淺談淮南民歌的人文地理學(xué)學(xué)術(shù)視野

張勁 楊傳中

摘要：淮南民歌是淮南區(qū)域音樂(lè)文化的重要品類(lèi)。是中華民族歷史形成的傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分。對(duì)淮南民歌進(jìn)行人文地理學(xué)研究具有重要學(xué)術(shù)意義，構(gòu)建淮南民歌的人文地理學(xué)學(xué)術(shù)視野，是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的首要之義，本文的主旨擬從學(xué)理基礎(chǔ)、文化概念梳理、學(xué)術(shù)視野構(gòu)想等視角，對(duì)淮南民歌的人文地理學(xué)研究做出前期理論探索。

關(guān)鍵詞：淮南民歌;人文地理學(xué);學(xué)術(shù)視野;學(xué)理基礎(chǔ)

以人文地理學(xué)視野關(guān)注淮南民歌的學(xué)術(shù)研究，在淮南民歌研究的進(jìn)程中尚屬首次。研究思路的創(chuàng)新，一定意義上有助于拓寬研究論域，對(duì)研究對(duì)象的多科視角進(jìn)行深入，理所當(dāng)然可以改變過(guò)去基于某一個(gè)學(xué)科視野的平面化描述。從這個(gè)意義出發(fā)，本文作為“人文地理學(xué)視野中的淮南民歌研究”階段性成果，首要作用是關(guān)注淮南民歌的人文地理學(xué)學(xué)術(shù)視野問(wèn)題。

一、音樂(lè)文化的人文地理學(xué)學(xué)理基礎(chǔ)

音樂(lè)是歷史形成時(shí)間的藝術(shù)、聲音的藝術(shù)、情感的藝術(shù)，是人類(lèi)文明與智慧的結(jié)晶。音樂(lè)行為及音樂(lè)事項(xiàng)因“人”而異。無(wú)論是對(duì)音樂(lè)做歷時(shí)性考察還是共時(shí)性的闡釋?zhuān)疾荒芑乇芤魳?lè)的文化身份，不能忽視音樂(lè)行為及音樂(lè)事項(xiàng)中與生俱來(lái)的人文性。

音樂(lè)作為人類(lèi)憑借其生物學(xué)需求和社會(huì)學(xué)需求而創(chuàng)造的文化，其發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)基礎(chǔ)不僅僅是對(duì)音樂(lè)本體做功能性或表現(xiàn)性的數(shù)理結(jié)構(gòu)解析與描述，而更多的是對(duì)音樂(lè)作為人類(lèi)創(chuàng)造的文化，對(duì)人類(lèi)本身具有怎樣的意義的追問(wèn)，這個(gè)追問(wèn)的過(guò)程與結(jié)論，恰好構(gòu)成音樂(lè)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。音樂(lè)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的邏輯結(jié)構(gòu)的表達(dá)，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人的自生自發(fā)秩序的表達(dá)，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人的社會(huì)情感契約的表達(dá)，共同構(gòu)成音樂(lè)的哲學(xué)性法則。這些法則時(shí)刻規(guī)范著作為文化的音樂(lè)的人文性研究的哲學(xué)方向。

音樂(lè)作為一門(mén)基于人類(lèi)審美需求而生發(fā)的藝術(shù)品類(lèi)，從其誕生之初，就被思想家們認(rèn)定為可以進(jìn)行科學(xué)真理與神話真理的表達(dá)。音樂(lè)作為藝術(shù)符號(hào)被賦予溝通科學(xué)真理與神話真理的橋梁。因而在人類(lèi)追尋科學(xué)真理與神話真理的過(guò)程中，音樂(lè)行為和音樂(lè)事項(xiàng)，對(duì)于人類(lèi)自身而言具有了舉足輕重的特殊文化意義。

人文地理學(xué)是以人地關(guān)系為理論基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。泛指各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象，也有一些學(xué)者認(rèn)為僅指社會(huì)文化現(xiàn)象。

無(wú)論是音樂(lè)文化的社會(huì)情感表達(dá)、音—地關(guān)系中社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系的構(gòu)建及其意義表達(dá)，還是作為文化地理學(xué)學(xué)科實(shí)證的個(gè)案表達(dá)，打開(kāi)音樂(lè)文化人文地理學(xué)的學(xué)術(shù)視野都是必要的，具有符合邏輯自洽原則的深厚的學(xué)理基礎(chǔ)。

正是基于以上學(xué)理基礎(chǔ)的分析，無(wú)論是作為文化的音樂(lè)，還是作為音樂(lè)的文化，淮南民歌基于淮南文化的地域性生發(fā)的文化符號(hào)，對(duì)于淮南人民而言，其音樂(lè)文化行為與事項(xiàng)的哲學(xué)意義和文化意義，是學(xué)術(shù)層面上不能回避的當(dāng)然意義。

