“無(wú)性”的設(shè)計(jì)

王夢(mèng)唯　郭強(qiáng)

摘 要：“我們都是被嫌棄的人，被討厭的人，不被喜歡的人。如果不介意自己被嫌棄，反而一直努力的話，到最后反倒會(huì)變成受人喜愛(ài)的人。”這句話出自山本耀司，也是他這一生的簡(jiǎn)要概括。說(shuō)到山本耀司，人們腦海中首先就會(huì)浮現(xiàn)出那個(gè)總是穿著黑衣的酷酷老頭，他的設(shè)計(jì)總是打破常規(guī)，正如他本人一樣，學(xué)法律出身卻跨界去了時(shí)尚界，于是，時(shí)尚界便吹過(guò)了一陣狂放不羈自由灑脫的風(fēng)。黑色是山本耀司最喜歡的顏色，這或許是由于父親死后母親衣著總是很嚴(yán)肅肅穆，又或者是因?yàn)槊τ趧谧鞯哪赣H無(wú)暇顧及他，留給他得到只有每夜秉燭剪影，留給他沉重的黑色孤獨(dú)。

關(guān)鍵詞：山本耀司；服裝設(shè)計(jì)

1.成名前的奠基

童年時(shí)期的山本耀司并沒(méi)有過(guò)得多么無(wú)憂無(wú)慮。1943年山本耀司出生了，1944年的菲律賓戰(zhàn)役，山本耀司的父親作為一名士兵在乘坐改造的漁船在抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)之前就已經(jīng)被炸死，那年的山本耀司只有1歲，或許父親的去世造成了山本耀司的懷疑與反叛的性格，他懷疑政府、權(quán)利和權(quán)威，并試圖反叛所謂的正統(tǒng)。從此以后山本耀司被母親獨(dú)自撫養(yǎng)著，母親是一位裁縫，在當(dāng)時(shí)的日本，人們并不看重服裝的時(shí)尚性，所以裁縫的社會(huì)地位非常低，不僅要挨家挨戶的上門(mén)服務(wù)，而且只能從小門(mén)進(jìn)出。母親支撐了家庭的全部開(kāi)銷，趕制衣服，非常忙碌，于是山本耀司需要時(shí)常給母親幫忙，在母親的耳濡目染之下，他很早就接觸了成衣的設(shè)計(jì)、剪裁與制作，母親也就是他后來(lái)走向服裝設(shè)計(jì)之路的啟蒙老師。

在山本23歲那年，他考入了日本很有名的慶應(yīng)大學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)法律，在60年代的日本，律師是一個(gè)飽受尊重的職業(yè)，然而山本卻選擇了去學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)這一不被人看好的專業(yè)，可以想象他在做出這個(gè)決定的時(shí)候必定是遭到了母親、朋友多么強(qiáng)烈的反對(duì)，但他毅然決然的去了東京文化服裝學(xué)院開(kāi)始了他的服裝設(shè)計(jì)之路，這應(yīng)該是他第一次表達(dá)出他的反叛精神。1968年山本結(jié)束了在東京文化服裝學(xué)院的學(xué)習(xí)，并且獲得了獲裝苑獎(jiǎng)，并獲得了去時(shí)尚之都巴黎深造的機(jī)會(huì)。1970年，27歲的山本學(xué)成回國(guó)之后，他就以一個(gè)成熟設(shè)計(jì)師的身份開(kāi)始在世界時(shí)尚設(shè)計(jì)圈拼搏闖蕩。

