石刻袖舞藝術(shù)的傳承：宋代巴蜀“采蓮舞”教學(xué)探究

熊曦

摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言，袖舞具有悠久的歷史文化。它融表演性、技巧性、觀賞性、教化性、審美性為一體，因而逐漸成為高等舞蹈教育體系中的重要課程之一。作為四川高校教師，筆者嘗試在袖舞課堂中融入宋代巴蜀采蓮舞教學(xué)，從巴蜀石刻樂(lè)舞藝術(shù)的美學(xué)形式出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)采蓮舞石刻進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，借助對(duì)袖舞形象的模仿，對(duì)動(dòng)作元素的提煉、解構(gòu)、和重構(gòu)，幫助他們?cè)谛湮杓挤ê蛣?dòng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，從思想和文化上認(rèn)識(shí)到兩宋時(shí)期巴蜀特有的樂(lè)舞審美意識(shí)及其背后深厚的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校袖舞教學(xué);宋代采蓮舞;巴蜀樂(lè)舞;傳承

一、前言

袖舞具有悠久的歷史文化，其形式和內(nèi)容別具一格，是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言。從原始、神秘的巫舞，以袖為容的女樂(lè)，細(xì)腰長(zhǎng)袖的楚舞，到飄緲的翩翩廣袖舞，敘事的戲曲水袖，袖舞在朝代更迭中不斷豐富和發(fā)展，雅俗共賞。袖舞作為徒手身韻的延伸，以身與袖之間的配合為核心，通過(guò)從袖技、袖形、袖勢(shì)、袖勁到袖韻的逐步深化，最終實(shí)現(xiàn)身體與袖、意念與動(dòng)作以及情感與意境的融合，實(shí)現(xiàn)肢體表現(xiàn)的高境界。因融表演性、技巧性、觀賞性、教化性、審美性為一體，袖舞已逐漸成為高等舞蹈教育體系中的重要課程之一。作為四川地區(qū)高校的袖舞教師，筆者嘗試在袖舞課堂中融入宋代巴蜀采蓮舞的教學(xué)，在豐富袖舞教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)本科舞蹈專業(yè)學(xué)生對(duì)本地區(qū)樂(lè)舞文化的認(rèn)知、傳承與發(fā)展。

二、宋代巴蜀采蓮舞

根植于巴蜀文化的沃土，瀘縣宋墓群出土的采蓮舞石刻造型精美，舞姿動(dòng)作獨(dú)具匠心，體現(xiàn)出兩宋時(shí)期特有的文化內(nèi)涵以及當(dāng)時(shí)巴蜀人獨(dú)特的審美情趣，使其成為四川地區(qū)高校袖舞教學(xué)的重要素材。以巴蜀采蓮舞石刻為中心的袖舞教學(xué)立足于本地域文化特色，從巴蜀石刻樂(lè)舞藝術(shù)的美學(xué)形式出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)采蓮舞石刻進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，借助對(duì)袖舞形象的模仿，對(duì)動(dòng)作元素的提煉、解構(gòu)、和重構(gòu)，幫助他們?cè)谛湮杓挤ê蛣?dòng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，從思想和文化上認(rèn)識(shí)到兩宋時(shí)期巴蜀特有的樂(lè)舞審美意識(shí)及其背后深厚的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

“六曰采蓮隊(duì)，衣紅羅生色，綽子系暈裙，戴云鬟髻，乘彩船，執(zhí)蓮花”（《宋史·樂(lè)志》）。采蓮舞是宋代隊(duì)舞的代表作之一，它集詩(shī)、詞、器樂(lè)、歌、舞和情節(jié)為一體，以超然、清新的畫(huà)面展現(xiàn)青年女子乘彩舟，采擷盛開(kāi)蓮花，載歌載舞的情景，從而體現(xiàn)出兩宋時(shí)期太平盛世的景象以及宋人灑脫淡泊的人生觀。巴蜀地區(qū)的采蓮舞也因此發(fā)展而來(lái)。在四川瀘縣宋墓群出土的伎樂(lè)石刻中，共有兩處采蓮舞石刻圖像，分別出土于石橋鎮(zhèn)新屋嘴村一號(hào)墓和二號(hào)墓。第一幅由四塊高約1米的獨(dú)立浮雕組成，每塊雕有一名單人舞伎形象，四位舞者的服裝、舞姿和動(dòng)作基本一致，均身穿圓領(lǐng)窄袖上衣和及地百褶長(zhǎng)裙，雙膝微曲踏地，一手執(zhí)荷花與荷葉背于手臂后，一手執(zhí)袖里繞并上挑，作搓袖起舞之勢(shì)。另一幅浮雕約寬1.2米，六名舞伎為一排，除一名舞者身著對(duì)襟寬袖上衫和長(zhǎng)裙，另外五名舞者均與第一幅采蓮舞石像中的舞者一樣，身穿圓領(lǐng)窄袖上衣和百褶長(zhǎng)裙。在此浮雕中，站在舟首的舞者雙腳直立而站，雙手握荷花于胸前，另有三人面對(duì)正前方，一手執(zhí)荷花，一手里繞袖，屈膝踏地蹬腿，意欲起舞，另有二人微轉(zhuǎn)身對(duì)斜前方，略塌腰出胯，雙手握荷花與荷葉，踏足而舞。

三、巴蜀宋代采蓮舞教學(xué)核心

瀘縣宋墓群出土的巴蜀采蓮舞石刻上的袖舞形象中，筆者提煉出三個(gè)核心元素用于教學(xué)，分別為：執(zhí)袖而繞;踏地而舞，以及板正與俏皮相融合而舞。以下就三者分別進(jìn)行詳細(xì)分析和闡述。

