生之創(chuàng)作，生之共情

◎某考生

劉勰在《文心雕龍》里有謂：“文之為德也大矣，與天地并生者，何哉？”誠如此言，作家創(chuàng)作之時，山川煥綺、日月疊璧皆在鋒毫輾轉間現出，鉤玩沉隱任揮灑。然而，創(chuàng)作的酣暢恣意并不意味著作家寫作的心中可以空無一物，既無外客也無讀者。寫作應當是虔誠的姿態(tài)，始終為不能言者發(fā)聲。如此創(chuàng)作方能與讀者共鳴，反映讀者的呼聲。而這種思想，在生活的創(chuàng)作中更將得到深刻的詮釋。

王國維嘗道：“詩詞者，物之不得其平而鳴者也。”由是觀之，創(chuàng)作若僅停留在為自己的生命不平而鳴的階段，未免失之偏頗狹隘。紅樓中寶玉作詩吟詞，單出些閨閣之思怨，雖堅持了自己的想法，也可說不為外物左右，卻終究少了一分敦龐大雅之響，故流于浮淺。真正的大家之作，諸如索爾仁尼琴以俄羅斯之民心呼喚民族精神，魯迅先生以銳利之言辭驚醒愚世人，屈原高歌《橘頌》寄托政治理想，實則都是指向讀者的。

蓋因真正的作家都是以更深沉的思索悲憫其讀者。如此就不會囿于一家之陳見，而可惠澤天下之讀者。

而對于我們而言，生活就是我們的創(chuàng)作，生活就是我們的作品。我們在撰寫生命這本大書時也該常葆一顆“讀者心”。這顆“讀者心”，則是對生活中他人的關切與包容。

創(chuàng)作是一種共情，生活亦如是。在更高的意義上，我們書寫生命時不是只考慮計較個人之得失，而是要關切周遭之人事，心懷讀者，在自己的生命之作中吐納更廣遠的生活，這才是創(chuàng)作的意義。

須彌草芥與繽紛落英有了共鳴，就共同構成春之和景。說到底，生命與世界都是在互相翻閱，互相共情的。思接千載，視通萬里，千年之前與千里之外的作品之所以會在此時此刻為讀者所接納，正是由于作家胸懷廣宇、牽念眾生的那份情懷。

既如此，我們又何不讓自己也成為這樣的作者呢？我們將生活縫綴成詩書，待時代這個最大的讀者來思辨。只有這樣，我們的生活才可以鏡照時代之斑駁，激揚歷史之驚雷。

簡媜曾嘆：“把自己攤成稿紙，讓歲月來點苔。”而我生命稿紙上的全部蕭肅苔痕，都是送給我的讀者的。

時空寂寞成古，愴然有“前不見古人，后不見來者”之說。然而想及有一日我輩青年的創(chuàng)作將面向最廣遠的文明讀者來一一句讀，亦可謂生命最大的慰藉了。

點評：此文從結構上來說，有點用力均衡的味道，前三段就第一層面談“作家”創(chuàng)作“作品”時與“讀者”的關系，中間四、五兩段過渡到我們創(chuàng)造生活，后面才是第二層面，即個體與他者的關系，顯然重點不夠突出。另外，文章即使談“作家”與“讀者”的關系，“個體”與“他者”的關系，也有失之偏頗之處，考生強調的是作家寫作，“共情”反映讀者的心聲，我們“個體”的生活也應“胸懷廣宇，牽念眾生”，并不是材料所講的“多聽讀者呼聲”或“不為讀者所左右”。然而閱卷老師卻給出了50分的高分，不能不說是選材、用語起了絕大的作用。文章語言優(yōu)美流暢，用例不落窠臼，選擇了他人不常用的《文心雕龍》、簡媜等，讓閱卷老師覺得其文化底蘊深厚而頓生好感，分數自然高了上去。由此可見，成就高分作文，多閱讀、多積淀也是一條重要的途徑。