中國傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

劉妃艷 張凌雪

摘要：中華民族擁有著五千年悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，形成了中國特有的傳統(tǒng)文化。南京云錦作為國家非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)，其中包含著獨有的傳統(tǒng)文化魅力和極其豐富的可塑性，將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，融合特有的中國傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)涵，制作出可以隨身攜帶并且為大眾所喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，在增加了產(chǎn)品的實用性的同時，也通過有形的產(chǎn)品來傳播無形的文化內(nèi)涵。課題主要通過文獻研究法以及歸納分析法搜集、查閱、整理、研究分析資料，充分深入了解南京云錦手工織造藝其中的文化價值與內(nèi)涵后，再進行南京云錦應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的可行性分析，通過設(shè)計基本手法將云錦紋樣元素進行提取、打散和重構(gòu)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，制作出符合現(xiàn)代大眾審美的設(shè)計產(chǎn)品，讓人們以更多的途徑來感受中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;南京云錦;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、南京云錦文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)狀分析

（一）南京云錦的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

絲織品的圖案往往表達著人們對美好未來的期望以及吉祥如意的祝福，完美的構(gòu)圖和配色可以更好地迎合使用者的審美文化以及心理需求?，F(xiàn)代云錦大多用于制作高級服裝，藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了改變，在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上融合漢族以及少數(shù)民族的莊重和濃艷，讓設(shè)計多了亮點，符合大多數(shù)消費者的審美風(fēng)格，也將傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美的融合。

（二）南京云錦文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)狀分析

南京云錦的發(fā)展歷史最早可以追溯至三國東吳時期，當時已經(jīng)可以找到有關(guān)記載，但并無正式取名。因其織造工藝復(fù)雜，必須由提花和織造兩名工人配合使用老式的提花木機織造才能完成，且織造速度緩慢，一天只能生產(chǎn)5-6厘米，以官辦織造等機構(gòu)的形式發(fā)展。1949年前后，機械化開始飛速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝凋零。云錦面臨著后繼無人的危機，最危急的時候全國真正懂云錦技術(shù)的只剩最后不超過50人，一度瀕危。好在1957年，為搶救瀕臨消亡的南京云錦，江蘇省政府特批建立了“南京云錦研究所”。這是中國唯一一所集研究、展示、生產(chǎn)、銷售于一體的云錦專業(yè)機構(gòu)，此后獨自挑起傳承發(fā)展云錦文化的大梁。[1]經(jīng)過不斷地恢復(fù)與發(fā)展，不負眾望，于2006南京云錦提花木機手工織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準正式列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓中國文化的瑰寶得以傳承。[2]

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中也存在著文化創(chuàng)意和設(shè)計能力不足、起步較晚、博物館館藏資源開發(fā)不足、文化產(chǎn)業(yè)鏈不完善、文化溢出效應(yīng)發(fā)揮不足等問題。現(xiàn)在需要提高衍生產(chǎn)品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計水平，并加強外觀、方便性、實用性、舒適性等方面來提升設(shè)計價值。

（三）南京云錦文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的意義

本次研究的目的是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南京云錦文化的深入了解，將云錦手工織造藝術(shù)融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計更加緊密的融合，做出可以隨身攜帶且賦有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的實用性，讓中國傳統(tǒng)文化以更多的方式宣揚與發(fā)展，同時也讓南京云錦手工技藝的內(nèi)涵與歷史為更多的人所熟知。

在全球經(jīng)濟一體化的浪潮中，將其融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計中，不僅是對南京錦繡的另一種保護和傳承方式，更是對其在現(xiàn)代意識下可持續(xù)發(fā)展的思考和展望。

（四）南京云錦應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的優(yōu)勢分析

通過收集數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，雖然市場上云錦產(chǎn)品雖種類繁多，但仍處于比較弱勢的地位，主要用于服裝、家居用品、佛器等，因此我們得知，云錦文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展市場是非常廣闊的。根據(jù)時代的文化審美需求重新設(shè)計傳統(tǒng)云錦，廣泛運用現(xiàn)代表達手段，我們可以更好地滿足人們?nèi)找尕S富多樣的生活需求，讓更多形式的文化創(chuàng)作產(chǎn)品出現(xiàn)在公眾面前。

因為制作工藝復(fù)雜成本昂貴，目前市場上的云錦產(chǎn)品大多為服飾擺件等，多用于觀賞和收藏，在日常生活中極少出現(xiàn)。因此，本次設(shè)計核心是制作可以用于日常生活中的云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類，補足云錦產(chǎn)品實用性方面的欠缺，加大云錦文化出現(xiàn)在市場上的頻次。

二、南京云錦文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計與實踐

（一）南京云錦開發(fā)產(chǎn)品定位

產(chǎn)品充分體現(xiàn)人本精神，尊重消費者，研究受眾的心理需求，分析各級受眾的各種需求和偏好，才能將產(chǎn)品更好定位。充分了解市場和受眾的需求，才能更好地進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計。通過對資料的查閱以及市場的調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前市場上的云錦文創(chuàng)產(chǎn)品主要以高檔藝術(shù)禮品、云錦服飾、云錦旅游品等為主，多為觀賞型藝術(shù)品，缺少實用性。我們應(yīng)該更深地挖掘南京云錦的核心文化元素和內(nèi)涵，將其中蘊含著幾千年的發(fā)展與歷史故事，用形象的符號在產(chǎn)品設(shè)計展示出來，將其中的文化傳承下去，讓每一個使用者都能了解里面的故事與內(nèi)涵。

另外需要融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)。設(shè)計只擁有外形和美觀是遠遠不夠的，一定要有深刻的文化內(nèi)涵和底蘊。隨著時代的不斷發(fā)展，如何把握時代的變化，是現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計需要解決的重要問題，與時俱進是非常重要的，在繼承文化的同時要創(chuàng)新設(shè)計語言，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計審美融合，將無形與有形融合，以有形的現(xiàn)代載體傳播無形的傳統(tǒng)文化元素。

（二）設(shè)計原則

設(shè)計原則需要體現(xiàn)文化性原則。例如南京云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是文化與創(chuàng)意，這是影響消費者購買最重要的因素，能否認清云錦文化的特點，感受到產(chǎn)品所帶來的文化信號，是南京云錦文化創(chuàng)意設(shè)計的關(guān)鍵。需要體現(xiàn)功能性原則。功能性是完整產(chǎn)品的第一要素，也是制作云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)。產(chǎn)品不僅需要有實用功能和審美功能，還需要有認知功能，讓大眾認可設(shè)計作品的內(nèi)涵與表達。當人們對產(chǎn)品具有認知和識別的功能時，才能產(chǎn)生購買的欲望。除此之外還需要體現(xiàn)審美性原則、體現(xiàn)創(chuàng)新性原則等等。

（三）設(shè)計方法

1.提取重構(gòu)，是一種比較符合時代性的策略方式。但是不能機械性的拿來、重構(gòu)，而是根據(jù)不同載體的特性和在理解圖案各個部分內(nèi)涵的前提下，進行的有機重構(gòu)。提取云錦中紋樣線條，并將其簡化變形。古代織物中丹頂鶴寓意著吉祥、忠貞、長壽，一般為一品官員穿著。將云錦中的標志性圖案丹頂鶴以線條形式繪畫提取加入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中;在產(chǎn)品中融入美好的寓意。