基于漢民族傳統(tǒng)服飾的公共選修課程建設(shè)初探

摘要：隨著我國國力的日益增長，物質(zhì)文明的豐富帶來巨大的精神文明需求。黨的十八大報(bào)告中就明確提出，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。結(jié)合當(dāng)下“漢服復(fù)興”的社會(huì)現(xiàn)象。探索面向高校乃至大眾的漢服文化教育，結(jié)合四川托普學(xué)院近年來相應(yīng)公選課程的開設(shè)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討職業(yè)院校中開設(shè)漢民族傳統(tǒng)服飾文化教育的發(fā)展，以期建立規(guī)范、系統(tǒng)、全面的漢服文化公選課課程。

關(guān)鍵詞：漢服;傳統(tǒng)文化;課堂教學(xué);公共選修課

一、漢民族傳統(tǒng)服公共選修課開設(shè)的背景與意義

2003年的11月22日，以王樂天身穿漢服走上鄭州的街頭，神州大地上消失盡300余年的民族符號(hào)漢服正式步入公眾眼中，此次行為標(biāo)志著當(dāng)代“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的開端，歷經(jīng)十余載，漢服逐漸從小眾走向大眾。

在2014年教育部為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，于3月26日制定并發(fā)布的指導(dǎo)綱要《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑?！?019年4月11日，教育部下發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》中規(guī)定：要完善課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、校園文化、藝術(shù)展演“四位一體”的普及藝術(shù)教育推進(jìn)機(jī)制。規(guī)范公共藝術(shù)課程，加強(qiáng)公共藝術(shù)課程教材建設(shè)，并修訂《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》。黨中央及國家教育部要求完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這為學(xué)院開設(shè)漢民族傳統(tǒng)服飾校本課程提供了政策指導(dǎo)與保障。近些年來，全國中等與高等院校、各級(jí)政府部門及商業(yè)團(tuán)體等都開展過規(guī)模大小不一的漢服活動(dòng)，幾乎所有高校都有各自的漢服社團(tuán)。以“80、90、00后”等青少年作為漢服復(fù)興的主力，使傳統(tǒng)服飾文化呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的面貌的同時(shí)也存在缺乏權(quán)威性，思想雜亂，甚至存在謬誤解說等情況，同時(shí)目前大多高校與社會(huì)漢服團(tuán)體活動(dòng)局限于小團(tuán)體之間的聚會(huì)，缺乏服飾文化理論、漢服與配飾設(shè)計(jì)制作等專業(yè)知識(shí)的支撐，導(dǎo)致活動(dòng)影響力小，小眾化、精英化及亞文化傾向?；谝陨戏N種為漢服公選課的開設(shè)提供了必要的現(xiàn)實(shí)條件，根據(jù)服飾專業(yè)研究理論，歸納數(shù)十年漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)適用于高等院校師生的漢民族傳統(tǒng)服飾文化選修課程，達(dá)到弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)而育人的雙重目的。

二、漢民族傳統(tǒng)服飾公共選修課課程教學(xué)目標(biāo)

漢民族傳統(tǒng)服飾課程是一門以漢民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征為基礎(chǔ)，介紹漢民族傳統(tǒng)服飾及禮儀文化為目的，講授傳統(tǒng)文化知識(shí)與實(shí)踐示范禮儀行為為教學(xué)手段的一門人文藝術(shù)課程。課程以“文化育人”為核心，在積極響應(yīng)國家號(hào)召學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，以當(dāng)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，通過漢服這一載體，讓學(xué)生重新感悟“禮儀之邦”“章服之美”，培養(yǎng)學(xué)生含蓄、莊重、淡雅、大氣的東方傳統(tǒng)審美情趣。為學(xué)生正確認(rèn)知優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，從而樹立文化自信與民族自信，發(fā)自內(nèi)心的喜愛、認(rèn)同和掌握傳統(tǒng)文化，自覺地去繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)內(nèi)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)自身的成長。

（一）認(rèn)識(shí)漢服及其所承載的文化繼承性。自古中國就是“衣冠上國、禮儀之邦”，古語云“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。漢服作為傳統(tǒng)文化不可分割的表征及載體之一，漢服的形制表現(xiàn)、文化內(nèi)涵以及發(fā)展歷史始終圍繞著中國傳統(tǒng)文化的核心理念——禮進(jìn)行演進(jìn)并延伸進(jìn)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面。從“皇帝垂衣裳而天下治”直至明，漢服一直以華夏禮法為中心，通過歷代推崇宗周法漢、象天法地而形成的一種服飾和文化體系。漢民族傳統(tǒng)服飾課程通過對(duì)漢服中碎片化、元素化的傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理歸納，推動(dòng)并拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化魅力與價(jià)值的了解，重塑文化自信，這是漢服課程教育最核心的理念。

（二）通過漢民族傳統(tǒng)服飾課程了解漢服作為民族服裝是具有鮮明的民族特征與民族風(fēng)格的，其自身作為文化及族群象征，不僅具有時(shí)間性還具有標(biāo)識(shí)性，是區(qū)別于不同民族最根本的外顯特征。其所承載的文化內(nèi)涵與歷史沉淀是維系民族生存和發(fā)展的重要精神紐帶，同時(shí)漢民族傳統(tǒng)服飾具有兼容并蓄的包容性，影響了眾多少數(shù)民族服飾發(fā)展的同時(shí)也深受其影響，并直接影響了朝鮮、越南、日本等國家民族服飾的產(chǎn)生與發(fā)展，是整個(gè)東亞文化圈服飾發(fā)展的溯源。

