時代背景下西方藝術(shù)的演變研究

摘要：在漫長的人文歷史發(fā)展之中，其與藝術(shù)自出現(xiàn)開始就是互為因果、相互促進的關(guān)系。西方歷史從史前社會到20世紀，經(jīng)歷了200多年的歷史。本文通過梳理西方歷史的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合各時期的藝術(shù)作品，對西方藝術(shù)的演變進行研究，從而分析各個時期的歷史文化對藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時的影響。

關(guān)鍵詞：西方歷史;人類文明;藝術(shù)

縱觀西方的藝術(shù)作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)諸多人類文明與藝術(shù)之間千絲萬縷的關(guān)系。藝術(shù)起到了直觀的形象化得益于被人們所接受的形式和不可替代的作用，使人們可以更加深入的認識、了解該時期文化的內(nèi)容和精神;而人類文明也為藝術(shù)提供了創(chuàng)作的理念，且有了更多的素材和創(chuàng)作空間。

不難發(fā)現(xiàn)，人類文明在傳播發(fā)展的過程中始終離不開藝術(shù)這一載體，雖然，隨著時間的推移、不同文化間的相互融合，其形態(tài)有著諸多變化，但藝術(shù)對于人類文明而言所起的積極作用是為歷史所肯定。在西方歷史各個階段的藝術(shù)作品中，我們不難看出這些變化。

一、原始時期

原始時期，人們常將一些動物形象與箭頭形符號，繪制在巖壁上，表達當時對生命祈禱、物質(zhì)需求之類的原始觀念。歐洲在此時期，也出現(xiàn)巖畫創(chuàng)作，在拉斯科、阿爾塔米拉洞窟中就發(fā)現(xiàn)了表達宗教觀念的巖石壁畫。

二、古希臘、古羅馬時期

神和藝術(shù)是古希臘時期人類生活中不可或缺的部分。羅馬人更是將希臘神話進行融合，快速的發(fā)展成為羅馬神話，繼續(xù)推崇文化和藝術(shù)。例如，龐貝古城中到處裝飾著的神話或風(fēng)景題材的壁畫，清楚地向我們展現(xiàn)了藝術(shù)在羅馬人日常生活中的應(yīng)用情況。

三、拜占庭和早期基督教美術(shù)

從4世紀開始，宣揚救世主的基督教在歐洲廣泛傳播，并在這一時期成了羅馬的國教。希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)逐漸融入基督教思想，形成了基督教藝術(shù)的獨特面貌。在拜占庭和早期基督教美術(shù)中，拜占庭藝術(shù)想要傳達精神上的虔誠，為此藝術(shù)家只表現(xiàn)那些具有宗教象征意義的圖像，因此耶穌常以全能天主、末日審判的面目被裝飾在教堂穹窿頂上。

四、中世紀

歐洲中世紀，教會取得了較大發(fā)展。國王、封建領(lǐng)主、騎士農(nóng)奴，所有人在宗教框架內(nèi)思想與生活，人從出生到婚配，一直到死都有專門的宗教儀式相伴。在這一時期的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)作品強調(diào)了人對上帝的敬畏。

五、意大利文藝復(fù)興時期

受到人文主義思想的影響，西方藝術(shù)從中世紀的表現(xiàn)傾向中脫離出來，形成新的現(xiàn)實主義風(fēng)格。然而，基督教思想的根深蒂固，導(dǎo)致文藝復(fù)興時期的人文主義存在著一種深刻的基督教思想，因此該時期的美術(shù)作品中所體現(xiàn)的思想感情表現(xiàn)為：神靈的造型，人文的思想。

六、北方文藝復(fù)興時期

16世紀的宗教改革運動對藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響。由于現(xiàn)實因素的影響，藝術(shù)家的創(chuàng)作思維發(fā)生轉(zhuǎn)變，更多依靠世俗贊助，描繪世俗主題。例如，德國藝術(shù)家小漢斯· 荷爾拜，因封建割據(jù)嚴重，宗教戰(zhàn)爭頻仍，漂洋過海前往英國，從此效力于亨利八世的宮廷。雖其藝術(shù)作品為歷史學(xué)家留下了都鐸王朝的真實寫照，但也體現(xiàn)出了藝術(shù)家的無奈。

七、巴洛克、洛可可風(fēng)格時期

巴洛克藝術(shù)將多門藝術(shù)效果聯(lián)起手來，用華麗的視覺手段征服觀眾。在意大利、西班牙等地的天主教堂建筑中，巴洛克裝飾風(fēng)格隨處可見。巴洛克藝術(shù)家不但借助強烈的情感增加作品的戲劇性，還利用光線和空間來獲得他們想要達到的視覺效果。

到18世紀早期，隨著一種更加纖巧優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格進入歐洲，巴洛克風(fēng)格開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。這一時期的藝術(shù)作品，運用婉轉(zhuǎn)的曲線、淡雅的色彩，柔和了巴洛克風(fēng)格的奢華與富貴，以更加優(yōu)雅的方式進行呈現(xiàn)，這就洛可可風(fēng)格。

八、新古典主義、浪漫主義藝術(shù)

新古典主義繪畫時期，繪畫作品的宗教感減弱，主要以寫實敘事的方式描繪歷史和當代事件中的英雄形象。浪漫主義繪畫，藝術(shù)家則是通過運用想象、幻象的景象、事物來表達內(nèi)心熱情奔放的情感。

九、印象主義及以后的藝術(shù)

19世紀的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（尤其是光學(xué)理論和實踐），使印象主義開始注重在繪畫中對外光的研究和表現(xiàn)。在這一時期，藝術(shù)作品鮮少直接運用宗教元素，但少數(shù)藝術(shù)家仍在較明顯地詮釋他們宗教觀念。

十、現(xiàn)當代藝術(shù)

雖然現(xiàn)實主義藝術(shù)家大都為無神論者，但或多或少都接受過一些傳統(tǒng)教會教育。例如在超現(xiàn)實主義先鋒馬克·恩斯特的作品中我們可以看到這樣的場景：圣母瑪利亞竟然丟掉端莊優(yōu)雅的形象，用力打光著屁股的小耶穌。這樣的創(chuàng)作主題表達了恩斯特對宗教信仰的不屑態(tài)度。正因為當代藝術(shù)思想的注入，馬克·恩斯特才會把一向神圣美善的宗教主題畫得如此驚世駭俗。因此，這一時期的作品具有顛覆宗教傳統(tǒng)，重新釋讀教義的特點。

綜上所述，我們可以將西方歷史大致分為五個階段，各個階段宗教與藝術(shù)的關(guān)系梳理如下：第一，史前社會：藝術(shù)與宗教為統(tǒng)一體;第二，古希臘時期：神與人同在;第三，中世紀：宗教統(tǒng)治藝術(shù);第四，文藝復(fù)興、啟蒙運動時期：宗教藝術(shù)世俗化;第五，二十世紀：彷徨、尋找未來。

因此，我們可以也得出結(jié)論：隨著歷史的發(fā)展，人類文明對藝術(shù)的影響導(dǎo)致藝術(shù)作品發(fā)生了巨大的變化，其變化特點包括了由神向人轉(zhuǎn)移，由認識論向價值論的轉(zhuǎn)移、由客觀化向主觀化轉(zhuǎn)移、由外部聯(lián)系向內(nèi)部聯(lián)系的轉(zhuǎn)移。

參考文獻：

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作者簡介：蹇奕，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院。