新時(shí)代內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理實(shí)踐探索

摘 要：少數(shù)民族學(xué)生作為內(nèi)地高校學(xué)生群體的重要組成部分，其占比逐年攀升，從而也對(duì)內(nèi)地高校學(xué)生管理工作提出了更高的要求。少數(shù)民族學(xué)生因其文化背景、語(yǔ)言特點(diǎn)、地域特色等因素形成了有別于漢族學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、人際交往方式以及處理問(wèn)題的思維模式，以致遠(yuǎn)赴內(nèi)地高校求學(xué)之路不太順暢。本文將著眼于內(nèi)地高校學(xué)生管理工作中碰到的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、校園生活融入性差、群體自我意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈等問(wèn)題，探索切實(shí)有效的管理模式，以期維護(hù)校園安定與民族團(tuán)結(jié)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校；少數(shù)民族學(xué)生；教育管理

近年來(lái)，隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的進(jìn)一步推進(jìn)，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生遠(yuǎn)赴內(nèi)地高校求學(xué)。少數(shù)民族學(xué)生由于其風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、受教育水平與內(nèi)地漢族學(xué)生存在明顯的差異，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生一時(shí)之間難以融入內(nèi)地高校的校園生活，學(xué)習(xí)方面也較為吃力，在面對(duì)突發(fā)狀況時(shí)主觀上不愿尋求老師和非本民族學(xué)生的幫助，以致少數(shù)民族學(xué)生管理工作一度陷入“教師愛(ài)而不能助，學(xué)生自己抱成團(tuán)”的尷尬局面。黨的十九大報(bào)告指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起?！边@就要求作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要陣地，內(nèi)地高校積極踐行黨的民族政策，必須尋求更加細(xì)致、更加科學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生教育管理模式。這對(duì)于維護(hù)邊疆的穩(wěn)定和中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生群體呈現(xiàn)的矛盾

（一）求知欲與學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱之間的矛盾

少數(shù)民族聚集地大多位于邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于其地域分布、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限，教育資源比較匱乏，教育水平相對(duì)較低。雖然國(guó)家針對(duì)少數(shù)民族高考生給予了很多的教育傾斜扶持政策，但進(jìn)入大學(xué)后，相較于內(nèi)地學(xué)生而言，缺乏系統(tǒng)優(yōu)質(zhì)教育熏陶的少數(shù)民族學(xué)生明顯力不從心，毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。尤其表現(xiàn)在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等科目的學(xué)習(xí)上，更是基礎(chǔ)薄弱，徒增許多心理負(fù)擔(dān)。一方面，遠(yuǎn)赴內(nèi)地求學(xué)的目的是希望借此機(jī)會(huì)彌補(bǔ)不均衡教育資源的短板，接受內(nèi)地高校更優(yōu)質(zhì)的教育。通過(guò)努力學(xué)習(xí)，提升文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，不斷完善自我，從而成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才；另一方面，由于學(xué)業(yè)基礎(chǔ)差，再加上習(xí)慣民族語(yǔ)言的教學(xué)環(huán)境，忽而轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)言溝通上也存在不少障礙，使得少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)上壓力很大，跟不上教師講課的進(jìn)度，也不能快速理解吸收各門(mén)專(zhuān)業(yè)課的復(fù)雜內(nèi)容。

（二）想融入與融入渠道缺乏之間的矛盾

我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，各民族有著不同的民族特色，表現(xiàn)為風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、生活方式、民族文化等都不相同。而內(nèi)地高校學(xué)生大部分是漢族學(xué)生，作為少數(shù)外來(lái)的其他民族學(xué)生而言，融入大學(xué)校園生活的第一步，就是融入到漢族學(xué)生群體中，與漢族學(xué)生共居共學(xué)共樂(lè)。首先是集體住宿，生活習(xí)慣的明顯差異導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生跟漢族學(xué)生在作息、飲食等方面有很大的不同，彼此不了解的兩個(gè)群體極易產(chǎn)生隔閡和矛盾；其次，漢語(yǔ)表達(dá)還不是那么準(zhǔn)確的少數(shù)民族學(xué)生，在跟漢族學(xué)生溝通時(shí)也會(huì)有很多的不適應(yīng)，彼此不能理解對(duì)方想要表達(dá)的意思，造成很多的誤解。不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到一個(gè)完全陌生的環(huán)境，人生地不熟。

