遮談聲樂表演藝術(shù)欣賞的美學(xué)問(wèn)題

摘要：聲樂有著自己的特點(diǎn)，在藝術(shù)中是個(gè)性化較為明顯的一個(gè)種類，在表演體系中是最重要的聽覺藝術(shù)，通過(guò)聲音來(lái)賦予整個(gè)作品感情與靈魂，整個(gè)作品的核心思想完全以聲樂的表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)，更有感染力。藝術(shù)都是相通的，都是以美學(xué)原理作為基礎(chǔ)，聲樂也不例外，在進(jìn)行聲樂創(chuàng)作的同時(shí)始終以美學(xué)為中心，努力讓聲樂和美學(xué)之間實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：聲樂表演;美學(xué)問(wèn)題;結(jié)合

一、美學(xué)在聲樂表演藝術(shù)中的重要性和表現(xiàn)

（一）美學(xué)在聲樂表演中藝術(shù)中的重要性

1967年德國(guó)學(xué)者漢斯·堯斯提出的康斯坦茨學(xué)派，其中的代表人物提出了美學(xué)理論的突破性理念。對(duì)現(xiàn)今美學(xué)領(lǐng)域的藝術(shù)研究產(chǎn)生了非常大的影響。

觀點(diǎn)中指出，美學(xué)藝術(shù)決不能脫離其欣賞者而獨(dú)立存在。美學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵是人際交流，是以具有藝術(shù)欣賞能力的人作為研究對(duì)象，而不是作品中的藝術(shù)形象。世界上任何種類的藝術(shù)作品都有其獨(dú)特的審美方向，但都必須有其獨(dú)特的欣賞者，如果沒有欣賞者的欣賞，藝術(shù)的審美特質(zhì)也不能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。因此，審美受眾也就是欣賞者在藝術(shù)的美學(xué)研究中具有重要的作用和意義。

傳統(tǒng)的聲樂表演藝術(shù)的研究中，把作品的創(chuàng)作者和表演者，以及作品本身作為研究的中心，我認(rèn)為這是應(yīng)當(dāng)?shù)遣怀浞值?。因此在這種研究中，忽略了欣賞者在聲樂表演藝術(shù)中的存在價(jià)值。所以在聲樂表演藝術(shù)的研究中引入美學(xué)研究是非常重要且必需的。美學(xué)理論的引入，使欣賞者成了研究的主體中心，可以更深入的了解藝術(shù)的表達(dá)特征，促進(jìn)聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展。

（二）美學(xué)在聲樂表演藝術(shù)中的表現(xiàn)

美學(xué)在聲樂表演藝術(shù)中有多種表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.表演者在表演過(guò)程中使用專業(yè)化的方法和技巧，把原作品中的情感表現(xiàn)出來(lái)，并在其中加入自己對(duì)于聲樂作品的專業(yè)化的理解以及個(gè)人的感悟。這既表達(dá)了原作者的感情，也抒發(fā)了表演者的自身感情。從美學(xué)角度來(lái)看，這樣的表達(dá)彰顯了人的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)了理性與感性的統(tǒng)一。

2.聲樂表演藝術(shù)是聆聽的藝術(shù)，利用人們對(duì)于聲音的演繹以及人們對(duì)于聲音的主觀感受來(lái)實(shí)現(xiàn)作者、表演者和欣賞者之間的溝通。這既可以豐富表演內(nèi)容，又可以加深情感交流。從美學(xué)層面上來(lái)看，聲樂表演藝術(shù)體現(xiàn)了聲樂之美。

3.聲樂藝術(shù)的表演者在個(gè)人學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、性格、環(huán)境等方面有著諸多不同。使得他們?cè)趧?chuàng)造作品與表達(dá)感情當(dāng)中有著明顯的差別。不同的作者，搜集不同的聲樂信息，運(yùn)用創(chuàng)新思維，對(duì)其進(jìn)行自己獨(dú)到的加工和演繹。其中的創(chuàng)造性與真實(shí)性就是美學(xué)在聲樂表演藝術(shù)中的表現(xiàn)。

二、聲樂表演藝術(shù)與美學(xué)研究的結(jié)合

（一）真實(shí)性與創(chuàng)造性的結(jié)合

表演者在理解原作品，尊重創(chuàng)作者的基礎(chǔ)上，要在作品的表演中創(chuàng)造性地融匯自己的表演技巧和表演風(fēng)格。實(shí)現(xiàn)原作品的“真實(shí)性”和表演者的“創(chuàng)造性”的結(jié)合。聲樂表演的過(guò)程，并不是一個(gè)完全復(fù)制的過(guò)程，而是一個(gè)不斷創(chuàng)作的過(guò)程。在聲樂表演中，表演者的形態(tài)、表情、感情是藝術(shù)的載體，伴奏的開始的表演的契機(jī)。歌聲、伴奏、感情，三者完美結(jié)合在一起，這樣的表演才稱得上成功。由此可見，真實(shí)性與創(chuàng)造性是相輔相成的，二者的結(jié)合有利于促進(jìn)聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合

一切的聲樂表演藝術(shù)作品都有其特定的歷史背景，這些背景各具特色、不盡相同。表演者需要盡可能挖掘作品特定背景下的深刻內(nèi)涵，了解原作者的時(shí)代背景、生活環(huán)境等重要信息。創(chuàng)作者應(yīng)以樂譜、作者表演作為依據(jù)，在藝術(shù)表演時(shí)盡可能感同身受，努力把握作品的思想內(nèi)涵。聲樂表演藝術(shù)的傳統(tǒng)思想與時(shí)代的品位可能是不同甚至是相沖突的，但是二者也可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與結(jié)合。我們既不應(yīng)該無(wú)條件的完整的保留藝術(shù)傳統(tǒng)，也不應(yīng)該大刀闊斧的改革創(chuàng)新，而是在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間，努力尋求作品的傳統(tǒng)特性與時(shí)代思想之間的平衡點(diǎn)，盡可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

（三）表現(xiàn)與技能的結(jié)合

聲樂表演藝術(shù)的基礎(chǔ)是技巧，真正達(dá)到聲樂表演的目的，需要實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)與技能的結(jié)合。聲樂表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是將聲樂作品與人類情感融合的美學(xué)欣賞過(guò)程。因此，在這個(gè)過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)追求單一的表現(xiàn)技巧，要做到表演形式多樣化，表演風(fēng)格個(gè)性化，表演技巧獨(dú)特化。這樣，既保留了作品原本的形象，又加入了表演者的藝術(shù)特長(zhǎng)和獨(dú)特個(gè)性，可以塑造出更加完美、更加飽滿的人物形象。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)聲樂的重要性、具體表現(xiàn)以及與美學(xué)研究的結(jié)合的具體分析中可以看出來(lái)。聲樂表演藝術(shù)獨(dú)特的理論體系和多元的創(chuàng)造性形成了一個(gè)獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它使特定形式存在的內(nèi)容顯得內(nèi)涵更加豐富而廣闊。在聲樂表演藝術(shù)中，表演者扮演著至關(guān)重要的角色，但美學(xué)研究理論的引入，讓我們也不能忽視欣賞者的關(guān)鍵作用。

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作者簡(jiǎn)介：方慕芝（1995.2.14），女，郴州市，廣西藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向?yàn)槁晿繁硌菟囆g(shù);陸婭妮，指導(dǎo)老師，廣西藝術(shù)學(xué)院。