試論談吳鎮(zhèn)《墨竹譜》題跋書法

摘要：吳鎮(zhèn)的竹畫作品在中國美術史上是一個較為特殊的存在，主要的原因在于他部分竹畫題跋面積較大，有時甚至會出現(xiàn)題跋所占面積比繪畫本體面積更大的情況，能夠在這樣極端的置陳下仍然將繪畫與書法融為一體，渾然天成，絕不僅僅是因為其書畫功底之深。在這冊畫譜中，我們可以看到吳鎮(zhèn)在楷、行、草三種書體之間恣意轉換，其畫中竹子在或晴、或雪、或雨、或風的不同環(huán)境狀態(tài)下呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，其題跋書法也隨著畫中的竹子的姿態(tài)隨意造型，實讓人拍案叫絕。

關鍵詞：墨竹譜;吳鎮(zhèn);題跋

《墨竹譜》本身是吳鎮(zhèn)為其兒子弗奴所做的家訓，在題跋中充斥著吳鎮(zhèn)自身的藝術理念，我們可以品評其文字，體會吳鎮(zhèn)對于人生的態(tài)度和對其子弗奴的期望。當然在本文中更為重要的是《墨竹譜》題跋作為書法的藝術價值。吳鎮(zhèn)的題跋書法，無論是書風還是內(nèi)容都不拘一格，時而整篇布滿，時而極為簡練地僅寫“梅花道人”四字。在書體上，時而采用瀟灑縱橫的草書，時而則用較為規(guī)范的楷書，但是即便他在書寫楷書時也帶有濃重的草意?！赌褡V》總共二十四開，除去前兩開題首“萬玉叢”三個隸書大字為后人所寫，其后的二十二開都是吳鎮(zhèn)親筆墨跡，第三、第四開并沒有竹子在畫面中，全是以行草書抄錄的《文與可畫筼筜谷偃竹記》，表達了對蘇軾的贊賞與認可。而后面的二十開中，五至二十開以行草書寫，共計16開。僅有四開為行楷，從懸殊的數(shù)量上我們可以看到墨竹譜題跋書法的總體風格。

一、吳鎮(zhèn)書法之師承

吳鎮(zhèn)的傳世作品數(shù)量不多，最具代表性的《心經(jīng)》是其唯一的純書法作品，除此之外，我們現(xiàn)在所能看到的吳鎮(zhèn)書法基本都是題寫與繪畫作品上，作為題跋出現(xiàn)的?？傮w來看，吳鎮(zhèn)書法風格是非常多變的，要全面的分析他的取法來源較為復雜，因此在本文中，僅僅針對《墨竹譜》題跋書法風格來對他進行取法的分析。

《墨竹譜》書法題跋并不同于元代的眾多書法家如趙孟俯、康里子山、鄧文原等人以魏晉作為取法根源，其取法來源較為廣泛，主要有懷素、楊凝式和黃庭堅三人。關于吳鎮(zhèn)師承懷素這一說法出現(xiàn)在《六研齋筆記》中，內(nèi)有記載：“梅花道人書作藏真筆法，古雅有余。”說他取法于懷素不如說他取法于《圣母帖》和《小草千字文》更為精確。露鋒較少，多以逆鋒起筆，線條圓厚卻又不失輕靈。

關于吳鎮(zhèn)師承楊凝式這一說法也有記載，陳繼儒在《梅花庵記》中寫道：“先生書仿楊凝式。”拿楊凝式的書法與墨竹譜題跋書法進行對比，就會發(fā)現(xiàn)兩者的相似之處，在結字上都相對偏長，也正因為字形偏長所以導致行氣緊湊，愈加連綿。但是相比之下，《墨竹譜》題跋結體更為寬松，不像《神仙起居帖》和《盧鴻草堂十志圖題跋》那般內(nèi)擫。

二、《墨竹譜》之章法

根據(jù)題跋在章法上的不同，本文將其進行分類。題跋作為作品的有機組成部分，其作用為補充繪畫本體在空間上的不足，強化形式的美感。墨竹譜常用的題跋位置大體可以分為以下四類：上方題跋式、左右題跋式、封角題跋式、書畫相間式。

（一）上方題跋式

在《墨竹譜》中這種運用構圖的較多，如《墨竹譜》之五中，畫江南水景中的石坡與在石頭縫隙探出的稀稀疏疏的新篁，頗有早春時節(jié)的氣息。再題大段東坡事跡于石坡右上方以求畫面的完整。

（二）左右題跋式

先將入畫素材放置于畫面的中間偏左或偏右的位置，再將題跋題于畫材對角線的位置，以此來平衡畫面。這樣的構圖也是較為常見的，但是這種構圖的題跋文字不宜太多，題跋本身的章法變化較多，整體上會呈現(xiàn)出較為活潑的意趣。

《墨竹譜》中的左右題跋式也用的不少，比如說《墨竹譜》之十一，以淡墨皴石塊，中墨畫竹竿，以濃墨寫出竹葉，畫面中的物象擺放于右側，再將詩詞與款識題于畫面的左邊，以平衡畫面。

（三）封角題跋式

封角式題跋實際上繼承了南宋“一邊”“半角”的構圖。在中國畫的構圖中，畫家常借用畫中的“勢”將畫面的張力向外蔓延，使人感覺畫外有畫，而此構圖則是這種做法的典型。

這種題跋方式如同《墨竹圖》之十四，以淡墨畫竹主竿，從畫面左下延伸至畫面右上，第三竹節(jié)始掃出一叢向下延伸的濃墨竹葉，第一竹節(jié)處伸出兩從竹葉，最后在左上方題跋以平衡畫面：“相逢盡道休官去。林下何曾見一人。梅老戲墨。時客至退而書也?！?/p>

（四）書畫相間式

書畫相間式常見于手卷，敘事類的作品。如：《墨竹圖》之十，僅僅在畫面左下角有幾只濃淡相間的細勁竹竿和揮灑的竹葉，題跋占到整個布局的四分之三，遠遠超過正常的繪畫題跋面積范圍。

三、結語

吳鎮(zhèn)作為詩書畫三絕之大家，其思想深受中國古代老莊思想的影響，消極避世，其書自然也隨著人生態(tài)度和人生哲學變的蘊藉而樸素，后世書評家如明·李瑞華、清·永瑆等人都對吳鎮(zhèn)草書有極高的評價。《墨竹譜》題跋書法飄逸沉靜，輕靈婉轉，無一絲板滯之氣，與譜中綽約多姿，自然疏朗的竹字黯然相合，為后世欲學書者、欲在畫中提款者提供了極好的學習范本。

參考文獻：

[1]余輝.吳鎮(zhèn)世系與吳鎮(zhèn)其人其畫—也談《義門吳氏譜》[J].故宮博物院院刊，1995 （04）：51-67.

[2]吳靜康.吳鎮(zhèn)家世再探[J].故宮博物院院刊，2001（05）：7-12.

作者簡介：鄧焯仁，太原師范學院美術系。