當(dāng)哪吒不再是悲劇人物

文/韓浩月

●影音

《哪吒之魔童降世》正在以前所未有的速度，刷新著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的票房記錄。這原本并不是一部被看好的電影，《XX之XX》這樣的片名格式，向來(lái)被認(rèn)為是爛片的標(biāo)志之一，而且有《哪吒鬧海》等經(jīng)典在前，給后續(xù)翻拍制造了不可逾越的高度。更何況，將哪吒定位于“魔童”，挑戰(zhàn)了哪吒在人們心目中早已根深蒂固的形象。

《哪吒之魔童降世》開篇將哪吒定性為魔，是不小的冒險(xiǎn)，但恰恰是這種冒險(xiǎn)，成就了這部電影?；蛟S是得到周星馳《西游·降魔篇》、田曉鵬《大圣歸來(lái)》這兩部電影成功將孫悟空形象妖魔化的啟發(fā)，《魔童降世》選擇了相似的手法來(lái)重新塑造哪吒。

目前，從社會(huì)心態(tài)來(lái)看，人們也早已對(duì)所謂的“神魔”定義有了更多元、更寬容的認(rèn)識(shí)——因?yàn)樵谌诵缘耐渡渲?，“神”與“魔”有時(shí)是并立或共生的，可以存在于一人性格當(dāng)中。這些年來(lái)，經(jīng)歷諸多公共事件的洗禮，人們?cè)u(píng)斷人與事物的邏輯，已跳出了“非黑即白”的框架。對(duì)問(wèn)題洞察能力的增強(qiáng)，包括共情能力的提升，使得大家在分析具體現(xiàn)象時(shí)，除了有更堅(jiān)定的立場(chǎng)外，也有了更靈活的切入角度。

哪吒不像孫悟空那樣性格單純、令人信任，在無(wú)數(shù)人的童年里，哪吒永遠(yuǎn)是個(gè)配角，而孫悟空作為一名英雄才算主角。喜歡孫悟空的男孩們，不會(huì)喜歡哪吒，因?yàn)樵趯O悟空大鬧天宮之后，哪吒曾被玉皇大帝派往花果山捉拿孫悟空，那一場(chǎng)戰(zhàn)斗以哪吒的失利宣告結(jié)束。但據(jù)《封神演義》的解讀，哪吒的武功是要高于孫悟空的，最不濟(jì)也能打個(gè)平手，《西游記》中，作者只是為了映襯主角的高大，才讓配角輸了戰(zhàn)斗。

其實(shí)，哪吒很值得關(guān)注。他身上值得關(guān)注的地方，不是他的武功，而是他的身世以及他身上隱藏的悲劇氣質(zhì)。哪吒雖然頑劣，但罪不至死，他的父親李靖出于捍衛(wèi)傳統(tǒng)秩序的需要欲殺之，由此才產(chǎn)生了哪吒“割肉還母，剔骨還父”的情節(jié)。哪吒的反抗，達(dá)到了莎士比亞悲劇作品中理想破滅后帶來(lái)的震驚效果。哪吒的反權(quán)威形象，已經(jīng)被定格。

可惜的是，哪吒之死并沒有換來(lái)李靖的悔意。這也意味著，不是所有家庭里的親密關(guān)系都是以“天倫之樂(lè)”收?qǐng)龅?。這些年來(lái)，關(guān)于“子女權(quán)利”“原生家庭”的討論增加了不少，新一代的年輕人也有了暢所欲言的平臺(tái)。給予年輕人以平等表達(dá)的空間與自由獨(dú)立的機(jī)會(huì)，恐怕也是很多國(guó)內(nèi)父母要做的功課?！赌倪钢凳馈肥軞g迎的背后，就跟這類現(xiàn)代化表達(dá)有關(guān)：雖然讓哪吒在外形上陌生化了，卻給“藕骨荷肉”的哪吒注入了真實(shí)的人性。他不再是個(gè)神仙，而是個(gè)敢于表達(dá)憤怒也敢于表達(dá)愛的凡人。他的表達(dá)方式，也很“年輕”。

《哪吒之魔童降世》還給哪吒的父親李靖正了名。在這部電影中，李靖成了一名父愛如山、父愛無(wú)言的標(biāo)志性人物，做出代替兒子去死的舉動(dòng)。這一情節(jié)出現(xiàn)時(shí)，很多人都被感動(dòng)了。不得不說(shuō)，哪吒與父親的和解，沖淡了原著情節(jié)的悲劇色彩，增加了倫理表達(dá)的多樣性。這樣的哪吒，才是真正走出了神話故事、與每個(gè)人都有聯(lián)系的哪吒——他是哪吒，也是我們很多人。