（三）漢服的直觀性與美學(xué)表現(xiàn)。漢服在給人大氣穩(wěn)重、飄逸靈動(dòng)的外在美學(xué)表現(xiàn)的同時(shí)也將飄灑自然、含蓄典雅的內(nèi)在審美韻味傳遞出來。在服裝制式里交領(lǐng)右衽、寬袍大袖，柔美流暢的板式表現(xiàn)直觀性地闡述了漢民族柔靜嫻雅、泰然自若、兼容并蓄的民族性格。課程通過漢服版式、紋飾色彩、發(fā)簪配飾、傳統(tǒng)節(jié)日用品等的實(shí)踐制作，并在課外組織漢服社團(tuán)依據(jù)傳統(tǒng)禮俗文化開展各類極具儀式感體驗(yàn)的傳統(tǒng)活動(dòng)等教學(xué)實(shí)踐，具有極高的課程趣味性與師生參與的互動(dòng)性。

三、漢民族傳統(tǒng)服飾公共選修課程內(nèi)容體系建設(shè)

漢民族傳統(tǒng)服飾課程作為一門具有極強(qiáng)的直觀性與美學(xué)表現(xiàn)的展示實(shí)踐類課程。是理論與實(shí)踐結(jié)合十分緊密的一門課程，按照“漢服理論—漢服實(shí)踐活動(dòng)—文化融合”的邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)置教育內(nèi)容。

首先是“理論”講解。課程內(nèi)容主要圍繞服飾歷史沿襲、制式特征、文化、審美意義、民族性、人文性等方面展開，專業(yè)性較強(qiáng)。引導(dǎo)學(xué)生理解漢服自身及其所承載的文化體系，深層次的剖析與理解其所蘊(yùn)涵的獨(dú)特東方美學(xué)和文化意味從掌握辨別不同時(shí)期漢服制式特征、紋飾、配飾的承遞關(guān)系，在對(duì)服飾、配飾、紋飾及色彩的五行哲學(xué)思想等進(jìn)行文化解讀的同時(shí)，結(jié)合歷代詩詞、民俗、書畫等不同的文化元素來重新認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化這一博大精深的文化體系。使學(xué)生在接受前人智慧的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的能力。

其次將“理論+實(shí)踐”相結(jié)合。增加課程的趣味性，能最大效率的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以漢服為紐帶，借助傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)禮儀，結(jié)合琴棋書畫、詩詞書法、茶藝花道等傳統(tǒng)文化的研習(xí)來增強(qiáng)課程的儀式感與直觀的展示性。

從實(shí)踐操作來看不僅是將理論變化為實(shí)物的過程，同時(shí)也是學(xué)生將理論內(nèi)化為自我知識(shí)框架的必要途徑。在此過程中引導(dǎo)學(xué)生將漢服理論相結(jié)合并融入日常生活，有助于強(qiáng)化其對(duì)民族文化的認(rèn)同感，豐富內(nèi)心世界，激發(fā)民族情感。在深入體會(huì)漢服文化的精髓要義的基礎(chǔ)上，理解現(xiàn)代生活中漢服的定位與出路。

四、漢民族傳統(tǒng)服飾公共選修課程教學(xué)實(shí)施及問題

在課堂教學(xué)中采用師生同著漢民族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，該形式具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，對(duì)于學(xué)習(xí)主動(dòng)性比較低或是因課程知識(shí)生澀產(chǎn)生抵觸心理而導(dǎo)致無法深入拓展該課程內(nèi)涵知識(shí)的后進(jìn)同學(xué)具有一定的吸引力與趣味性，為有效地提高教學(xué)效率與達(dá)到教學(xué)目的起到積極的促進(jìn)作用。目前課堂中采用的一是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的"信息傳遞"來進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐;另一種則由學(xué)生自己通過線上或線下形式來獲取自身感興趣的知識(shí)模塊，達(dá)到知識(shí)的"吸收內(nèi)化"，此種教學(xué)模式對(duì)于教學(xué)效率較低。針對(duì)此問題在教學(xué)模式上探索“翻轉(zhuǎn)課堂”的可行性，從根本上轉(zhuǎn)化教學(xué)思路與手段，提高教學(xué)效率。

同時(shí)目前漢民族傳統(tǒng)服飾課程作為一門新興的人文藝術(shù)類課程，缺乏課堂管理能力與專業(yè)教育教學(xué)能力相適宜的教學(xué)人才，這也是目前漢服課程發(fā)展的突出障礙。其次，并無相應(yīng)統(tǒng)編系統(tǒng)規(guī)范的、具有指導(dǎo)性、可操作性的教材。再之漢服課程作為一門互動(dòng)性、參與體驗(yàn)感極強(qiáng)的課程，在進(jìn)行理論課程甚至是進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，如吟誦、民樂、走秀、禮儀展示等時(shí)都缺乏資金來購置完善服裝、禮儀用具（冠、婚等）、手工等教學(xué)用具來增強(qiáng)課程的趣味性、直觀性與豐富性。

五、結(jié)語

漢民族傳統(tǒng)服飾課程作為一門人文素質(zhì)拓展課程，是將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)之一的服飾作為文化表現(xiàn)的物質(zhì)載體進(jìn)行知識(shí)的歸納與講解的一門課程，身著民族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，結(jié)合生活感觸能在課堂上產(chǎn)生諸多的知識(shí)點(diǎn)，針對(duì)此類知識(shí)點(diǎn)的指導(dǎo)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)其主體研究的學(xué)習(xí)行為，并強(qiáng)化其發(fā)現(xiàn)問題、聯(lián)系問題、解決問題的能力。

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