需專門人才。在共治過程中發(fā)揮基層主體作用，建立多方參與渠道，形成政府治理、社會調節(jié)、居民自治的良性互動。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，進一步壯大鄉(xiāng)村旅游經濟總量，達到多方受益的效果，滿足各方追求美好生活的需求。

第二，把握鄉(xiāng)土文化內核，推動鄉(xiāng)風文明建設。推動鄉(xiāng)風文明建設，就要把握好倫理道德、傳統(tǒng)文化、民風民俗三大鄉(xiāng)土文化內核，落實鄉(xiāng)土文化教育，強鄉(xiāng)土文化設施建設。培育和踐行社會主義核心價值，加強四德建設，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展營造良好的社會文化環(huán)境。推進鄉(xiāng)村法制建設，提高鄉(xiāng)村法制水平，拓展鄉(xiāng)村文化教育。整合多渠道資金，加強管理，滿足我國居民多層次、多方面的精神文化需求，提升鄉(xiāng)村公共文化服務體系。

第三，改造景觀系統(tǒng)，突出文化特色。發(fā)展是鄉(xiāng)土文化生存的基因和動力，面對現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化發(fā)生變化是在所難免的，它也會隨著時代的前進和文化的交流，不斷地吸取新的營養(yǎng)，自我創(chuàng)造。發(fā)展民族村寨文化景觀，就要保護好村寨文化景觀。系統(tǒng)地改造村寨文化景觀中不合理之處，保障文化景觀的整體性，凸顯地方文化特色，在“保護—傳承—發(fā)展”中實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化永續(xù)發(fā)展。

第四，注重生態(tài)文化建設，提高服務質量。生態(tài)文化建設，要全面貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，解決旅游業(yè)態(tài)發(fā)展難題，全面實施旅游品牌差異化，保護生態(tài)文化，聯(lián)和內外市場，擴大鄉(xiāng)村旅游宣傳，共享鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成果。在旅游服務質量上，優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游設施，完善鄉(xiāng)村旅游服務標準體系，積極推進落實“廁所革命”，積極為游客提供舒適、安心的服務。

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