“非遺”舞蹈元素對(duì)群文舞蹈創(chuàng)作的思考分析

趙順利

摘要：近年來(lái)隨著人民精神生活需求的不斷提升，群文舞蹈作為提高群眾藝術(shù)素養(yǎng)、滿足群眾舞蹈文化生活需求的有效手段，逐漸得到了廣泛重視，而很多“非遺”舞蹈元素也隨之融入群文舞蹈創(chuàng)作之中。基于此，本文圍繞“非遺”舞蹈元素對(duì)群文舞蹈創(chuàng)作的影響展開(kāi)了分析，同時(shí)針對(duì)“非遺”舞蹈元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用展開(kāi)了探討，希望能夠?qū)Α胺沁z”傳承與群文舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展起到一定幫助。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);舞蹈元素;群文舞蹈

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其不僅包含著豐富的民族文化底蘊(yùn)，同時(shí)也與勞動(dòng)人民的日常生活存在著密切聯(lián)系，尤其是其中的舞蹈元素，更是與古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)、休閑娛樂(lè)活動(dòng)密切相關(guān)，能夠直觀體現(xiàn)一個(gè)民族的性格與審美價(jià)值觀念，而從群文舞蹈創(chuàng)作的角度來(lái)看，則是非常具有應(yīng)用價(jià)值的。

二、“非遺”舞蹈元素對(duì)群文舞蹈創(chuàng)作的影響

（一）凸顯群文舞蹈特色

群文舞蹈扎根于群眾與生活，以人民群眾為服務(wù)對(duì)象，而群文舞蹈的創(chuàng)作也需要嚴(yán)格遵循群眾性原則，將滿足群眾精神生活需求與文化需求作為核心目標(biāo)，同時(shí)尊重群文舞蹈創(chuàng)作一群眾為主體的特性，因地制宜的引導(dǎo)群眾自由展開(kāi)創(chuàng)作，力求做到通俗易懂，且能夠?yàn)槿罕娝矏?ài)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞蹈元素，則恰恰能夠?yàn)槿何奈璧竸?chuàng)作提供支持，使群文舞蹈作品更加貼近群眾生活，更具生活氣息與群眾性特色[1]。如2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的湛江儺舞，就是古代湛江地區(qū)人民在祭雷遣災(zāi)活動(dòng)中為了禱神求安而進(jìn)行的一種舞蹈表演活動(dòng)，充分反映了古代雷州半島人民敬雷、崇雷的風(fēng)俗觀念，如果能夠?qū)?yīng)用當(dāng)?shù)氐娜何奈璧竸?chuàng)作中，那么群文舞蹈在內(nèi)容、風(fēng)格等方面就能夠與當(dāng)?shù)厝说膶徝纼r(jià)值觀念更加契合，而群文舞蹈作品本身也會(huì)更具地域性特色，這對(duì)于群文舞蹈創(chuàng)作顯然是很有幫助的。

（二）深化舞蹈作品內(nèi)涵

群文舞蹈作為源于勞動(dòng)群眾日常生活的藝術(shù)形式，其不僅承載了很多極具地域性特征的民族文化，同時(shí)也蘊(yùn)含了勞動(dòng)群眾的情感與思想，是群眾表達(dá)自身情感的重要途徑。從這一方面來(lái)看，當(dāng)代群文舞蹈創(chuàng)作雖然在專業(yè)性、多樣性、開(kāi)放性等方面有了較大的提升，但由于很多群文舞蹈編導(dǎo)并未準(zhǔn)確把握到群文舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律所在，在工作中常常習(xí)慣于依賴專業(yè)舞蹈團(tuán)體的指導(dǎo)，有時(shí)甚至存在專業(yè)舞蹈團(tuán)體代為創(chuàng)作的情況，因此群文舞蹈作品往往并不能夠真正表達(dá)出人民群眾的真切情感與固有思想觀念，而非遺舞蹈元素的融入，則可以有效解決這一問(wèn)題。一方面，非遺舞蹈元素屬于各民族世代相傳的民俗舞蹈，具有很強(qiáng)的原始性，大多與狩獵、出征、凱旋、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)等現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)，是古代先民在特殊活動(dòng)中抒發(fā)自身情緒的一種方式，即便傳承了成百上千年，但仍然能夠激起基層群眾的情感共鳴，如果能夠?qū)⑵淙谌肴何奈璧竸?chuàng)作之中，那么群文舞蹈作品就會(huì)具有更加深厚、豐富的情感內(nèi)涵。另一方面，非遺舞蹈元素不僅記錄了民族發(fā)展歷史與古代先民的勞動(dòng)生活，同時(shí)也為群文舞蹈創(chuàng)作提供了清晰的思路，如果能夠在融入群文舞蹈元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征展開(kāi)群文舞蹈創(chuàng)作，那么舞蹈作品的內(nèi)涵還將得到進(jìn)一步深化。

