日語翻譯中直譯和意譯的分析

董鑫

摘要：在翻譯界一直有直譯與意譯的之爭，在不同發(fā)展階段，隨著翻譯理論的發(fā)展，翻譯家們結(jié)合自身的理論素養(yǎng)與實(shí)踐探索，對直譯和意譯各執(zhí)一詞。日本作為我國一衣帶水的鄰邦，與我國的文化交流十分密切，而做好日語翻譯則是促進(jìn)文化溝通，增進(jìn)民族理解的重要途徑。基于此，本文從直譯和意譯的基本內(nèi)容入手，結(jié)合日語翻譯的實(shí)際案例說明直譯和意譯的各自優(yōu)勢，探究直譯和意譯區(qū)別與聯(lián)系，以期對日語翻譯工作的發(fā)展有所助益。

關(guān)鍵詞：日語翻譯;直譯;意譯;文化交流

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域所孕育出不同的民族有文化，而語言作為文化體系中最基本的元素，在不同地區(qū)的表現(xiàn)自然也是千差萬別。在開放、交流為主題的文化環(huán)境中，語言是地區(qū)之間文化溝通的載體，在語言中我們不僅能夠感受到一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化內(nèi)容，更能夠窺探其文化發(fā)展脈絡(luò)，理解其文化發(fā)展的精神內(nèi)核。翻譯是介于兩種語言之間的橋梁，也是兩種文化交互交流、增進(jìn)理解的主要方式。中日兩國一衣帶水，有著悠久的歷史淵源，因此，無論是在文化發(fā)展還是在語言構(gòu)成上都有許多相似之處，這自然為中日語言翻譯帶來了便利，提高了日語翻譯效果。但同時(shí)這種文化和語言上的相近性為翻譯工作帶來的問題也值得我們注意，例如一些日語翻譯者在翻譯過程中過度強(qiáng)調(diào)相似性，忽視中日兩國在生活環(huán)境、思維方式、歷史背景等方面的差異，甚至用漢語文化生硬地套用日語文化，導(dǎo)致譯文晦澀、牽強(qiáng)，難以呈現(xiàn)“信、達(dá)、雅”的翻譯效果。針對此，在中日文化交流中，日語翻譯者應(yīng)如何看待中日語言文化上的差異，選擇何種翻譯方法則成為影響翻譯效果的重要因素。一直以來，在翻譯界直譯和意譯的爭論都沒有停止過，而在日語翻譯中，如何平衡直譯與意譯的關(guān)系，如何有效彌合不同語言文化的差異，靈活選擇翻譯方法則成為翻譯者需要重點(diǎn)思考的問題。

一、日語翻譯中直譯和意譯

直譯主要是指保持原文內(nèi)容，同時(shí)能夠準(zhǔn)確呈現(xiàn)源語言特點(diǎn)以及原文思想的一種翻譯方法;意譯則是基于不同地區(qū)和國家之間的文化差異，適當(dāng)調(diào)整原文內(nèi)容，按照目標(biāo)語言習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)的一種翻譯方式。我國近代翻譯家嚴(yán)復(fù)提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)對后世翻譯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而直譯和意譯就是能夠滿足以上翻譯標(biāo)準(zhǔn)的翻譯方法。從含上看，直譯和意譯截然不同、各有側(cè)重，這也是一直以來翻譯界爭論不休的主要原因，例如主張直譯的翻譯者認(rèn)為意譯脫離了原文含義，呈現(xiàn)自由化、隨意化的趨勢，甚至是在主觀臆斷上的胡亂翻譯;主張意譯的翻譯者則認(rèn)為直譯太過刻板、拘謹(jǐn)，甚至為了迎合源語言的內(nèi)容生造硬創(chuàng)，使譯文失去了文化美感。雖然兩派學(xué)者爭論不休，但是在翻譯界直譯和意譯依然是齊頭并進(jìn)，而這也充分說明了兩種翻譯方法各占優(yōu)勢，在不同的情況下的均能夠達(dá)到“信、達(dá)、雅”的效果。

在日語翻譯中，關(guān)于直譯和意譯的爭論依然存在，但是，作為一名翻譯者，我們不應(yīng)該過分夸大某種翻譯方法的優(yōu)點(diǎn)或者缺點(diǎn)，而是應(yīng)該客觀地看待直譯和意譯的優(yōu)劣之處，例如在日語翻譯中，直譯并非是逐字翻譯的對照翻譯，翻譯者也可以在保留原文含義的基礎(chǔ)上做出微調(diào)，確保譯文內(nèi)容與原文相近;意譯也不是天馬行空的臆想，它是在翻譯內(nèi)容無法沿用原文的結(jié)構(gòu)形式時(shí)做出一種靈活處理，從本質(zhì)上來講，譯文內(nèi)容的中心思想并沒有脫離原文。

