孫過庭《書譜》中的書法美學與儒家思想剖析

摘要：孫過庭《書譜》是一部闡述歷代書法歷史，探索書法變遷的專著，特別是在草書方面的研究，對于指導人們進行書法欣賞，掌握書法技巧等方面具有重要的現(xiàn)實意義。基于此本文展開對孫過庭《書譜》中的書法美學內(nèi)涵的概述，梳理儒家思想對《書譜》創(chuàng)作的影響。旨在能夠更好地理解古人的書法作品的偉大之處，并能夠?qū)窈髸òl(fā)展提出建議和意見。

關(guān)鍵詞：書法美學;儒家思想;《書譜》

書法藝術(shù)凝聚著中華民族的精神內(nèi)涵和豐厚的文化底蘊，展開書法創(chuàng)作學習，掌握書法鑒賞對于當代人文精神教育活動的重要組成部分。孫過庭所創(chuàng)作的《書譜》作為一部出色的書法研究專著，其中蘊含著豐富的書法美學內(nèi)容，能夠?qū)ΜF(xiàn)代的書法實踐活動展開指導。對此非常有意義展開對孫過庭《書譜》內(nèi)容和內(nèi)涵研究剖析。

一、孫過庭《書譜》中的書法美學精神

《書譜》為唐代書法家、書法理論學家孫過庭的專著。在《書譜》一文中，孫過庭從書法源流，學術(shù)經(jīng)驗，書法特點，書法功用等多個方面闡述了他對書法的認識和看法。《書譜》是書法史上經(jīng)典之作，在作品中體現(xiàn)出豐富的書法美學內(nèi)涵。

（一）書法具有制定禮樂的美學功能

《書譜》中對于書法的社會地位做出了詳盡的評價，對于改變傳統(tǒng)書法重視程度不高等僵局。在文章中，孫過庭認為書法具有制定禮樂的社會功能，《書譜》中：“夫潛神對弈，猶標坐隱之名;樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運?！睂O認為書法能夠起到宣傳禮樂的功能，書法還可以大顯身手為社會創(chuàng)造出新的事物，書法創(chuàng)作過程跟陶制品生產(chǎn)一樣變化無窮，能夠起到改造社會的目的。而在《書譜》之前，人們對于書法的認同感并不高，甚至不重視書法的社會地位，更多的是將書法當作是一種工具、技法。因此《書譜》之后，正式將書法的地位上升到社會禮樂影響階段，進一步肯定了書法的功用，為推動書法的后續(xù)發(fā)展奠定了良好的社會基礎(chǔ)。

（二）書法具有辯證統(tǒng)一的美學高度

孫過庭《書譜》的又一書法美學特點即他肯定了書法的審美特征，將書法美學上升到較高的情感層上。他認為書法具有“達其情性，形其哀樂”的美學特點。通過書法的外形特點、書法的技巧等可以窺視到書法創(chuàng)作者的性情和喜怒哀樂情況，在這之后書法更具精神審美內(nèi)涵，不單單只是一個看起來很美好的視覺符號，而是能夠表達情感，寓情于字的美學作品。如，在書法作品欣賞中，孫過庭提出書法線條必須具有骨氣，達到“骨既存矣，而遒潤加之?！薄叭缙涔橇ζ?，遒麗蓋少?！笨梢钥闯?，孫過庭將書法的線條審美上升到對創(chuàng)作者的個人精神內(nèi)涵等的高度。

（三）書法具有豐富的自然審美特點

漢字造字法有“六書”的說法，六書之首正是“象形法”，這表明漢字書法同自然是密切關(guān)聯(lián)，漢字創(chuàng)作過程中也由此具有獨特的自然審美特點。雖然傳統(tǒng)的書法論述中強調(diào)了書法做具有的豐富的自然審美特點，但是在《書譜》中，孫過庭對書法所具有的獨特的自然審美特征展開了更系統(tǒng)的闡述。孫過庭通過講述自己的書法學習和創(chuàng)作淵源，從多個角度闡述自己的書法創(chuàng)作的特點，之后通過自然意象的角度來剖析和總結(jié)自己的書寫的特點。“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼，導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有，非力運之能成?！?。孫過庭對自己的書法的風格特點，借助各種各樣的自然景象形象生動的進行闡述，有的像懸著的針，有的如欲滴的露珠，還有像飛鳳，像走獸。如此一來，讓書法創(chuàng)作帶有自然的質(zhì)感和美感，具有更高的審美特點。

二、儒家思想對孫過庭《書譜》書法美學的影響

（一）儒家“中和之美”對《書譜》的書法美學影響

孫過庭《書譜》中的書法美學內(nèi)涵并不是憑空出現(xiàn)的，其內(nèi)容的美學特征是基于一定的社會背景、文化歷史的。儒家思想作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)正統(tǒng)思想，其對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的影響是巨大且深遠的。對此儒家最高的審美標準“中和之美”貫穿孫過庭的《書譜》的整體創(chuàng)作和美學觀點中。儒家“中和之美”中所追求“平和簡靜”。在《書譜》創(chuàng)作中，孫過庭提出書法創(chuàng)作中的書法線條、書法形態(tài)等只有達到和諧統(tǒng)一的效果，呈現(xiàn)出“不激不厲”的外形，才屬于較高水準的書法作品，才算是具有豐富的書法美學特點。

（二）儒家“言志道情”對《書譜》的書法美學影響

儒家哲學思想中的“言志道情”指的是一種辯證統(tǒng)一的哲學思想，即要求所有的文學創(chuàng)作，君子的行為準則等都必須具有“言志道情”的雙重特點，如，書法創(chuàng)作并不僅僅是創(chuàng)作出一個有趣的好看的視覺符號，而是要求書法創(chuàng)作能夠傳承當時的社會文化特點，具有“言志道情”的特點，如，隸書所具有的“方勁古樸”的特點正符合“禮樂”下嚴肅端正的社會思潮特點。同時在書法創(chuàng)作中，創(chuàng)作者所采用的水墨濃淡程度、線條虛實情況以及筆法技巧等同個創(chuàng)作者的個人審美緊密結(jié)合，通過對書法作品的這些細節(jié)的把握來彰顯出創(chuàng)作者的個人情感和志趣的追求。

三、結(jié)束語

綜上所述，孫過庭《書譜》作為唐代初期第一篇具有書法總結(jié)性質(zhì)的論著，其中還留存豐富的墨跡作品，因此通過對《書譜》內(nèi)容的分析有助于人們更好地掌握書法技巧，窺視到唐代及之前的書法形態(tài)美、書法的技巧美以及書法的思想內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]鮑璐瑤.論項穆《書法雅言》的美學意蘊[D].安徽大學，2017.

[2]許偉東.二十世紀書法功能的拓展[D].福建師范大學，2016.

作者簡介：閆慧慧，女，漢族，山東莘縣人，碩士研究生，助教，渭南師范學院，研究方向為書法。