對藝術(shù)起源的認(rèn)知

摘要：從19世紀(jì)，人類首次意識到在最早的書寫記錄之前，還存在一段漫長的時間，人們則用器物來對人類早期歷史斷代，將早期人類歷史分為三個時代，石器、青銅、鐵器時代。石器時代又被分為舊石器時代、中石器時代、新石器時代。而雕塑史的序幕是在“表演”已經(jīng)開始了一段時間后才揭開的。

關(guān)鍵詞：人類;器物;雕塑

一、對藝術(shù)起源的看法

藝術(shù)源于人類生活之中，但對于藝術(shù)的起源的說法，存在著很多觀點(diǎn)，諸如：模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說。

藝術(shù)起源最古老的觀點(diǎn)則是模仿說，藝術(shù)源于人類對自然的模仿，就像一位古希臘的哲學(xué)家說過“藝術(shù)模仿的對象是實(shí)實(shí)在在的世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，模仿能力是從孩子就有的天性和本能”①。模仿說也可視為藝術(shù)起源的基本學(xué)說;游戲說的代表人物席勒則認(rèn)為，藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形式觀為目的的審美自由的游戲，它可以說是自由的，不受任何功利目的約束;表現(xiàn)說將藝術(shù)的表現(xiàn)給予于人的情感，將自己的情感傳達(dá)給別人，使別人也能感受到這種情感;而在英國著名人類學(xué)家泰勒的《原始文化》②中提出了巫術(shù)這一觀點(diǎn)，在原始社會，準(zhǔn)確到舊石器時代末期，在一些原始人居住的‘洞穴中發(fā)現(xiàn)了一系列現(xiàn)在我們通過考古所發(fā)現(xiàn)的生動的動物雕塑，對于當(dāng)時而言，并不是出于審美這一動機(jī)，相反，而是巫術(shù)，這些雕塑發(fā)現(xiàn)于洞穴深處或是大廳地板上，顯然不是用來給人們欣賞的，而是想通過巫術(shù)來祈禱狩獵的成功，這也論證了巫術(shù)說的觀點(diǎn);而最后的勞動說認(rèn)為藝術(shù)的來源是人類的實(shí)踐活動。然而，這五種觀點(diǎn)在原始社會的存在是相輔相成的。

二、獵人時代雕塑藝術(shù)

早期藝術(shù)中給人印象最深刻的是奧地利的威冷道夫小型婦女雕像，布諾的男人的雕像，這些雕像都以自然寫實(shí)的風(fēng)格表現(xiàn)，都有著似乎相同的象征意義。就威冷道夫女人像來說，其夸張的圓胖身體具有一種軟綿綿的肉感，其雙手閑放在胸前，夸張了乳房、腹部、臀部的造型，毫無疑問這是在象征著一種性和生育的形象，其高度的設(shè)定，使人可以將它拿在手中，無疑存在著巫術(shù)的意味，而且在同一時期發(fā)現(xiàn)了一些刻在石頭上的雕刻，其形象則是女性的陰道口，在意大利的奇歐薩找到了頭部像是陽具頂端的女性雕塑，這也印證了性與藝術(shù)似乎一開始就已經(jīng)結(jié)盟了。而它們的制作者居住在類似現(xiàn)今格陵蘭島或加拿大永久的冰川邊緣，在極寒條件下，以獵取動物勉強(qiáng)為生，因此也被認(rèn)為是獵人的藝術(shù)，在這種惡劣的條件下，除了食物之外，最重要的就是生育、性和他們對生命及力量的渴望了，所以無論是在生活中還是喪葬儀式上，它們都把這種渴望都給予在這些它們認(rèn)為能帶來神秘力量的雕刻上了，而這段時間被命名為了舊石器時代晚期。

三、農(nóng)人時代雕塑藝術(shù)

公元前8000年左右，歐洲氣候環(huán)境出現(xiàn)了一個巨大轉(zhuǎn)變，永久冰川到達(dá)迄今為止高度極限，人類開始遷移到北方有牧草的地方，這也揭示了中石器時代來臨。隨著農(nóng)業(yè)的引進(jìn)，工地所有權(quán)促成都市形成，最后形成城邦國家。在雕塑方面最具代表的加泰出土的雕塑大地女神像，體積很小，最大的只有30厘米，代表著各種不同的母神：年輕的、老的、懷孕的等等。在這一時期，女性的雕塑占據(jù)了大部分，在陪葬品中，女性的陪葬物比男性得更為奢華。這也印證了在當(dāng)時女性在族群中的地位和價值。

四、小結(jié)

獵人藝術(shù)和農(nóng)人藝術(shù)雖有很大差別，但其藝術(shù)上的共同點(diǎn)，都體現(xiàn)出對生命的崇尚，多數(shù)作品出現(xiàn)動物、母性和巫師形象。原因是史前人類以解決溫飽和繁衍后代為主，對自然現(xiàn)象并不理解，所以題材多為捕獵。其繪畫類的作品多是表現(xiàn)動物，而人類的形象往往體現(xiàn)在雕塑方面，但是已發(fā)現(xiàn)的體積都較小，多是表現(xiàn)母性的主題，強(qiáng)調(diào)性特征;而步入農(nóng)耕時代之后，陶器的出現(xiàn)改變了人們的生活，在隨后的發(fā)展中，人類運(yùn)用擬人手法，將所崇拜的圖案表現(xiàn)在了器皿，工具和石壁上。在藝術(shù)的演變中，無論是獵人還是農(nóng)人藝術(shù)，都逐漸從表現(xiàn)生活對象轉(zhuǎn)變到了表現(xiàn)征服自然的意識上去。而史前藝術(shù)只能稱得上是一個時代的藝術(shù)，并沒用誕生所謂的“文明”從文明之前到文明社會轉(zhuǎn)變?nèi)Q于生產(chǎn)的剩余，它誕生在美索不達(dá)米亞。

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[5][英]修·昂納， 約翰·弗萊明.世界藝術(shù)史（第7版修訂本）[M].北京美術(shù)攝影出版社，2015.

作者簡介：黨鑫靜（1995.2-），女，漢族，籍貫河南省許昌，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)榈袼苎芯俊?/p>