淺談戲曲聲腔藝術(shù)在民族聲樂(lè)中的融合與發(fā)展

摘要：在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，戲曲是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是其中的瑰寶。對(duì)我國(guó)文化具有非常大的影響，所以中國(guó)戲曲經(jīng)過(guò)了上千年的發(fā)展，目前已經(jīng)有許多類別了，同時(shí)具有較強(qiáng)的傳播力和娛樂(lè)功能。在我國(guó)戲曲最近一百年的發(fā)展過(guò)程中，除了自身有了一定變化外，對(duì)戲劇和樂(lè)器等其他藝術(shù)發(fā)展，也具有較大影響，這些影響都是巨大的。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù);民族聲樂(lè)發(fā)展;融合

我國(guó)的戲曲，在歷史進(jìn)程中，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展和積淀，但是卻沒(méi)有形成一定的體系。我國(guó)的戲曲發(fā)展是比較緩慢，而且對(duì)藝人的要求又很高，所以藝人是需要很長(zhǎng)的時(shí)間去鍛煉，這也是導(dǎo)致我國(guó)戲曲發(fā)展較慢的一個(gè)重要原因，但是我國(guó)的戲曲，是具有民族文化特點(diǎn)的和鮮明的特點(diǎn)色。

一、我國(guó)戲曲在聲腔方面的歷史發(fā)展

（一）戲曲的起源

當(dāng)前我國(guó)對(duì)于戲曲起源，說(shuō)法有很多種，當(dāng)前比較有代表性的，是近代學(xué)者王國(guó)維的觀點(diǎn)，他對(duì)于我國(guó)戲曲起源，認(rèn)為是由古代的巫與戲開(kāi)始的。而我國(guó)戲曲的正式誕生，主要是以南戲和北雜技為主，是戲曲正式誕生和起源的。我國(guó)戲曲是一種具代表性和特殊性的，同時(shí)具有高難度以及綜合性的一種藝術(shù)，主要是由演員來(lái)扮演其中人物的，通過(guò)歌唱和動(dòng)作等方式，在舞臺(tái)上進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)也是具有一定故事情節(jié)的，并且給觀眾美的感受的一種特殊藝術(shù)形式。

（二）中國(guó)戲曲的發(fā)展

由于中國(guó)戲曲發(fā)展的歷史比較長(zhǎng)，所以成熟的時(shí)間也比較久，這是中國(guó)戲曲中，非常重要的一個(gè)體現(xiàn)。戲曲的對(duì)于藝人的要求是非常嚴(yán)格的，主要要求是坐、唱、念、打這四個(gè)方面，通常我國(guó)的戲曲藝人都是從小開(kāi)始練習(xí)，大多都是從小開(kāi)始訓(xùn)練的，從四到五歲的時(shí)候就開(kāi)始了開(kāi)始，一直到十幾歲使，成為成熟的藝人，但是一些比較有名的角，則需要更長(zhǎng)的時(shí)間才可以成熟，所以這也是導(dǎo)致我國(guó)戲曲藝人成長(zhǎng)較慢的重要原因。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）民族聲樂(lè)的概念分析

民族聲樂(lè)主要是，具有民族特色的唱腔和唱法的民族歌曲，同時(shí)也是具有中華文化特點(diǎn)的聲樂(lè)藝術(shù)，其中主要包括中國(guó)戲曲和歌唱，還包括民歌在內(nèi)，其他幾種歌唱藝術(shù)。是具有中國(guó)民族特殊，唱腔和歌曲的藝術(shù)形式的總和。

（二）我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國(guó)的民族聲樂(lè)，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，最為重要的一部分，是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史上的重要文化之一。當(dāng)前隨著我國(guó)社會(huì)和各方面的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使得許多外來(lái)文化，逐漸地進(jìn)入到我國(guó)，而目前我國(guó)當(dāng)代的年輕人，廣泛的目前受到外來(lái)文化的影響，逐漸開(kāi)始追捧這些外來(lái)文化，這樣的情況，對(duì)我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了很大影響。在當(dāng)代西方文化和西方音樂(lè)，更加符合現(xiàn)代年輕人的審美，所以給傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展，帶來(lái)很大的影響。

三、聲腔對(duì)民族音樂(lè)的影響分析

（一）沒(méi)有形成系統(tǒng)化的樣式

戲曲雖然歷史悠久，但是當(dāng)前一直沒(méi)有形成系統(tǒng)化的樣式，造成這樣的情形主要原因，是因?yàn)橹袊?guó)地域比較復(fù)雜，所以很難形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)。在我國(guó)的戲曲中，由于地域的原因，出現(xiàn)了許多不同的類型，雖然形式比較自由，但是也在一定程度上，說(shuō)明我國(guó)的戲曲藝術(shù)已經(jīng)完全成熟了，在元代是我國(guó)戲曲發(fā)展的里程碑，這個(gè)時(shí)期也對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)產(chǎn)生了重要的影響。

（二）更加注重的是演唱方面的功力

我國(guó)的戲曲，是以曲調(diào)和格律為主的，注重的是演唱方面的功力，這也是我國(guó)戲曲與其他藝術(shù)形式的主要區(qū)別。戲曲是以曲為中心的，所以對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，也具有一定影響。通常的聲樂(lè)演員，在演唱時(shí)是按照曲譜的，但是戲曲演唱時(shí)，不是這樣的形式，是提倡將藝術(shù)成果都集中在表演上，戲曲的演唱，是曲譜經(jīng)過(guò)演唱者加工和潤(rùn)色以后，呈現(xiàn)出來(lái)的有血有肉的藝術(shù)品。戲曲中曲譜只是一個(gè)框架，不能限制演唱者的發(fā)揮，演唱者不能將曲譜，作為戲曲創(chuàng)作的依據(jù)。所以在我國(guó)的民族唱法力，具有特殊的潤(rùn)腔的方法。這些方法就是中國(guó)的戲曲腔，或者是中國(guó)民族聲樂(lè)中，獨(dú)有的裝飾唱法。戲曲作為一種戲曲，在藝術(shù)表現(xiàn)上，主要是呈現(xiàn)各種人物形象的，所以應(yīng)當(dāng)通過(guò)聲樂(lè)和色彩賦予人物造型的。

四、結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)戲曲是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，雖然沒(méi)有收到較好的保護(hù)，但是卻得到了一定程度的發(fā)展，經(jīng)歷了千年沉淀而保存了下來(lái)，雖然受過(guò)一定的重創(chuàng)，但是隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)意識(shí)到了戲曲的重要性，從而不斷保護(hù)和發(fā)展戲曲。當(dāng)前受到了現(xiàn)代音樂(lè)的影響和沖擊，但是為了戲曲更好的發(fā)展，創(chuàng)新是為了發(fā)展的必然，所以應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曦.從歌曲《千古絕唱》看戲曲聲腔藝術(shù)在民族聲樂(lè)中的吸收、融合與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2018（12）：104-105.

[2]王磊.從昆曲演唱藝術(shù)看民族聲樂(lè)對(duì)戲曲聲腔藝術(shù)的吸收、融合與發(fā)展[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2019（7）：78-79.

作者簡(jiǎn)介：吳曼旎（1984.2.24），女，漢族，籍貫浙江麗水，畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)表演系，浙江歌舞劇院青年民歌演員。