淺談岳麓書院空間建筑藝術(shù)

王墨

摘要：岳麓書院這座千年學(xué)府將自然景觀和人文景觀有機(jī)地融為了一體，它的自然環(huán)境和歷史形成了獨(dú)具特色的文化環(huán)境。身處星城長沙的岳麓書院，湖湘文化自然與岳麓書院的建筑藝術(shù)有著不可分離的關(guān)系，本文對岳麓書院的建筑藝術(shù)形態(tài)內(nèi)涵進(jìn)行闡述，總結(jié)岳麓書院中藝術(shù)形態(tài)和書院內(nèi)的空間建筑之美。

關(guān)鍵詞：岳麓書院;空間;建筑;藝術(shù)

湖湘大地上的岳麓書院，這座千年學(xué)府的環(huán)境之雅和建筑之美享譽(yù)天下，它的建筑藝術(shù)也成為它歷史和文化的象征。岳麓書院現(xiàn)在屬于長沙岳麓山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，在北宋時期由潭州的太守朱洞創(chuàng)立。其現(xiàn)存建筑群于20世紀(jì)80年代修復(fù)，基本保留了明清時期的原貌。岳麓書院是現(xiàn)存規(guī)模最大、保存情況最好的書院建筑群，是中國四大書院之一，也是我國歷史文化的見證和瑰寶。它不僅為當(dāng)時的辦學(xué)活動提供了物質(zhì)場所，并且還是彰顯傳統(tǒng)文化精神的符號系統(tǒng)。從書院的空間布局到室外景觀均表達(dá)著特定的文化意義，對于空間藝術(shù)的研究十分有意義。

一、岳麓書院與其空間布局

（一）岳麓書院如今的位置在長沙岳麓山腳下，湘江西側(cè)

岳麓山其實(shí)并不算真正意義的山，從海拔上看給人感覺相對低矮、親和，周圍又因?yàn)橛泻洗髮W(xué)與其形成一個融合又獨(dú)立地書院式的氛圍。書院內(nèi)建筑分布講究布局勻稱、有秩序，營造的也是一種相對恬靜舒適的氛圍。環(huán)境的選擇是書院的基本條件，文化氛圍的形成還有賴于環(huán)境的創(chuàng)造和經(jīng)營。自宋代開始，書院便開始規(guī)劃它的周圍環(huán)境風(fēng)景，也為長沙增添了很多人文景點(diǎn)。這些景點(diǎn)后至岳麓山上，前達(dá)湘江岸邊，范圍廣大，它給人們帶來的文化氣息在很遠(yuǎn)的地方就能感受到。宋代詩人曾寫下“云藏岳麓寺，江入洞庭湖”來抒發(fā)當(dāng)時游覽岳麓山的心情。

岳麓書院除優(yōu)美的環(huán)境風(fēng)景外，它的建筑之美及其所蘊(yùn)含的文化氣息也是南方書院中典范。書院內(nèi)部空間布局由大小十幾個庭院組成一個完整統(tǒng)一的建筑群體。中軸線上依次排列著赫曦臺。大門、二門、講堂、御書樓、前院左側(cè)半學(xué)齋、右側(cè)教學(xué)齋。講堂左為湘水校經(jīng)堂，右有百泉軒，后院左邊是專祠。右邊百泉軒外為園林、有北海碑亭、時務(wù)軒、碑廊、后門等。院左并列文廟，另成一組。有照壁、牌坊門、大成門、大成殿及東西兩廡。大成殿后有崇圣祠、明倫堂等。書院、文廟、園林三大部分如此完整的組合體現(xiàn)了中國古代教育教習(xí)、崇圣、怡情三位一體的文人興趣與教學(xué)格局，規(guī)模如此之完整為目前國內(nèi)書院所僅見。書院建筑自古以來自然是以教學(xué)為主，講堂處于建筑群的中心。其建筑形式極為簡樸，然而前加七間寬敞的軒廊，與左右堂軒連成一體。增添了氣勢，顯示出講學(xué)場所的莊重嚴(yán)肅形象。大門到講堂之間增設(shè)一道二門與左右齋舍相連，作交通聯(lián)系和分隔之用，同時增加了中軸空間，加強(qiáng)了庭院的幽深感，使空間更加豐富有層次。

御書樓是除講堂之外的另一座最主要建筑。重檐歇山式樓閣，加之處在中軸線末端地勢最高處，高高突出于書院建筑群之上，及兩旁碑廊。亭池的襯托，構(gòu)成廊院，更顯崇隆，成為整個建筑群的最高潮。御書樓的左邊是專祠，其建筑形式非常簡樸，均為三開間硬山建筑，共六座，分為三進(jìn)。赫曦臺和百泉軒則是另外兩種風(fēng)格。赫曦臺是公共游息娛樂活動場所。建筑形式顯示出華美活躍的氣氛。兩邊聳起精美的弓形封火墻，中間夾著一個華麗的單檐歇山頂，造型和裝飾極為講究。百泉軒是一座精美雅致的單檐歇山式建筑前有寧靜的小庭院，后有優(yōu)美的園林風(fēng)景，軒廊漏窗、花格扇、青石露臺懸于水上。岳麓書院的建筑藝術(shù)不論從其環(huán)境選址還是經(jīng)營抑或是建筑的整體布局、單體式樣都可以說是中國古代建筑藝術(shù)的精華，獨(dú)特的文人氣質(zhì)和地方風(fēng)格使它成為湖湘建筑藝術(shù)的奇葩。