二、淮南民歌的人文地理學(xué)概念分析

淮南民歌，概念的提出實(shí)際上并不在今朝。課題組選擇這一概念之前，已經(jīng)有了“中華民國(guó)”時(shí)期作曲家黃自《淮南民歌》作品一首，臺(tái)灣學(xué)者臺(tái)靜農(nóng)先生《淮南民歌集》113首，及源于臺(tái)靜農(nóng)先生的田野調(diào)查獲得的2000余首淮南民歌作品的客觀存在（其實(shí)更多）。然而從概念上界定淮南民歌，至今沒(méi)有學(xué)者做過(guò)類(lèi)似的學(xué)術(shù)工作。因此課題組僅僅能做的是基于本課題研究需要的概念梳理。

首先看淮南民歌之“淮南”，按照行政區(qū)劃的淮南，今天特指安徽省地級(jí)淮南市，轄縣級(jí)區(qū)劃田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集、鳳臺(tái)縣、壽縣、毛集綜合改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。轄區(qū)跨淮河兩岸。從泛地理意義而言，淮南，淮河以南地區(qū)。在中國(guó)具有南北地理分界意義的淮南，所指秦嶺淮河一線以南地區(qū)，有學(xué)者提出泛指江南地區(qū)。

然而就淮南民歌流布的文化區(qū)域表達(dá)習(xí)慣而言，無(wú)論是淮南人還是淮南文化學(xué)者，更大意義的表達(dá)訴求，并不局限于對(duì)淮南行政區(qū)劃的表述，而是帶有特殊文化心理認(rèn)同意義的歷史文化區(qū)劃的“淮南”。今天的淮南人引為自豪的文化認(rèn)同是淮南文化中的先秦楚文化、秦漢時(shí)期的英布治下首次獲封的淮南國(guó)，西漢淮南王劉長(zhǎng)、淮南王劉安治下的淮南古國(guó)及其從屬的漢文化。楚漢文化浸淫下的淮南，歷史上的地理區(qū)劃南達(dá)江西，即歷史上的九江郡、治所壽州，即今天的淮南市壽縣;東達(dá)江蘇蘇中，即歷史上的淮南道治下區(qū)域?；茨系涝谒逄茖儆诒O(jiān)察區(qū)名稱(chēng)，在唐前期是監(jiān)察機(jī)構(gòu)而非正式行政機(jī)構(gòu)。安史之亂后，地方割據(jù)興起，道成為事實(shí)上的地方行政機(jī)構(gòu)，并伴隨各地節(jié)度使，成為藩鎮(zhèn)割據(jù)的開(kāi)始?；茨系朗翘曝懹^置。領(lǐng)揚(yáng)州、楚州（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）、滁州、和州（今安徽省和縣）、濠州（今安徽省鳳陽(yáng)縣）、廬州（今安徽省合肥市）、壽州（今安徽省壽縣）、光州（今河南市潢川縣）、申州（今河南市信陽(yáng)市）、舒州（今安徽省潛山縣）、共計(jì)10州、57縣。從這個(gè)視角上看，淮南文化區(qū)域，已經(jīng)不是如今的淮南地級(jí)行政區(qū)劃所能同日而語(yǔ)了。作為音樂(lè)文化研究者們，耳熟能詳?shù)耐钅厦窀?、大別山民歌、江西民歌、江蘇民歌中的一部分，鳳陽(yáng)民歌、巢湖民歌的。皖淮流域花鼓燈燈歌的全部。均可視作具有淮南地域文化意義的淮南民歌。這種泛文化意義的淮南民歌概念的界定，盡管尚未形成學(xué)術(shù)定論，但作為人文地理學(xué)研究對(duì)象，淮南民歌的歷史文化、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口與民族學(xué)的人文內(nèi)涵的解構(gòu)與文化景觀構(gòu)成的關(guān)照，顯然也難以回避這樣一個(gè)“淮南民歌”文化概念。

三、淮南民歌的人文地理學(xué)研究意義及學(xué)術(shù)視野

人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會(huì)文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會(huì)文化地理學(xué)?；茨厦窀璧娜宋牡乩韺W(xué)研究，本著邏輯自洽原則，主要依托狹義人文地理學(xué)的學(xué)科背景，即從社會(huì)文化地理學(xué)視角切入，交叉運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)人類(lèi)學(xué)）、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)學(xué)科研究方法，聚焦泛文化區(qū)域內(nèi)的淮南民歌事項(xiàng)，進(jìn)行淮南民歌音—關(guān)系梳理，歷史文化追述、文化景觀地理構(gòu)成、文化結(jié)構(gòu)解析和文化內(nèi)涵挖掘、文化生態(tài)機(jī)制構(gòu)成要素研究，文化生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的學(xué)術(shù)建議等論域進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)探討，具有多科協(xié)同進(jìn)行音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究的理論探索意義。同時(shí)立足淮南進(jìn)行區(qū)域文化研究，對(duì)淮南地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)的繼承，區(qū)域文化生態(tài)再生機(jī)制的形成，文化景觀與區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的策略研究論域進(jìn)行拓展，具有當(dāng)下區(qū)域文化戰(zhàn)略意義。

