淺析蔣兆和作品的美學(xué)特征

摘要：蔣兆和是我國現(xiàn)代著名的現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師，他通過人物的微觀形式來展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代底層人民的生活，一改前人漠視現(xiàn)實(shí)的弊端，真實(shí)、典型、同情是其作品的主要特征，以批判現(xiàn)實(shí)主義的精神直面民族、社會(huì)的苦難，在中國繪畫史中留下濃墨重彩的一筆。

關(guān)鍵詞：蔣兆和;真實(shí);典型;同情

蔣兆和先生是二十世紀(jì)中國水墨人物畫大師，其藝術(shù)作品，著眼在現(xiàn)實(shí)生活中，勾勒出時(shí)代背景下人物的本真，是以民眾生活作為研究和表現(xiàn)主體的寫實(shí)性繪畫，對(duì)藝術(shù)思想詮釋有直觀的感染力，以其真實(shí)性而使人信服，引起人們的主體性情境共鳴。

一、真實(shí)典型

蔣兆和處于當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境中，忙碌奔波于底層人民的生活里，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深刻的理解，他的畫沒有閑情逸致或是矯揉造作，都具有很強(qiáng)的再現(xiàn)性，如《老乞婦》《賣子圖》《朱門酒肉臭》《阿Q像》《賣唱》等，作品中的藝術(shù)形象均來自自己身邊的人物，老人、小孩、貧民、乞丐等，是借助于現(xiàn)實(shí)中概括、提煉出的個(gè)體形象，均基于具體而特殊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及階級(jí)壓迫的不公與艱難的大環(huán)境，只有作品中的人物形象融入典型環(huán)境中才是具有現(xiàn)實(shí)意義的典型形象，才具有可以引起觀者共鳴的社會(huì)性。[1]蔣兆和正是在當(dāng)時(shí)的生活背景下選取了典型的形象加以描繪，將人物精神融入當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作年代和時(shí)代背景，使之成為反映一個(gè)時(shí)代的典型形象。在這樣的苦難下，無法擺脫的壓抑和缺少歸屬感的落難都毫不掩飾地出現(xiàn)在蔣兆和的畫中，人物的脆弱、無力和痛苦以及精神上的孤獨(dú)、悲觀無不凸顯在觀者面前，充斥著深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。

《流民圖》全畫描繪勾勒百余人，都是在戰(zhàn)亂中垂死掙扎的各個(gè)階層的人群，想要自殺的老人、骨瘦如柴的孩童、甚至橫尸遍地。他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，著力于人物的表情和心靈的刻畫，“各種人物的形神狀態(tài)，雖千變?nèi)f化，但在生理結(jié)構(gòu)上，仍有跡可循?！彼麖慕沂救宋飪?nèi)心世界的角度來對(duì)人物進(jìn)行刻畫，既強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的技巧，準(zhǔn)確地、真實(shí)地表現(xiàn)對(duì)象，抓取能體現(xiàn)人物精神面貌的主要特征進(jìn)行有力刻畫，同時(shí)又賦予人物以某種帶有當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下普遍性的品格和意義，讓我們可以十分清晰地看到人的社會(huì)屬性在外在形象上的烙印。

二、同情同感

蔣兆和先生的四字座右銘就是“悲天憫人”，或許是因?yàn)樽陨淼谋瘧K經(jīng)歷帶來的影響，他習(xí)慣畫悲慘苦難的人。而他的畫多有種獨(dú)特的沖擊力，畫的是沒見過的人，沒經(jīng)歷過的事，但是觀者可以代入其中，體會(huì)當(dāng)時(shí)的絕望和痛苦。人們不但記住苦難，還能想象苦難，這是人作為人的魅力，擁有同情同感能力，這也是畫家，甚至是藝術(shù)所要表達(dá)的。

作為悲劇，其審美的本質(zhì)就是對(duì)被毀滅的事物的美的肯定。畫中的悲劇反映的不是個(gè)別人的苦難，而是整個(gè)民族的動(dòng)蕩與流亡，是蔣兆和當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代，這一個(gè)個(gè)生命的歷史縮影，都有可追溯的情感與文化血脈，崇高而苦澀。蔣兆和先生特別強(qiáng)調(diào)“得心”，即他所熟悉的對(duì)象，他有感而發(fā)的藝術(shù)，借這樣的形象，反映社會(huì)的情況，也表達(dá)他的感受。與其說描繪的是畫中人物的心情，倒不如說是表現(xiàn)他的個(gè)人的思想更為確切些。而正是這樣人物與作者和諧一致的同情，才可以使觀者的心取得共鳴。

蔣兆和先生的作品就是以這樣同情同感的認(rèn)識(shí)去刻畫人物及靈魂的。同情情感可以成為生命同感的主體形式，從而是心靈對(duì)自然的最直接的觀照。[2]因?yàn)橛邢嗤碾H遇，有同情的感動(dòng)，才可以在畫中勾勒出人物的靈魂，眼睛中流露的堅(jiān)韌和表情中展現(xiàn)的善良，都蘊(yùn)藏著那個(gè)年代獨(dú)特的生生不息的力量，觀者可以從這些細(xì)節(jié)及作品的氛圍中感受到到人性同情情感的顯現(xiàn)與流動(dòng)。在《一籃春色賣遍人間》中可以看到小女孩雖身著襤褸粗布單衣，身材瘦弱，衣不合體，但眼中隱含期盼肅穆，將在貧苦生活中孱弱與滄桑卻依然對(duì)未來充滿憧憬渴望的少女神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致?？嚯y與希冀，正是這個(gè)特定的黑暗時(shí)代底層社會(huì)的真實(shí)寫照。在這里，蔣兆和的同情同感藝術(shù)展示了一種樸實(shí)的古典生命意識(shí)，即讓愛的情感引導(dǎo)身體生命向善的信念。[3]正因如此，我們?cè)谑Y兆和的畫中從未看到人性對(duì)于苦難的痛苦扭曲，反而是一種以自然的同情目光和仁愛信仰為創(chuàng)作基礎(chǔ)的生命的寧靜與靈魂的充溢。

三、結(jié)語

蔣兆和先生以真實(shí)、典型的畫筆毫不掩飾地展現(xiàn)出20世紀(jì)中國人民的命運(yùn)，以最真摯的情感刻畫人物內(nèi)心世界，展現(xiàn)生命的善良與堅(jiān)韌。孟德斯鳩說過，人在苦難中才更像一個(gè)人。歷史上偉大的作品很多描繪幸福，幸福卻很難感同身受，苦難和悲劇卻有獨(dú)特的力量讓人印象深刻。真實(shí)的悲慘一直在延續(xù)，從故事中到現(xiàn)在。正是如此，蔣兆和先生的作品才顯得感人至深。誠如先生所言：“如果其然，我當(dāng)竭誠來烹一碗苦茶，敬獻(xiàn)于大眾之前，共茗此盞。”①

參考文獻(xiàn)：

[1]黃文.論蔣兆和作品現(xiàn)實(shí)主義悲劇情懷的精神意味.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）：70-71.

[2]駱小金，蔣兆和塑造的“阿Q像”再認(rèn)識(shí)[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（6）：114-118

[3]駱小金，論蔣兆和的同情藝術(shù)[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（6）：92-97.

作者簡(jiǎn)介：李沛竹，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院。