對(duì)“美”的教育學(xué)理解

沙華中

教育的本質(zhì)是推動(dòng)人的自我發(fā)展。美國(guó)當(dāng)代著名發(fā)展心理學(xué)家詹姆斯·盧格認(rèn)為，從某種意義上講，發(fā)展即是生命的自我成長(zhǎng)、自我保持、自我美化。人的發(fā)展其實(shí)就是不斷地走向美好。因此，推動(dòng)人朝著美好方向發(fā)展的教育過(guò)程，就是美的歷程。

一、教育之美在于符號(hào)性和無(wú)功利性

北京師范大學(xué)王一川教授在《美學(xué)與美育》一書中說(shuō)：“美是人類符號(hào)實(shí)踐中顯現(xiàn)的無(wú)功利和具有感染力的活的形象。” 卡西爾在《人論》中說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物。”他認(rèn)為，人用符號(hào)創(chuàng)造文化。各種意義不同的符號(hào)，是人類文明進(jìn)程的成果。教育的過(guò)程就是符號(hào)實(shí)踐的過(guò)程。教育，其實(shí)就是吸收人類文明的成果并不斷地創(chuàng)造出新的文明成果的過(guò)程。

教育，在起始時(shí)代，不是為了謀生，而是為了讓人成為理想中的“人”，讓人成為推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的“人”，那時(shí)候，教育是沒(méi)有多少功利性的。但當(dāng)前，教育的功利色彩太濃了，教育逐漸演變成了使受教育者獲得好的工作，以賺取更高的工資，讓人的物欲得到最大化的滿足的方法，這是值得警惕的。我曾問(wèn)過(guò)一位北京著名大學(xué)的高材生，為什么剛畢業(yè)就放棄了自己所學(xué)專業(yè)而進(jìn)入新東方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，他說(shuō)：“一畢業(yè)年薪就達(dá)到三十萬(wàn)為什么不進(jìn)？上好大學(xué)，不就是為了高工資嗎？”我啞然了。這也驗(yàn)證了現(xiàn)在愿意為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身的中國(guó)人越來(lái)越少的現(xiàn)實(shí)。教育過(guò)于功利化，培養(yǎng)的人何以有遠(yuǎn)大而崇高的理想？

二、教育之美在于感性與理性的統(tǒng)一

黑格爾說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！惫帕_馬奧古斯丁認(rèn)為，美是“各部分之間的比例得當(dāng)，加上色彩的賞心悅目”?，F(xiàn)代英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家克萊夫·貝爾認(rèn)為，美是“有意味的形式”。中國(guó)美學(xué)家蔡儀認(rèn)為，“美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是個(gè)別之中顯現(xiàn)著種類的一般”。這些，都強(qiáng)調(diào)了感性與理性的融合與統(tǒng)一。

教育同樣是感性與理性的統(tǒng)一。教育的理性主要反映在培養(yǎng)什么人的問(wèn)題上，當(dāng)然，在培養(yǎng)的方式方法上也需要有理性的支撐，比如，各學(xué)科的本質(zhì)屬性是什么，兒童身心發(fā)展的規(guī)律是什么，各種教育、教學(xué)法適合的范圍有哪些……

但理念，要通過(guò)感性來(lái)顯現(xiàn)，這才是美的。教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，教育要通過(guò)生動(dòng)活潑的形象來(lái)發(fā)生作用。生動(dòng)活潑的形象，就是王一川教授所講的“感染力”，教育沒(méi)有感染力，其效果是很差的。所以，校園建筑要生動(dòng)，要有濡染的力量，給心靈以感召;校園要有活動(dòng)，要有故事，一個(gè)個(gè)充滿吸引力的活動(dòng)，一個(gè)個(gè)鮮活的故事，就是教育的生動(dòng)載體。在故事中，在活動(dòng)中，兒童有所思，有所悟，就能很好地體現(xiàn)教育的價(jià)值。

三、教育之美在于培養(yǎng)生活的藝術(shù)家

俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”這一命題，他說(shuō)：“任何事物，我們?cè)谀抢锟吹靡?jiàn)依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的?！薄皯?yīng)當(dāng)如此的生活”，有兩層含義，一是理想化的追求，“依照我們的理解”，就是依照我們對(duì)未來(lái)的構(gòu)想來(lái)描述美好的藍(lán)圖。二是本該如此的樣態(tài)。即是符合規(guī)律的，按照事物發(fā)展的應(yīng)有的樣子去發(fā)展。以植物生長(zhǎng)打比方，蘋果就是要長(zhǎng)成蘋果的樣子，橘子就是要長(zhǎng)成橘子的樣子。不同的兒童應(yīng)該長(zhǎng)成自己的理想狀態(tài)，不能千人一面，沒(méi)有差別，人人都可以培養(yǎng)成生活的藝術(shù)家。馬克思曾經(jīng)預(yù)言，到共產(chǎn)主義社會(huì)“人人都是藝術(shù)家”，這里的藝術(shù)家，主要是指生活的藝術(shù)家。生活的藝術(shù)家，即能夠以審美的態(tài)度去對(duì)待生活、社會(huì)和人生。這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)下倡導(dǎo)的提升學(xué)生的核心素養(yǎng)是相通的。生活的藝術(shù)家，從本質(zhì)上說(shuō)，就是全面發(fā)展的人。

四、教育之美在于素樸

《莊子·天道》有言：“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美?！碧斓赜写竺蓝谎裕瑓s能“四時(shí)行焉，百物生焉”。平凡而圣境，素樸乃大美，充實(shí)之謂美，這是中國(guó)美學(xué)的觀點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)美學(xué)也很講究“氣韻生動(dòng)”，并將其作為一種高境界。素樸與氣韻生動(dòng)并不矛盾。

教育教學(xué)要回歸素樸之美，就要少些躁動(dòng)，多些安靜;少些花樣翻新，多些回到常態(tài);少些名詞術(shù)語(yǔ)的炒作，多些一聽(tīng)就懂的白話;少些吸引眼球，多些實(shí)事求是;少些電閃雷鳴，多些風(fēng)平浪靜。因此，教育就是在平平常常、瑣瑣碎碎的生活中給人啟迪，引人向上。宗白華有一首《流云》小詩(shī)：“啊，詩(shī)從何處尋？/從細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，/從微風(fēng)里，飄來(lái)流水音，/從藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星！”我們離不開教育的細(xì)雨、微風(fēng)、藍(lán)空，因?yàn)檫@是教育的常態(tài)。

中國(guó)是一個(gè)講究“清水出芙蓉，天然去雕飾”的國(guó)度，我們應(yīng)該還教育以“清水”“天然”。教育的“清水”與“天然”，呼喚我們要將兒童帶進(jìn)廣闊的素樸的生活世界，在生活世界中成長(zhǎng)，在生活世界中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)教育集團(tuán)）