淮南民歌的人文地理學(xué)研究視野，是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的學(xué)術(shù)話題，本課題組關(guān)注的學(xué)術(shù)視野，集中于以下幾個(gè)維度：

（一）淮南民歌的音樂(lè)文化身份認(rèn)同

無(wú)論是歷史意義上的還是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)意義，包括淮南民歌在內(nèi)的淮南區(qū)域音樂(lè)文化行為和音樂(lè)文化事項(xiàng)，在相關(guān)區(qū)域的族群、文化地理環(huán)境中的生存與發(fā)展，均具有獨(dú)特的文化價(jià)值和意義。它們既是特定歷史條件下特定文化地理空間里的獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)，同時(shí)也是帶有區(qū)域標(biāo)簽的特殊文化符號(hào)。對(duì)于這類(lèi)文化符號(hào)的能指與所指的意義的尋求，音樂(lè)事項(xiàng)的文化身份的揭示與認(rèn)同，是整個(gè)人文地理學(xué)視野下淮南民歌研究不可或缺的重要鏈條。

（二）淮南民歌的人文地理學(xué)學(xué)術(shù)路徑探索

關(guān)于人文地理學(xué)視野下淮南民歌的研究，當(dāng)下尚未形成成熟有效的學(xué)術(shù)路徑，對(duì)音樂(lè)文化的多科協(xié)同機(jī)制的形成和實(shí)踐運(yùn)用，尚處在學(xué)術(shù)探索階段?；茨厦窀璧膶W(xué)術(shù)路徑的選擇，是達(dá)到學(xué)術(shù)研究縱深的不可忽視的一環(huán)。本身即是研究者應(yīng)該予以高度關(guān)注和實(shí)踐探索一個(gè)維度。

（三）淮南民歌的人文地理景觀構(gòu)成研究

作為區(qū)域音樂(lè)文化的發(fā)生發(fā)展、無(wú)論是歷時(shí)性展開(kāi)，還是共時(shí)性的共生關(guān)系的搭建，都離不開(kāi)文化生態(tài)系統(tǒng)的形成與再生機(jī)制的形成，否則作為活態(tài)的文化，其生存的時(shí)間的可持續(xù)性和空間的包容性都將大大縮水，進(jìn)而呈現(xiàn)出荒漠化，甚至消亡。對(duì)淮南民歌進(jìn)行文化生態(tài)調(diào)查，文化生態(tài)系統(tǒng)中人文地理景觀的描述與干預(yù)構(gòu)建，有利于文化生態(tài)的優(yōu)化和作為地域文化活態(tài)傳承的再生機(jī)制的建設(shè)。

淮南民歌，有哪些人文要素構(gòu)成，這些要素在整個(gè)人文地理學(xué)框架下的坐標(biāo)和作用。各層面上的景觀構(gòu)成要素之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互依存規(guī)律，都是值得進(jìn)行學(xué)術(shù)關(guān)注的視野。

（四）淮南民歌的人文地理學(xué)研究書(shū)寫(xiě)方式

作為藝術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)的淮南民歌研究，最終的學(xué)術(shù)視野將會(huì)聚焦并遵循文化地理學(xué)學(xué)術(shù)書(shū)寫(xiě)方式。除了基于對(duì)淮南民歌做文化本體的文本呈現(xiàn)，平面化的音樂(lè)學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的運(yùn)用。借鑒民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)人類(lèi)學(xué)）的田野調(diào)查、個(gè)案研究、音樂(lè)民族志的闡釋與深描的方式，自然地理學(xué)的景觀模型構(gòu)建等書(shū)寫(xiě)方式，可能是進(jìn)行淮南民歌研究人文地理學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的最佳選擇。

以上維度共同勾勒出淮南民歌的人文地理學(xué)學(xué)術(shù)視野，但不僅限與這些視野，隨著本課題的持續(xù)研究和不斷深入，關(guān)于淮南民歌文化地理學(xué)學(xué)術(shù)視野將會(huì)不斷拓寬，這也符合學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律，寄希望于同一課題持續(xù)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展。

參考文獻(xiàn)：

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