岳麓書院內(nèi)的整個建筑群的完整性體現(xiàn)在它各部分之間既有明確分隔。能緊密聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一。從整體上看，可以分為教學(xué)、藏書。祭祀、游息四大區(qū)域。它們各區(qū)的功能分布明確，每個區(qū)域也相對獨(dú)立，這是岳麓書院建筑群的重要特點(diǎn)之一。岳麓書院空間分布上還包含了一個重要的思想內(nèi)涵，就是將儒家思想貫穿其中，儒家思想講究尊卑有序，上下有分，內(nèi)外有別，這些理念體現(xiàn)在建筑上則表現(xiàn)為空間布局上和建筑呈中軸對稱式，且等級分明，在岳麓書院中軸線西側(cè)就是專門紀(jì)念孔子等先哲們的場所——文廟?！白髲R右學(xué)”是儒家禮制獨(dú)尊的紀(jì)念，在皇家建筑群中也能看到這樣的空間布局，這樣的設(shè)計(jì)形式又體現(xiàn)了儒家思想在傳統(tǒng)的、封建社會時得到了群眾以及皇室的高度崇拜。

（二）湖湘文化與岳麓書院

湖湘文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵豐富。在楚國滅亡前，楚文化中的南方藝術(shù)風(fēng)格對各個方面都有很大的影響。湖湘文化也從屬于楚文化中，它是一種具有地域性的文化，它有著自己的時空維度與地理范圍。從空間的角度上說，“湖”指的是湖南境內(nèi)的洞庭湖，“湘”指的是湘江，從時間發(fā)展歷程上說，湖湘文化是從宋代以后一直不斷發(fā)展壯大直到現(xiàn)代的一種區(qū)域文化。它孕育著湖湘書院園林，湖湘文化的深厚底蘊(yùn)同時也影響著湖湘書院園林的發(fā)展。湖湘書院園林作為湖湘文化的一種精神載體，也抒發(fā)著湖南大地上的勞動人民對美的藝術(shù)追求。湖湘書院園林因其所在地的美學(xué)思想和湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化而呈現(xiàn)出特有的主題思想和意境。它從物質(zhì)內(nèi)容到精神功能、從立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配、從園景本身的外在表達(dá)及內(nèi)涵到園景之間的關(guān)系，都蘊(yùn)藏著豐富的湖湘美學(xué)思想和深厚的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化。湖湘文化作為湖南的文化象征，深深地影響著湖湘書院的發(fā)展。

二、岳麓書院的裝飾美

楚文化最大的特點(diǎn)是它極致的浪漫主義，跟北方的中原現(xiàn)實(shí)主義有著很明顯的區(qū)別。建筑的色彩、構(gòu)圖、比例、質(zhì)感和空間感，包括它的各種裝飾、雕刻、繪畫、墻面肌理等多方面的要素都給建筑營造不一樣的氛圍。這種浪漫主義體現(xiàn)在建筑中也有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，比如岳麓書院的建筑屋頂弧度更加上揚(yáng)，造型更夸張，色彩也更鮮艷。書院內(nèi)這些建筑包含了實(shí)用性與審美性的相統(tǒng)一，是靜態(tài)的、固定的實(shí)體造型藝術(shù)。

三、結(jié)論

岳麓書院這座千年學(xué)府從古代以講學(xué)為主的教育場所開始到如今以參觀為主的人文景點(diǎn)，都向人們傳達(dá)著一種歷史文化的變遷，它也是歷史文化的載體，通過岳麓書院各種室內(nèi)外空間安排來表達(dá)藝術(shù)美感，建筑物的體量、色彩、風(fēng)格、功能都展示著各自不同的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)涵，各自獨(dú)立又互為融合，并有機(jī)地將書院內(nèi)部各個功能區(qū)域之間聯(lián)系起來。這也是岳麓書院的空間設(shè)計(jì)之美。岳麓書院的庭院景觀，由于書院坐落于山清水秀之地一岳麓山，又使得它自建成景?，F(xiàn)在的岳麓書院內(nèi)還增加了歷史陳列館、中國書院博物館這樣的展示場所，可以讓更多人來了解書院文化岳麓書院作為湖湘書院中的一顆璀璨明珠，為湖湘文化中書院空間的研究畫下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳肅，李哲.岳麓書院古建筑修復(fù)設(shè)計(jì)的文化思考[J].華中建筑，2010，28（4）：175-177.

[2]李楊文昭，柳肅，唐經(jīng)緯.中國思想文化對中國古建筑空間形態(tài)的影響——基于文化—心理結(jié)構(gòu)層面[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，35（4）：70-77.

[3]賀慧芳.岳麓書院申遺的可行性試探[D].湖南大學(xué)，2019.