蒙古族音樂(lè)傳承發(fā)展研究

曹曉靜

摘 要：新中國(guó)成立以來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族文化事業(yè)在黨的民族政策的正確引導(dǎo)下，經(jīng)歷了從無(wú)到有的蛻變，進(jìn)入到繁榮發(fā)展的黃金時(shí)期。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著中國(guó)社會(huì)的全面開(kāi)放，形形色色的音樂(lè)生活方式順勢(shì)傳入到內(nèi)蒙古自治區(qū)這一迅速發(fā)展的草原民族區(qū)域，民眾的音樂(lè)生活也因此體現(xiàn)出多樣性的發(fā)展趨向。此外，全球化與現(xiàn)代化的時(shí)代背景，在帶動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)社會(huì)文化生活各方領(lǐng)域同質(zhì)化的發(fā)展傾向愈發(fā)明顯。在這樣的態(tài)勢(shì)影響下，蒙古族音樂(lè)不可避免地受到?jīng)_擊——城市化進(jìn)程的加快，使其賴以生存的生活文化環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞；大量現(xiàn)代性、時(shí)尚性的外來(lái)文化，日益吞噬著其文化生存空間。蒙古族音樂(lè)在當(dāng)代的文化處境岌岌可危。

關(guān)鍵詞：蒙古族；音樂(lè)傳承；發(fā)展

1 蒙古族文化與音樂(lè)的關(guān)系

對(duì)于蒙古族民眾而言，音樂(lè)承載著他們的族群歷史記憶、人生感悟和生活智慧，是他們表達(dá)情感最鮮活的方式?！爸鹚荻印钡纳罘绞剑姑晒抛逡砸环N高度積極的姿態(tài)融入到自然中，從而造就了其獨(dú)具特色的草原民族文化。在蒙古人的音樂(lè)世界中，無(wú)處不滲透著草原民族的文化特征和精神品格。比如科爾沁敘事民歌《陶格套胡》歌頌了一段英雄事跡：清未民初，內(nèi)地軍閥與蒙古貴族階級(jí)相互勾結(jié)，出賣土地、開(kāi)墾草原。再比如，幼畜剛出生，常有母畜拒絕為其喂奶。女性牧民便會(huì)抱著被遺棄的幼畜，在母畜身邊低聲吟唱起勸奶歌。因此，“在草原民族的精神生活中，音樂(lè)不只是用來(lái)詠唱心靈、娛樂(lè)生活，而且也是歷史的記憶和文化的象征。長(zhǎng)期的游牧生活，使蒙古人從中感悟到要與自然和諧相處，如此也生成了這一民族“天人合一”的哲學(xué)觀念。總之，在蒙古族民眾的生活中，人們會(huì)把歷史、自然環(huán)境、生活習(xí)俗、主觀感受、民族精神等所有與本族文化休戚相關(guān)的元素，巧妙地通過(guò)音樂(lè)予以形象地表達(dá)，這些音樂(lè)處處充溢著溫馨的摯情、深邃的文化體悟和思考。

2 蒙古族音樂(lè)傳承發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

作為蒙古族文化重要組成部分的蒙古族音樂(lè)發(fā)展而言，在各民族的交往、交流中，在文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，民族的就是世界的，蒙古族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族音樂(lè)，一定會(huì)在不同民族文化爭(zhēng)奇斗艷中得到傳承和弘揚(yáng)。

2.1機(jī)遇

2.1.1政府的支持

我國(guó)的文化和民族文化，包括民族音樂(lè)，新中國(guó)成立后是作為事業(yè)來(lái)發(fā)展的，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的一部分開(kāi)始納入產(chǎn)業(yè)化，國(guó)家和自治區(qū)政府對(duì)文化特別是民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度重視，并給予扶持。

2.1.2群眾的文化自覺(jué)

很多蒙古族青年參加家鄉(xiāng)舉辦的關(guān)于蒙古族音樂(lè)文化比賽，絕大多數(shù)愿意學(xué)習(xí)蒙古族民族音樂(lè)，并掌握一種民族音樂(lè)的演唱或演奏，這對(duì)蒙古族音樂(lè)文化自覺(jué)的提升起到了良好的推動(dòng)作用。