（一）執(zhí)袖而繞

執(zhí)袖而繞即袖舞中的繞袖技法。袖的技法指運(yùn)用袖的技巧和方法，以及袖技的連接與配合。其訓(xùn)練目的是根據(jù)各種技法特點(diǎn)和配合規(guī)律，讓學(xué)習(xí)明確并掌握手指、手腕、肘、大臂以及小臂之間的不同配合如何作用于袖形的形成。繞袖技法以袖體劃圓運(yùn)動(dòng)為主，是手腕在指尖的帶動(dòng)下，通過(guò)撥動(dòng)使得小臂扭轉(zhuǎn)，從而帶動(dòng)袖體產(chǎn)生以手臂為中心的纏繞，形成向里或者向外的螺旋運(yùn)動(dòng)。從繞袖技法本身而言，其教學(xué)和訓(xùn)練中，需強(qiáng)調(diào)。因而在開(kāi)范兒初期，教師需以準(zhǔn)確示范的方式向?qū)W生展現(xiàn)出這一袖技的完整畫(huà)面，以幫助學(xué)生建構(gòu)對(duì)繞袖技法的正確認(rèn)知，并明確自己在練習(xí)中需要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，教師還需以簡(jiǎn)練、清楚的語(yǔ)言講解如何通過(guò)小臂、大臂、肘以及手腕的協(xié)調(diào)配合形成袖體圍繞手臂螺的旋纏繞，從而使學(xué)生明確完成繞袖技法的方式以及規(guī)格要求。冰凍三尺非一日之寒，繞袖技法的學(xué)習(xí)與掌握也長(zhǎng)期以重復(fù)為主的苦練，以最終形成肌肉記憶。

（二）踏地而舞

“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，形神結(jié)合，手舞足蹈，是舞蹈作為肢體藝術(shù)的重要特征。足之蹈之可以被看作是舞蹈中內(nèi)心情感表現(xiàn)的最高境界。在宋代巴蜀采蓮舞中，以足踏地舞之，塑造出采蓮者歡快的載歌載舞。所謂踏地，即以腳踩踏地面形成不同的節(jié)拍，一方面為舞伴奏，一方面豐富舞蹈動(dòng)作。以踩、踏為主，踏地而舞以不同的節(jié)奏，利用全腳、腳跟或腳掌由上往下敲擊地面，從而形成不同的舞姿動(dòng)作和律動(dòng)。遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，教學(xué)初期多以單一的勾、繃、扣、片等腳腕訓(xùn)練為主，促使學(xué)生通過(guò)專注于腳腕的不同用力方法，提高腳腕靈活性。教學(xué)中期推進(jìn)以步法訓(xùn)練為中心的短句，讓學(xué)生熟悉以踩、踏為中心的腳位和步法，及其在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的靈活配合。教學(xué)中后期，以上肢動(dòng)作配以踩、踏等腳部動(dòng)作，幫助學(xué)生體會(huì)和把握步法與上肢舞袖的有機(jī)配合，并在此過(guò)程中結(jié)合袖勢(shì)、袖勁以及袖韻，實(shí)現(xiàn)對(duì)宋代巴蜀采蓮舞動(dòng)作的模仿與傳承。

（三）板正與俏皮相融合而舞

繞袖和踏足賦予了宋代巴蜀采蓮舞俏皮的舞蹈風(fēng)格，舞者上身的板正則體現(xiàn)出宋人的嚴(yán)謹(jǐn)與束縛。瀘縣宋墓出土的兩幅采蓮舞浮雕圖中，舞者上身基本以直立的狀態(tài)正對(duì)一點(diǎn)，使其既無(wú)兩漢時(shí)期的粗狂豪放，也無(wú)魏晉時(shí)期的輕柔曼妙，而是呈現(xiàn)出一板一眼的狀態(tài)。而從細(xì)節(jié)上看，踏足和繞袖無(wú)一不體現(xiàn)出人物內(nèi)在活躍俏皮的性格特征。也正是板正和俏皮的融合促成了宋代巴蜀采蓮舞獨(dú)特的風(fēng)格特征及其文化內(nèi)涵。如何把握這兩者的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生從真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈和文化的傳承？筆者認(rèn)為教師除了要對(duì)動(dòng)作的做法、規(guī)范、要領(lǐng)、以及易出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行剖析和講解，還需以詳細(xì)、生動(dòng)的語(yǔ)言向?qū)W生介紹采蓮舞舞者板正的上身如何體現(xiàn)出宋人的嚴(yán)謹(jǐn)與束縛，以及其繞袖而舞和踏足起舞如何蘊(yùn)含著巴蜀人活潑、俏皮的性格特征。從而幫助學(xué)生從根源上認(rèn)識(shí)和理解為何在完成宋代巴蜀采蓮舞時(shí)，要形成特定的舞姿，以及為何在舞蹈過(guò)程中保持特定的狀態(tài)和要遵循特定的運(yùn)動(dòng)軌跡。

四、結(jié)語(yǔ)

宋代巴蜀采蓮舞的教學(xué)從本地域文化傳承的視角出發(fā)，借助對(duì)采蓮舞者形象、形態(tài)和動(dòng)作的模仿，通過(guò)對(duì)袖和步法的教學(xué)，提高學(xué)生肢體的配合能力、道具的把控能力以及袖韻與肢體韻律融為一體的展現(xiàn)能力。更重要的是，該教學(xué)通過(guò)人物形象的塑造，豐富學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和審美的感悟能力，并讓他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)及思考，使高校袖舞教學(xué)真正承擔(dān)其實(shí)現(xiàn)文化傳承的重任。

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