（三）保持民族意識(shí)與群體自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)之間的矛盾

很多少數(shù)民族學(xué)生，尤其新疆籍少數(shù)民族學(xué)生從小就接受了宗教教育，受生長(zhǎng)環(huán)境和民族文化的深刻影響，他們往往有比較狹義的自我民族認(rèn)同感，認(rèn)為只有信仰相同，才能彼此交往，才能彼此信任?；谶@種民族意識(shí)，使得他們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)第一時(shí)間想到的不是老師，不是同宿舍的室友，不是同班同學(xué)，而是學(xué)校里其他同地區(qū)或本民族的學(xué)生，他們傾向于抱團(tuán)取暖，形成了較為固定的活動(dòng)群體。遇到困難時(shí)不太愿意主動(dòng)尋求老師或者其他民族學(xué)生的幫助，而是找同地區(qū)或是本民族的學(xué)生幫忙，不太愿意參加學(xué)校組織的集體活動(dòng)，而熱衷于組織和參加諸如老鄉(xiāng)會(huì)等自己群體的活動(dòng)

二、內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理模式的探究

（一）真心重視，細(xì)化少數(shù)民族學(xué)生管理體制。

從“一檔一人”著手，建立健全少數(shù)民族學(xué)生各類(lèi)檔案，并以“結(jié)對(duì)子”的方式做到從入學(xué)到畢業(yè)一對(duì)一幫扶少數(shù)民族學(xué)生，切實(shí)解決少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的難題和困惑。針對(duì)每個(gè)少數(shù)民族學(xué)生除設(shè)立個(gè)人情況檔案、家庭情況檔案外，還要設(shè)立學(xué)習(xí)情況檔案，學(xué)生活動(dòng)檔案等。檔案中詳細(xì)記錄學(xué)生受教育背景，學(xué)生來(lái)源（民考民、雙語(yǔ)還是民考漢），力求完整地記錄整個(gè)大學(xué)時(shí)期的成長(zhǎng)軌跡。同時(shí)不僅要做到“一人一檔”，更要做到“一檔一人”?！耙粚?duì)一”結(jié)對(duì)子，從書(shū)記、院長(zhǎng)到輔導(dǎo)員、班主任，每人負(fù)責(zé)跟蹤關(guān)注一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生。整理檔案的過(guò)程中，結(jié)合該生的特點(diǎn)和實(shí)際情況及時(shí)地調(diào)整培養(yǎng)方案，制定更加合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而做到因材施教，有的放矢。學(xué)生也能因此逐漸找回學(xué)習(xí)地信心，找回學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在求知路上不再有任何疑慮。

（二）悉心關(guān)懷，拓寬少數(shù)民族學(xué)生融入大學(xué)生活的渠道。

社交軟件的成熟，社交平臺(tái)的多樣化為少數(shù)民族學(xué)生融入校園生活提供了有利的交流交往交融的溝通環(huán)境。內(nèi)地高?？衫梦⑿诺壬缃卉浖?，組建群聊小組。這種交流方式更易于被漢語(yǔ)表達(dá)不流暢的少數(shù)民族學(xué)生所接受，通過(guò)設(shè)置溫暖別致的群聊名稱(chēng)，吸引少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生加入，并時(shí)常在群內(nèi)發(fā)布一些關(guān)于不同民族之間的宗教信仰、文化風(fēng)俗等小貼士、小知識(shí)，不經(jīng)意間普及推廣民族知識(shí)。不同民族的學(xué)生也可通過(guò)群聊分享本民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣，具有民族特色的風(fēng)土人情，并形成自覺(jué)尊重他族文化習(xí)慣的良好風(fēng)尚。

三、結(jié)語(yǔ)

在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持教育優(yōu)先，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，讓孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校，生活在學(xué)校，成長(zhǎng)在學(xué)校?！鄙贁?shù)民族大學(xué)生的教育管理工作任重而道遠(yuǎn)，內(nèi)地高校只有在貫徹落實(shí)民族政策的基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐探索，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生群體的特點(diǎn)，才能切實(shí)解決管理工作中碰到的難題，才能讓各族學(xué)生在大學(xué)生活中找到自我的同時(shí)，提升自我。

參考文獻(xiàn)

[1]王穎.高職院校做好少數(shù)民族學(xué)生教育管理的思考[J].法治與社會(huì)，2016，

作者簡(jiǎn)介：

佘曉慶（1989-），女，漢族，湖北隨州人，隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作處就業(yè)指導(dǎo)中心教師，助教，研究方向：電子商務(wù)。

*基金項(xiàng)目：本文系2018年湖北省高校學(xué)生工作精品項(xiàng)目“少數(shù)民族學(xué)生教育管理模式的創(chuàng)新——“五心法”的探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)2018XGJPG2002）的階段性研究成果。