2.1.3音樂(lè)文化創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代需求

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新，絕不是以拋棄民族音樂(lè)的原有特色為代價(jià)。民族性是蒙古族音樂(lè)的生命力，也是區(qū)別于其他民族的重要特質(zhì)。在現(xiàn)代化的今天，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)適應(yīng)了現(xiàn)代化潮流，創(chuàng)作和發(fā)展了很多既保持鮮明的民族特色，又具有現(xiàn)代性特征的作品。自改革開(kāi)放以來(lái)，涌現(xiàn)了一大批蒙古族音樂(lè)創(chuàng)作者，他們懷著對(duì)民族文化的熱愛(ài)，深入民間汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出大量既體現(xiàn)了時(shí)代特征，又具有民族特色的音樂(lè)作品，促進(jìn)了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新和發(fā)展。如斯琴朝克圖、永儒布、烏蘭托嘎、恩克巴雅爾等音樂(lè)家的作品，以蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基石，一方面繼承了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)又融入現(xiàn)代音樂(lè)理念，彰顯了時(shí)代精神和思想深度。為蒙古族音樂(lè)發(fā)展開(kāi)辟了新思路。

2.2挑戰(zhàn)

2.2.1多元文化對(duì)蒙古族音樂(lè)的影響

經(jīng)濟(jì)和文化的多元越來(lái)越深地滲透于現(xiàn)代化生活。蒙古族與其他民族間的交流是必不可少的，其在發(fā)展中也必然增加一些“外來(lái)因素”的影響。蒙古族音樂(lè)傳承、發(fā)展總趨勢(shì)相對(duì)來(lái)說(shuō)較好，但在與異文化的交流過(guò)程中，也避免不了走入一些誤區(qū)。承認(rèn)文化的多樣性是多元文化主義的核心，越來(lái)越多的人認(rèn)同于文化的平等和相互影響。但是，在當(dāng)今多元文化語(yǔ)境下，一些年輕人忘掉了自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而盲目追求外來(lái)音樂(lè)文化。

2.2.2傳承模式發(fā)生變化

內(nèi)蒙古擁有極其豐富的民族音樂(lè)資產(chǎn)，積淀深厚，風(fēng)格多樣。隨著蒙古族長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴、四胡相繼被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蒙古族音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)迎來(lái)了新的傳承保護(hù)契機(jī)。但是，必須正視的是，經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展同時(shí)受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。

保持文化多樣性是文化遺產(chǎn)的保護(hù)重點(diǎn)之一，其本質(zhì)是保護(hù)文化的活態(tài)傳承，及對(duì)文化生態(tài)的保護(hù)。但是，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)賴以生存的土壤和生態(tài)環(huán)境日趨變化，過(guò)去在民間民俗活動(dòng)中的活態(tài)傳承正面臨現(xiàn)代化的沖擊。另外，現(xiàn)代化媒體，將外來(lái)文化引入蒙古族鄉(xiāng)土社會(huì)，同時(shí)在某種程度上，形成了文化的流動(dòng)，使蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化走出原有社區(qū)，在更廣闊的范圍中流傳。

3 蒙古族音樂(lè)傳承發(fā)展道路的選擇

當(dāng)今，全球化與現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，使蒙古族音樂(lè)的傳承與發(fā)展再次面臨了新一輪的文化考驗(yàn)。在這個(gè)多元交融的文化格局中，各民族文化可以進(jìn)行交流與互動(dòng)，這對(duì)于蒙古族音樂(lè)的發(fā)展而言既是機(jī)遇又是一種挑戰(zhàn)。因此，在新形勢(shì)下，面對(duì)挑戰(zhàn)，蒙古族音樂(lè)的傳承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)做出選擇。

3.1加強(qiáng)交流，提高文化軟實(shí)力

文化是一個(gè)民族綜合能力的直觀體現(xiàn)，強(qiáng)大的文化軟實(shí)力是建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的重要保障。就一個(gè)民族而言，這種能力在其內(nèi)部表現(xiàn)為凝聚力和創(chuàng)造力，在其外部則表現(xiàn)為吸引力、感召力和影響力。隨著世界多元格局的形成、全球化進(jìn)程的加快，以及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各或民族之間的文化交融也在逐漸加深，文化之于當(dāng)代生活的意義愈發(fā)重要。因此，文化軟實(shí)力現(xiàn)已成為一個(gè)民族綜合能力的重要因素之一，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不可或缺的精神動(dòng)力和智力支持。