四川清音的曲式和調(diào)式特征分析

摘要：四川清音是國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)曲藝藝術(shù)的重要組成部分，具有鮮明的地方特色和特殊的藝術(shù)魅力，研究四川清音的音樂特征對(duì)于保護(hù)和傳承藝術(shù)瑰寶有著重要意義。本文通過追溯四川清音的起源，對(duì)其曲式結(jié)構(gòu)和調(diào)式旋法特征進(jìn)行了分析。旨在為四川清音的保護(hù)和傳承提供一些有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：四川清音;曲式;調(diào)式;特征

四川清音又名“唱小曲”“唱小調(diào)”，因演唱時(shí)多用月琴或琵琶伴奏，又叫“唱月琴”“唱琵琶”[1]。四川清音是文學(xué)與說(shuō)唱高度結(jié)合的藝術(shù)形式，以美妙的唱腔和獨(dú)特的哈哈腔藝術(shù)著稱，表演方式詼諧幽默、生動(dòng)形象，是中國(guó)曲藝藝術(shù)寶庫(kù)中的一枝奇葩，并于2008年成功入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、四川清音概述

四川清音是流行于四川一帶的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)，起源于明清時(shí)期，已有三百多年的歷史，但其并非源自四川，它是來(lái)自陜西、山西、河南、浙江等地的雜曲、小調(diào)、戲腔、調(diào)腔與四川本地的川劇、明清俗曲等融合后形成的一種具有四川地方特色的民間曲藝形式，主要流行于四川瀘州、宜賓、重慶以及商業(yè)較為發(fā)達(dá)的其他地區(qū)[2]。四川清音唱腔優(yōu)美、曲調(diào)豐富，按照地域風(fēng)格可分為以成都地區(qū)為代表的上河調(diào)、以瀘州、宜賓為中心的中河調(diào)和以重慶為中心的下河調(diào)[3]。其中上河調(diào)風(fēng)格偏向于婉約流暢、細(xì)膩華麗，如《尼姑下山》《小放風(fēng)箏》等;中河調(diào)風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快、爽氣質(zhì)樸，如《秋江》《五節(jié)頭》等;下河調(diào)風(fēng)格則更加大氣磅礴、豪邁剛健，如《昭君出塞》《貴妃醉酒》等。

二、曲式結(jié)構(gòu)特征

四川清音，原名唱琵琶、唱月琴，其曲式結(jié)構(gòu)十分豐富多樣，其中以曲牌體、板腔體最具有代表性。

（一）曲牌體

我們通常所說(shuō)的“曲牌體”，是指以許多曲牌連綴而成一出戲的音樂，它可以是幾支不同的曲牌聯(lián)成一套，也可以是同一支曲牌通過不同長(zhǎng)短的重復(fù)等方式聯(lián)成一套，也可以“子母調(diào)”。所謂“調(diào)”有大、小調(diào)之分，大調(diào)又被分為寄生調(diào)、蕩調(diào)、越調(diào)、勾調(diào)、馬頭調(diào)、反西皮調(diào)、灘黃調(diào)、背工調(diào)。除此之外的其他曲牌則被稱為“小調(diào)”。

通常所見的曲牌連綴，往往是將不同的曲牌機(jī)械連在一起，但是四川清音的曲牌體則并非如此。其擅長(zhǎng)以某一個(gè)基本曲牌諸如“八大調(diào)”等作為一出戲曲的頭尾，中間穿插了連綴曲牌或其他曲牌。

曲牌連綴結(jié)構(gòu)因其具體的連綴情況及整個(gè)曲式的大小不同，可以分四種結(jié)構(gòu)：

1.“素”，即一個(gè)唱段既有基本曲牌，也有其他曲牌，其他曲牌往往被插在基本曲牌的頭、尾兩個(gè)部分，這些曲牌是基本曲牌的變體，兩者具有親緣關(guān)系。

2.“凈”，如同其名字所言，即一個(gè)唱段不摻雜任何其他曲牌，整個(gè)唱段由基本曲牌的頭、尾直接構(gòu)成。

3.一個(gè)唱段由基本曲牌和其他連綴曲牌構(gòu)成，即多支曲牌被插在基本曲牌的頭、尾兩個(gè)部分之間。

4.與結(jié)構(gòu)3.類似，唯一不同之處在于，其他連綴曲牌被替換為不完整的句子，即將多個(gè)不完整的句子插在基本曲牌的頭、尾兩個(gè)部分之間。

曲牌體的唱腔中的基本曲牌名稱，可以單純僅指一個(gè)唱段中，構(gòu)成其“頭尾”的“曲牌”，還可以指一種套式結(jié)構(gòu)，這種套式結(jié)構(gòu)常由一基本曲牌和其他連綴曲牌構(gòu)成。

（二）板腔體

代表板腔體的基本曲調(diào)有“反西皮”“漢調(diào)”兩種曲式結(jié)構(gòu)，它通常以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位。此種曲式結(jié)構(gòu)借鑒于胡彈戲，靈活多變，可被用于基本曲牌、連綴曲牌、其他曲牌中任意一種曲牌結(jié)構(gòu)。

三、調(diào)式旋法特征

四川清音中，調(diào)式上多使用宮調(diào)式、商調(diào)式、徵調(diào)式等民族調(diào)式體系（五聲調(diào)式體系），包括五聲、六聲、七聲音階;旋法上主要有起伏型旋律、直下型旋律、跳躍型旋律三種。其中抒情性唱腔中，主要運(yùn)用起伏型旋律，此旋律如同波浪線、鋸齒線旋律線條一樣，結(jié)構(gòu)精悍短小，上下交替，流利自然、清新爽朗是其主要特點(diǎn)。另外此旋律還常被用于以某一個(gè)樂音為基礎(chǔ)，在其四周加入其他音節(jié)諸如經(jīng)過音等環(huán)繞式的旋律片段。

一些需要渲染激動(dòng)、緊張氛圍的音樂中，則主要運(yùn)用跳躍型旋律，相比起伏型旋律，此旋律情緒的變化更大，更加跌宕起伏。與后者適用于抒情不同的是，前者更加適用于活潑、調(diào)皮的氣氛。對(duì)于一些長(zhǎng)時(shí)值的、下行級(jí)進(jìn)則更適用于直下型旋律。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂多樣化已成為當(dāng)今世界音樂發(fā)展的趨勢(shì)，四川清音盡管具有鮮明的巴蜀地方特色和極高的藝術(shù)價(jià)值，但這一項(xiàng)古老的說(shuō)唱藝術(shù)卻正經(jīng)歷著逐步衰退的命運(yùn)。要想挽救這一文化遺產(chǎn)，離不開廣大民族聲樂表演者和學(xué)習(xí)者的不懈努力，也是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江黛騏.試論四川清音唱腔流派的形成與流變[J].四川戲劇，2015（3）：39-42.

[2]藍(lán)鷹，周偉，牛會(huì)娟.也論四川清音的源起與形成——從清代巴縣官府檔案管窺清音的蛛絲馬跡[J].四川戲劇，2016（9）：99-102，115.

[3]付琪.四川清音《布谷鳥兒咕咕叫》的演唱賞析[J].名作欣賞：文學(xué)研究（下旬），2013（11）：173-174.

作者簡(jiǎn)介：王婷（1986.1-），女，四川成都人，碩士，講師，四川文化藝術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)槁晿繁硌荨?/p>