三、“非遺”舞蹈元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）堅(jiān)持以創(chuàng)新為主

在群文舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，非遺舞蹈元素雖然能夠發(fā)揮出很高的應(yīng)用價(jià)值，但在時(shí)代差異等因素的影響下，卻并不能夠完全代替當(dāng)代群文舞蹈作品，因此對(duì)于非遺舞蹈元素的應(yīng)用，群文舞蹈編導(dǎo)人員還需堅(jiān)持以創(chuàng)新為主的核心原則，從群眾需求、地域文化多方面入手展開(kāi)深入了解與探究，并從各類非遺舞蹈元素中挑選出最為合適的元素，靈活應(yīng)用于群文舞蹈創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)應(yīng)用形式的有效創(chuàng)新，避免墨守成規(guī)、盲目應(yīng)用等情況的出現(xiàn)[2]。另外，非遺舞蹈元素源于各民族人民的日常生活，是古代先民喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈表演活動(dòng)，但在現(xiàn)代人生活方式、生活習(xí)慣、生活水平均出現(xiàn)較大變化的情況下，卻未必能夠得到當(dāng)代人民群眾的認(rèn)同與喜愛(ài)，因此在群文舞蹈創(chuàng)作中，還需結(jié)合當(dāng)代人民的生活元素，對(duì)源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種舞蹈進(jìn)行形式、內(nèi)容、風(fēng)格上的適當(dāng)調(diào)整，這樣才能夠使群眾文舞蹈作品更適合當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>

（二）組織群眾文化活動(dòng)

非遺舞蹈元素具有較強(qiáng)的抽象性，要想將其有效應(yīng)用于群文舞蹈創(chuàng)作，其應(yīng)用難度會(huì)比較高，因此群眾文化工作者還需以群文舞蹈為主題，積極組織文藝匯演等群眾文化活動(dòng)，以激發(fā)群眾參與群眾舞蹈創(chuàng)作、融合非遺舞蹈元素的動(dòng)力，并通過(guò)舞臺(tái)將非遺舞蹈元素與群文舞蹈的內(nèi)涵凸顯出來(lái)，實(shí)現(xiàn)群文舞蹈創(chuàng)作成果得到有效提升。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，非遺舞蹈元素能夠凸顯群文舞蹈作品的群眾特色，并使其內(nèi)涵得到進(jìn)一步深化，對(duì)于群文舞蹈創(chuàng)作有著非常重要的意義，但要想將非遺舞蹈元素應(yīng)用于群文舞蹈創(chuàng)作，仍需堅(jiān)持以創(chuàng)新為主的原則，并通過(guò)群眾文化活動(dòng)的組織來(lái)為群文舞蹈創(chuàng)作提供進(jìn)一步支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧舒文，劉蓉.舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中的“非遺”元素解讀——以作品《甜蜜蜜》為例[J].戲劇之家，2019（15）：104-105.

[2]楊曉娜.“非遺”舞蹈元素對(duì)群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)[J].戲劇之家，2018（32）：114.

[3]穆蘭.兮兮楚音 芊芊楚舞——“非遺”元素在音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，34（7）：69-73.

作者簡(jiǎn)介：趙順利，平陽(yáng)縣文化館。