朱元璋制定的奇葩法律有多嚴(yán)酷

朱元璋對(duì)民眾和社會(huì)的控制達(dá)到了前所未有的程度。他對(duì)全國(guó)人民怎么穿衣，每個(gè)階層佩戴什么樣的首飾、住什么樣的房子、出行坐什么樣的車(chē)子以及人們的行為舉止，都制定了一系列規(guī)章制度，包括了生活的方方面面，其細(xì)致入微，可謂空前絕后。

明太祖朱元璋作為明朝的開(kāi)國(guó)皇帝，無(wú)疑是一位成功者，他創(chuàng)建了中國(guó)歷史上最后一個(gè)漢人的大一統(tǒng)王朝，也是歷史上為數(shù)不多的北伐成功者之一。

但是，由于朱元璋出生于社會(huì)最底層，所以在其登上皇位后，便采取了嚴(yán)刑峻法控制官吏和百姓。他在位時(shí)期用法嚴(yán)酷造成了恐怖統(tǒng)治，使得人人自危，談“法”色變。

特務(wù)統(tǒng)治讓大臣們惶惶不可終日

朱元璋從小父母早逝，曾出家為僧，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上出身最卑賤的皇帝，但其卻以雄才偉略、審時(shí)度勢(shì)，利用元末農(nóng)民起義的大好時(shí)機(jī)，招賢納士，從而將元朝的統(tǒng)治者逐出中原，建立了封建專制高度集中的大明王朝。

在他看來(lái)，皇帝就應(yīng)該一言九鼎，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。于是，在他登上皇位后便開(kāi)始對(duì)功臣集團(tuán)進(jìn)行大清洗，一些隨他打江山的大臣先后死于非命。

最著名的就是胡惟庸案和藍(lán)玉案。在胡惟庸案中“詞所連及坐誅者三萬(wàn)余人”，藍(lán)玉案中“族誅者萬(wàn)五千余”。明朝初年的開(kāi)國(guó)功臣只有湯和、耿炳文等人善終。

洪武十三年（1380年）的胡惟庸案后，朱元璋廢除了實(shí)行1600余年的宰相制度，相權(quán)與君權(quán)合二為一，君主專制主義發(fā)展到高峰。

但是這些都不足以讓朱元璋放心，他派去查案的，本身就是士大夫，即自己的對(duì)頭，如何能信任他們？而且，朱元璋曾經(jīng)討過(guò)飯，做過(guò)和尚，遍嘗人間疾苦，可以說(shuō)作為底層對(duì)于尸位素餐、貪贓枉法的高級(jí)官員有一種天然的仇恨。這種仇恨在他登上皇位后演變?yōu)閷?duì)整個(gè)官僚階層的不信任。在他看來(lái)，江山易改，本性難移。所以要想徹底讓官員清廉，一是要低薪，二是要用嚴(yán)刑峻法。

為了加強(qiáng)對(duì)臣民的控制和監(jiān)視，朱元璋設(shè)置了錦衣衛(wèi)、詔獄、廷杖等機(jī)構(gòu)或制度。

其中，錦衣衛(wèi)的設(shè)置一定程度上架空了三法司等司法機(jī)構(gòu)，朱元璋獲得了更大的權(quán)力。他授予錦衣衛(wèi)偵查、緝捕、審判、處罰罪犯等一切大權(quán)。同時(shí)錦衣衛(wèi)晝伏夜出，將京城周邊王公大臣等的一舉一動(dòng)悉數(shù)掌握，隨時(shí)向皇帝報(bào)告。就連某大臣深更半夜在家發(fā)句牢騷，錦衣衛(wèi)都能盡責(zé)地將其表情刻畫(huà)出來(lái)。錦衣衛(wèi)一出，大臣們惶惶不可終日。

朱元璋以及其后朱棣的特務(wù)統(tǒng)治嚴(yán)重壓抑了社會(huì)的正常發(fā)展，對(duì)文武官員動(dòng)輒大殺。因此明朝的皇族與其他幾乎所有的階層都是隔離的、疏遠(yuǎn)的。

控制民眾達(dá)到了前所未有的程度

朱元璋對(duì)民眾和社會(huì)的控制也達(dá)到了前所未有的程度。他對(duì)全國(guó)人民怎么穿衣，每個(gè)階層佩戴什么樣的首飾、住什么樣的房子、出行坐什么樣的車(chē)子以及人們的行為舉止，都制定了一系列規(guī)章制度，包括了生活的方方面面，其細(xì)致入微，可謂空前絕后。