2.出走巴黎

回國(guó)后的10年時(shí)間，山本創(chuàng)立了自己的成衣品牌，開(kāi)設(shè)了個(gè)人工作室，在1976年的時(shí)候還在東京舉行了自己第一場(chǎng)個(gè)人發(fā)布會(huì)，山本耀司在日本也是名聲大噪，但是盡管日本是一個(gè)包容的國(guó)家，但是山本耀司的離經(jīng)叛道依然受到了排擠。于是，他和川久保玲一起出走巴黎。山本耀司說(shuō)，“黑色是謙虛與傲慢的，黑色是慵懶隨性卻神祕(mì)的?！昂谏从篮恪?，這是他生活的色彩，也讓他感覺(jué)非常安全。他的設(shè)計(jì)以黑色著稱，掀起了狂熱的黑色風(fēng)潮，他也因此被稱作黑色詩(shī)人、黑色魔術(shù)師。1981年4月，巴黎的洲際酒店，首次迎來(lái)了兩位日本設(shè)計(jì)師——川久保玲和山本耀司。這場(chǎng)時(shí)裝秀震驚了整個(gè)歐洲時(shí)尚界，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲的審美還是立體剪裁、顏色高雅、造型對(duì)稱，但山本耀司和川久保玲的設(shè)計(jì)卻是十分的不合身，甚至是邋遢破爛的形象，使用的還是沒(méi)有色彩傾向的黑色。這樣寬松的無(wú)性別服裝是為了打破女性原有的社會(huì)地位，迎來(lái)自由獨(dú)立所設(shè)計(jì)的。當(dāng)時(shí)《衛(wèi)報(bào)》的時(shí)裝編輯對(duì)于這場(chǎng)秀的評(píng)價(jià)：“在那之前巴黎從沒(méi)有過(guò)那種黑色、奔放、寬松的服裝，它們引起了關(guān)于傳統(tǒng)美、優(yōu)雅和性別的爭(zhēng)論。”這場(chǎng)被稱為“長(zhǎng)島時(shí)髦”的時(shí)裝秀也是山本耀司在歐洲首次獲得的巨大成功。

3.設(shè)計(jì)總結(jié)

山本耀司是上世紀(jì)八十年代登上巴黎時(shí)裝舞臺(tái)的領(lǐng)先性人物之一，他與三宅一生、川久保玲一起把西方式的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)融入進(jìn)日本的傳統(tǒng)文化結(jié)，使服裝除了基礎(chǔ)的功能性之外，成為著裝者、身體與設(shè)計(jì)師精神意韻這三者交流的紐帶?？磻T了傳統(tǒng)服飾的陳舊落后和西方設(shè)計(jì)的格格不入，他決定自己來(lái)改變這一現(xiàn)狀。經(jīng)過(guò)自己的不懈努力和堅(jiān)定的信念，他的付出有了豐厚的回報(bào)。以“和服”為基礎(chǔ)、借以層疊、懸垂、包纏等手段形成了一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝概念的世紀(jì)理論得到了時(shí)尚界的矚目和肯定。他的風(fēng)格特點(diǎn)是，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，每件衣服都有自己的韻味和流暢的線條，他反時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格是他的典型標(biāo)志。不理常規(guī)、不分性別。他善于運(yùn)用夸張比例去覆蓋女性的身體線條，雌雄同體的美學(xué)概念。日本傳統(tǒng)服飾在他的設(shè)計(jì)中一直占有很大的比重，“麻織物、粘膠面料”是他比較欣賞的材質(zhì)，他注重材料本身的紋理質(zhì)感而不是人工刻意制造的裝飾感。山本說(shuō)過(guò)：“如果父親活著，我想我也許不會(huì)成為一名服裝設(shè)計(jì)師吧?！蹦赣H是山本走向服裝設(shè)計(jì)的啟蒙老師，山本在服裝設(shè)計(jì)上注重解放女性的理念我覺(jué)得或多或少來(lái)自于他的母親吧，失去丈夫的山本富美沒(méi)有一蹶不振，而是暫時(shí)將山本交給娘家撫養(yǎng)，自己去學(xué)習(xí)西施裁縫，后來(lái)開(kāi)了一家裁縫店，在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的日本，一個(gè)女人能夠自己出來(lái)創(chuàng)業(yè)是一件非常勇敢的事情，在山本眼里，母親是一個(gè)富有反抗精神的女人。

結(jié)語(yǔ)

山本耀司的一生并不是為了追求時(shí)尚，而是為了反時(shí)尚。在70年代的歐洲，對(duì)服裝的審美還是立體剪裁的西裝，層層疊疊的裙擺時(shí)，山本選擇了反其道而行之，他松散、簡(jiǎn)單、神秘，他將女人從約束的服飾中解放出來(lái)，他不是一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，而是一位藝術(shù)家，一位真實(shí)的為人們思考的藝術(shù)家。到現(xiàn)在，山本的好友川久保玲、三宅一生都已經(jīng)將自己的事業(yè)交給了他們的接班人，而75歲高齡的山本卻依然在各大秀場(chǎng)忙碌，或許，在他看來(lái)，服裝是他要傾盡一生所追求的事吧，正如他所說(shuō)的：“即使只是一根線，也要注入生命，因?yàn)榉b很可能是人類最后的一個(gè)手工藝文化。”