七夕，在星辰與詩詞里

鄭勁松　莫遇

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢通通暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)……”近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化的回歸，由牛郎織女七月七日相會而衍生或固化的七夕節(jié)、乞巧節(jié)，已越來越為更多的中國人認(rèn)知認(rèn)同，也愈加煥發(fā)出迷人的文化魅力。那，牛郎織女神話與七夕節(jié)有著怎樣的前世今生？能給我們什么樣的文化啟示呢？

傳說，從星河到人間

牛郎織女的神話傳說，是逐漸形成的，有著天上——人間——天上的時(shí)空轉(zhuǎn)化，由神到人，漸漸充滿民間世俗生活意味，從而衍生成一種獨(dú)特的民間文化。

天人合一是東方民族的傳統(tǒng)文化思維，我國星相之說起源很早。牛郎、織女本是天上的星座，其神話最早可以追溯到《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱?！逼呦澹褪且惶焓r(shí)辰中的七次移動，服箱就是負(fù)廂，裝載運(yùn)輸?shù)囊馑?。這段詩的大意是：“天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃光，監(jiān)視察看著人間。那三足鼎立的織女星，整日整夜地七次移動著位置奔忙。雖然這樣忙碌，還是不能織成美麗的文章;再看那顆明亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。”此時(shí)的織女星、牽牛星已有人格化象征，但基本沒什么情節(jié)。

故事輪廓出現(xiàn)在東漢末年《古詩十九首》中，這時(shí)的牛郎織女不僅已被人格化，還帶上了濃郁的抒情色彩，但依然還在天上，沒有來到人間。

按學(xué)者袁珂的考證，到了南朝梁殷蕓編著的《小說》（據(jù)明代《月令廣義·七月令》），織女的身份得到確認(rèn)。頗有意思的是，此時(shí)，織女雖然貴為天帝女兒，但也要奉命制作云霞天衣，天帝可憐她的孤獨(dú)，將她嫁給河西牽牛郎，也就是說，牛郎織女最早其實(shí)是“合法”的。由于她婚后沉湎愛情，不再勞作織錦，天帝大怒，責(zé)令她回到娘家，只允許他們一年一度相會一次。

至此，神話已經(jīng)演變成了民間傳說，人們已經(jīng)按照世俗生活來想像織女與牛郎的婚姻情形;最后，牛郎來到人間，情節(jié)不斷豐富，出現(xiàn)了那條能夠開口說話的老牛，飛上天去搭橋的喜鵲，從而“創(chuàng)作”完成人們熟知的故事。

牛郎織女在中國廣為傳播，雖然各地各民族口耳相傳中情節(jié)有增有減，出現(xiàn)多個(gè)版本，但共同點(diǎn)是走向風(fēng)俗化和類型化，于是，就形成了七夕節(jié)、乞巧節(jié)。

在男耕女織的鄉(xiāng)土中國，織女當(dāng)然是心靈手巧的樣板，所以，每年七夕，女孩子就仰望星河，祈求自己也能像織女那樣擁有一雙巧手，靠自己的勞動編制美好的生活。南朝《荊楚歲時(shí)記》就載：七夕之夜，婦女們“結(jié)彩縷穿七孔針”。也就是說，婦女們來回用絲線穿針，穿得快的自然就巧了。明清以后，還曾流行“丟巧針”游戲，說的是七夕這天上午，取一碗水在日光下曝曬，頃刻之后，水面便產(chǎn)生一層薄膜。女孩子把縫衣或繡花的針投入碗中，如果能夠讓針浮在水面上，這女孩子就乞得“巧”了。

傳說就這樣融入民間，融入文化，融入我們的精神生活。

古詩詞里話七夕

相思一起，七夕便落進(jìn)了眼里，住進(jìn)了心里，鉆進(jìn)了骨里。

“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)?！边@是白居易的《長恨歌》中描繪的場景，彼時(shí)的唐明皇無疑是幸福的，皎潔的月光下，那曾經(jīng)“養(yǎng)在深閨無人識”的楊家女子，此刻正依偎在他的懷里，而他也拋開家國大事，兩人竊竊私語著與尋常百姓并無分別的兒女情長。

這是甜蜜幸福的七夕，除了唐明皇，想必也有很多的人擁有過。在他們的眼里，那斜斜的彎月，恰是眼前人的蛾眉。

然而，相思終究是惱人的多。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！?/p>

千年之后，當(dāng)我們一次次吟哦《古詩十九首》中的這首詩，已無從知曉這詩中的女子是誰，亦無從詢問她已相思了多少個(gè)晝夜。但在我們吟哦之時(shí)，女子臉上零落如雨的清淚，卻似乎正一滴滴落下來，將我們眼前微黃的書頁，暈染出一朵一朵春日雨后的桃花。

“鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來?！比绻覀兇松鸁o緣朝朝暮暮廝守終生，那就讓我一年只見你一面可好，李商隱的七夕是惘然的。在《七夕》中，他留下了這樣傷感的詩句。這位晚唐的才子，在江山日暮低徊吟哦時(shí)，大約也像我們一樣，無數(shù)次暢想著重回李白、高適的盛唐吧。

相思終究是因離別而起的呀，沒有離別，又哪來相思。

所以花間詞祖溫庭筠凄凄唱道：鵲歸燕去兩悠悠，青瑣西南月似鉤。天上歲時(shí)星右轉(zhuǎn)，世間離別水東流。

南唐女詞人朱淑真切切地唱道：巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。

就連縱橫沙場、意氣常難平的辛稼軒，在他的《綠頭鴨·七夕》中也不免擊節(jié)而歌：嘆飄零。離多會少堪驚。又爭如、天人有信，不同浮世難憑。

這些個(gè)七夕，都是哀婉的，或?yàn)殡x情，或?yàn)槿耸拢驗(yàn)榧覈?/p>

須知就連那寫下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的東坡先生，面對七夕之夜的如水月色，也不由低嘆道：“皎皎牽牛河漢女。盈盈臨水無由語。望斷碧云空日暮。無尋處。夢回芳草生春浦。鳥散余花紛似雨，汀洲蘋老香風(fēng)度。明月多情來照戶。但攬取。清光長送人歸去?！?/p>

如此想來，唐代詩人杜牧《秋夕》中“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的懵懂少女，卻真是令人艷羨的呢。在“天階夜色涼如水”的七夕之夜，她尚無人可相思，卻也不用受這相思的惱，只須安安靜靜地躺在微涼的青石上“臥看牽?？椗恰?。

和孟范、許白、梁祝相比，牛郎和織女無疑是幸運(yùn)的，我們的先人們呀，把七夕這么美好的一個(gè)節(jié)日給了他們。從此，當(dāng)月上柳梢時(shí)，九州大地，“雙針競引雙絲縷。家家盡道迎牛女?！保ㄙY料來源：《重慶日報(bào)》）