例如“薬缶の蛸（やかんのたこ）――手も足も出られぬ?！边@里可以直譯為“水壺里的章魚———沒轍”，這是日語中的一句歇后語，其中“蛸”是章魚，是日本飲食文化中一種很具有代表性的意象。當(dāng)然，在翻譯中，翻譯者也可以根據(jù)歇后語的含義意譯為“束手無策”“一籌莫展”等成語，但是這樣就失去原文生動(dòng)、活潑的特點(diǎn)，變成了一板一眼的書面語，影響了原句中的情感呈現(xiàn)。

再如在“今度入閣した外務(wù)大臣は三振もなければ、ホームランも打たない?！叭瘛焙汀哎郓`ムラン”其中“三振”“ホームラン”都是棒球運(yùn)動(dòng)中的術(shù)語，前者主要是指“三擊未中而出局”，后者則是指“全壘打”，即計(jì)分板上分?jǐn)?shù)立刻增加。但是通過對上下文的分析，發(fā)現(xiàn)這句話并非處在棒球運(yùn)動(dòng)的語境中，顯然將“三振”和“ホームラン”直譯為“三振出局”“全壘打”并不能讓讀者清晰地解讀成其中的含義。通過分析發(fā)現(xiàn)這里作者只是通過棒球運(yùn)動(dòng)中的專業(yè)術(shù)語進(jìn)行類比，表示某人在某件事上的作為。因此，為確保譯文能夠準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語言，翻譯者可以采用意譯法，表示為“這次當(dāng)選的外交大臣，既不會無所作為，也不會有什么驚人之舉。”

由此上面兩個(gè)例子可以明顯看出直譯和意譯在日語翻譯中的各自優(yōu)勢。當(dāng)然，在日語翻譯中，直譯和意譯并不是完全對立的，兩種方法服務(wù)于共同的翻譯目標(biāo)，并且在相互借鑒的基礎(chǔ)上共同提升翻譯效果。因此，在日語翻譯中，翻譯者應(yīng)保持開闊的思路，將直譯法意譯實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，一方面利用直譯保持原文結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)日本文化中的獨(dú)特意象;另一方面則合理運(yùn)用意譯，將漢語問哈融入到日語文化的解讀中來，以加深讀者對日語文化的理解。

二、日語翻譯中直譯和意譯的情況分析

由于直譯和意譯的差異和區(qū)別，其在不同的場合中的合理運(yùn)用，也是確保翻譯效果的關(guān)鍵。馮慶華在《實(shí)用翻譯教程》一書中對于在什么樣的場合采用直譯和意譯進(jìn)行了清晰的闡述，即當(dāng)譯文的語言與原文的語言常常擁有相同的表達(dá)形式來體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，并能產(chǎn)生同樣的效果，可以采用直譯;當(dāng)譯文的語言與原文的語言在許多情況下并不擁有同樣的表達(dá)形式來體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，則采用意譯的效果更好。針對日語翻譯而言，直譯和意譯在不同情況下的運(yùn)用可以進(jìn)行如下歸納：

（一）直譯的情況：1.當(dāng)原文中句子結(jié)構(gòu)完整時(shí)，可采用直譯，例如“今日は晴れです?！边@句話中主語、謂語、表語清晰，在翻譯的時(shí)候可以直接譯為“今天是晴天?！碑?dāng)然，根據(jù)日語的特殊結(jié)構(gòu)，在翻譯的時(shí)候，應(yīng)做出表語后置的調(diào)整。2.針對具有濃厚日本文化特色的內(nèi)容可采用直譯，例如“壽司と天麩羅をお願(yuàn)いします。”中包含日本的特色食品“壽司”“天婦羅”，這里如果用“紫菜包飯”“油炸蔬菜”進(jìn)行翻譯會顯得生硬而缺乏文化特色，因此，保留源語言特色則是凸顯文化元素的關(guān)鍵。3.在學(xué)習(xí)日語中特殊表達(dá)方式的時(shí)，可采用直譯，例如隨著中日文化交流的深入，許多日語中名詞會直接翻譯進(jìn)入到漢語體系中來，并逐漸被大眾接受，成為新詞匯，如過勞死、二次元、便利店、公務(wù)員等等，這些詞匯直接翻譯就能夠體現(xiàn)本來含義，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)漢語與日語的順利對接。

（二）意譯的情況：1.當(dāng)中日兩種語言文化中存在理解差異時(shí)，可采用意譯，以避免不同文化元素造成的情感差異，減少文化交流中的誤解;2.在有些日語成語、諺語的表達(dá)中，可采用意譯，如“噂をすれば影が差す”表達(dá)的是“如果說壞話，影子馬上就會出現(xiàn)”，這里意譯為“說曹操曹操到”則更加形象易懂。

三、結(jié)束語

總之，在日語翻譯中直譯和意譯各具優(yōu)勢，各有所長，兩種方法在翻譯過程中的應(yīng)用也不是絕對對立的?；诖?，翻譯者在日語翻譯中，應(yīng)充分分析直譯和意譯的含義，在日語文化環(huán)境下，不同翻譯方法的優(yōu)勢，同時(shí)總結(jié)歸納直譯和意譯的應(yīng)用情況，這樣才能在翻譯工作中靈活運(yùn)用，提高譯文質(zhì)量，促進(jìn)中日之間的跨文化交流。

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