絲綢之路主題創(chuàng)作形式語言的文化性

孫浩

形式語言在創(chuàng)作中起著重要的作用，是創(chuàng)作中的靈魂，在油畫主題創(chuàng)作中對(duì)形式語言的探索是對(duì)創(chuàng)作本身的進(jìn)一步思考，本文論述了絲綢之路主題創(chuàng)作的初衷和絲綢之路在中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的必要性，以及在宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上如何擺脫西方藝術(shù)傳統(tǒng)價(jià)值觀，創(chuàng)造出屬于藝術(shù)家的形式語言，并對(duì)藝術(shù)家在絲綢之路創(chuàng)作風(fēng)格的一些解析和形式語言文化性的認(rèn)識(shí)。

1.絲綢之路主題創(chuàng)作的初衷

（1）隨著中國油畫的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到空前繁榮的階段，呈現(xiàn)出一種多元化的，具有豐富創(chuàng)作思想的時(shí)代，中國現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上的“架上繪畫大國”。我們要需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，是十分有必要的。在這樣的繁榮背后，我對(duì)絲綢之路主題創(chuàng)作熱情及其高漲，中國絲綢之路文化是指散布在華夏古今地理文化空間的各種政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族、文學(xué)、藝術(shù)交流的自然與人工開掘的交通道路。清華大學(xué)張國剛教授在《絲綢之路與中西文化交流》一文論述“古代西方人對(duì)中國的了解則與絲綢之路有密切的關(guān)系，以致后世將中國與周邊世界的交流通道稱為絲綢之路，而作為中西方文化交流的一條實(shí)際通道，絲綢之路的產(chǎn)生有著非常悠久的歷史”。伴隨著共建21世紀(jì)絲綢之路的國家戰(zhàn)略的提出，啟發(fā)了我在具有歷史空間張力的情境下進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)想，立足于當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從重大層面給予深刻的人文關(guān)懷，對(duì)歷史發(fā)展的重大脈絡(luò)和遺存進(jìn)行自覺追尋，以獨(dú)特的藝術(shù)視角和形式語言展現(xiàn)絲綢之路的人文情景。

（2）探索藝術(shù)語言，以獨(dú)特的藝術(shù)語言來講訴歷史，在此重大歷史題材賦予藝術(shù)價(jià)值，事實(shí)上從絲綢之路開啟之后，中西方的文化發(fā)生了碰撞和交流，中國的造紙術(shù)也隨之傳播出去，西方的民族傳統(tǒng)也與中國的文化產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，拜火教，伊斯蘭教、雅利安、古希臘、佛教、波斯、摩尼教、突厥、察合臺(tái)、俄羅斯文學(xué)在此地與中國的傳統(tǒng)文化交織在一起，出現(xiàn)了文化混血的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。

2.中西方文化碰撞及形式語言的探索

在表現(xiàn)歷史題材的主題創(chuàng)作中往往采用寫實(shí)的手法，以寫實(shí)的手法來還原歷史，實(shí)現(xiàn)歷史再現(xiàn)眼前，然而除了寫實(shí)手法也可以通過不同的形式語言來表現(xiàn)，中國繪畫的韻與西方繪畫的寫實(shí)慢慢的融合起來，中西油畫的融合是中國油畫秉承著傳統(tǒng)文化下藝術(shù)家們的民族情結(jié)，同時(shí)又吸取了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的形式美的形式語言因素，增強(qiáng)了現(xiàn)代意味和形式語言的感染力與西方表現(xiàn)繪畫產(chǎn)生共鳴。在絲綢之路的油畫創(chuàng)作中結(jié)合中西方的繪畫優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行探索和實(shí)踐，同時(shí)對(duì)絲綢之路豐富的文化背景下創(chuàng)作中對(duì)人物的設(shè)定和藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行進(jìn)一步的思考，利用當(dāng)代人的眼光去講訴絲綢之路上人物的精神狀態(tài)，然而在創(chuàng)作的過程中形式與內(nèi)容融合不恰當(dāng)，這是我的創(chuàng)作難點(diǎn)之一，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)共同的遵守的創(chuàng)作方法和審美標(biāo)準(zhǔn)很難跳出來。因此，我在創(chuàng)作過程中不能完全的照搬外來文化，我們的創(chuàng)作應(yīng)該建立在自己民族的文化之上的，現(xiàn)在很多藝術(shù)家意識(shí)到這一點(diǎn)，并在積極的探索，而不是簡單的復(fù)制。但是在絲綢之路的文化基礎(chǔ)上，在尋找突破點(diǎn)的同時(shí)，如何融匯中西，創(chuàng)作出新的圖式，是我當(dāng)下需要思考的問題之一，如今對(duì)絲綢之路這一傳統(tǒng)文化資源的興起與日俱增，與過去不同現(xiàn)在畫家從個(gè)性化的藝術(shù)理念出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)文化圖像是許多畫家的創(chuàng)作選擇，趙培智就是這樣的一位畫家，生活在絲綢之路的交通要道新疆，在趙培智的創(chuàng)作中可以體會(huì)到他對(duì)新疆人文的獨(dú)特表現(xiàn)方式，他和許多當(dāng)代藝術(shù)家一樣，是從寫實(shí)具象的路子走向畫壇的，在他的創(chuàng)作中逐漸吸取抽象因素，擺脫客觀物象的束縛，轉(zhuǎn)而更注重感覺趙培智一直致力于新疆本土人文的情懷的表達(dá)，他的作品表現(xiàn)的重點(diǎn)在筆觸，筆觸又不脫離形的塑造，筆觸甚至強(qiáng)化了形。從他的作品我也借鑒了筆觸在創(chuàng)作中的表現(xiàn)力，利用流淌的筆觸來講訴絲綢之路文化的歷史變遷，通過對(duì)人物的塑造，服飾的研究使創(chuàng)作的人物更加鮮活，同時(shí)在處理背景的時(shí)候加入了敦化壁畫的元素，促使整個(gè)畫面更有張力，因?yàn)榻z綢之路文化主要是宗教文化當(dāng)時(shí)的傳播，整個(gè)人物置身于敦化壁畫的空間之中，畫面后方的胡人在畫面起到承托的作用，這樣在表現(xiàn)的內(nèi)容上更加豐富。在形式感上在深入探究，畫面下方的牦牛很好的打破了畫面的平衡。

3.通過對(duì)絲綢之路主題創(chuàng)作的研究對(duì)中國油畫發(fā)展的思考

在通過對(duì)絲綢之路的創(chuàng)作形式語言的研究，在中國傳統(tǒng)文化主題創(chuàng)作的發(fā)展道路上應(yīng)該尋找更多的可能性，西方大國在文化與經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張，已經(jīng)構(gòu)成了世界性的文化態(tài)勢，這種態(tài)勢必然造成文化單一化的問題，所以中國油畫的發(fā)展也會(huì)受到很大影響，中國的油畫藝術(shù)決不能以西方的價(jià)值為核心來劃定范圍和制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，絲綢之路在中國傳統(tǒng)文化中一直占有重要地位，對(duì)絲綢之路主題創(chuàng)作也是為了宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。作為從事藝術(shù)工作者來說，在人文精神和藝術(shù)語言倆方面都要以自己內(nèi)心情感為依托更多關(guān)注形式語言的研究，為創(chuàng)造具有時(shí)代氣息和鮮明個(gè)性的特征的中國油畫做出努力。

（作者單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：孫 浩（1986—），男，漢族，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)系2013級(jí)藝術(shù)碩士研究生，在讀研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)領(lǐng)域。