例如，朱元璋規(guī)定：軍人中學(xué)有唱曲的，割了舌頭;下棋的，砍手;蹴球的，砍腳;做買(mǎi)賣(mài)的，發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。事見(jiàn)顧起元《客座贅語(yǔ)》：“洪武二十二年三月二十五日奉圣旨：‘在京但有軍官軍人學(xué)唱的，割了舌頭;下棋打雙陸的，斷手;蹴圓的，卸腳;作買(mǎi)賣(mài)的，發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。”

朱元璋還規(guī)定，留有元朝發(fā)型的，拖出去閹割。事見(jiàn)顧起元《客座贅語(yǔ)》：“（洪武）二十五年九月十九日，禮部榜文一款：內(nèi)使剃一搭頭，官民之家兒童剃留一搭頭者，閹割，全家發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。剃頭之人，不分老幼罪同。”

還有，朱元璋認(rèn)為農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，因此極力重農(nóng)抑商，他特意規(guī)定：農(nóng)民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料，商人只能穿絹、布衣服;而且商人在科考、當(dāng)官時(shí)都會(huì)受到種種刁難和限制。

朱元璋對(duì)普通百姓也是動(dòng)輒嚴(yán)刑峻法，試圖將民眾永遠(yuǎn)固定在一個(gè)地方，妄圖構(gòu)造一個(gè)世代不變的“男耕女織”的理想社會(huì)。宋朝時(shí)民眾可以自由遷徙，但到明朝時(shí)普通百姓只要走出出生地百里之外，就必須持有官府開(kāi)具的通行證，否則就以逃犯論處。

此外，每個(gè)人都要有固定的職業(yè)，一旦從事就不得隨便轉(zhuǎn)換。史載：“凡戶三等，曰民、曰軍、曰匠。民有儒，有醫(yī)，有陰陽(yáng)。軍有校尉，有力士，弓、鋪兵。匠有廚役、裁縫、馬、船之類。瀕海有鹽、灶，寺有僧，觀有道士。畢以其業(yè)著籍，人戶以籍為斷。”

除此之外，還有一些奇葩法律令人哭笑不得，比如：京師若有養(yǎng)禽鳥(niǎo)的市民，餓死他;京師若有飲酒唱歌的，也餓死他;鄉(xiāng)村但凡有聚飲討論時(shí)事的，發(fā)配充軍;鄉(xiāng)村有游手好閑的，綁到官府問(wèn)罪;若鄰里不積極捉拿游手好閑者，一并治罪;任何軍民見(jiàn)到了火居道士（不出家，可娶妻的道士），都可以向他敲詐白銀三十兩、大明寶鈔五十錠。如果他拿不出錢(qián)來(lái)，盡管打死他，打死無(wú)罪……

對(duì)婦女的壓迫思想開(kāi)始加深

朱元璋還竭力控制思想以及文化，他對(duì)科舉制度、文體等作出明確要求，甚至還下令出題者不得以《孟子》中“民貴君輕”的內(nèi)容命題，最終導(dǎo)致僵化的“八股文”成為明朝科舉的規(guī)范，民眾的智慧以及思想被嚴(yán)重束縛。朱元璋還通過(guò)官學(xué)結(jié)合科舉制度全力推行程朱理學(xué)，使得僵化的儒家自此完全主宰了人們的生活。

另外，此時(shí)對(duì)婦女的壓迫思想也開(kāi)始加深。這里不得不提明朝的殉葬制度。殉葬制度在西漢初年以后，逐漸在中原消失，但朱元璋卻恢復(fù)了這項(xiàng)殘酷至極的制度，他曾下令將自己亡故兒子的妻妾殉葬，他自己的明孝陵也以四十六妃陪葬。殉葬制度一直沿襲至成祖、仁宗、宣宗、代宗。而“節(jié)烈從殉”的風(fēng)氣向下延伸至宗室公侯、官宦之家，以至民間，直到明英宗死前才廢除這項(xiàng)制度。

洪武元年下令：“凡孝子順孫、義夫節(jié)婦、志行卓異者，有司正官舉名，監(jiān)察御史、按察司體覆，轉(zhuǎn)達(dá)上司，旌表門(mén)閭?！庇至睿骸懊耖g寡婦，三十以前，夫亡守制，五十以后，不改節(jié)者，旌表門(mén)閭（貞節(jié)牌坊），除免本家差役。”

洪武二十六年令：“凡婦人因夫、子得封者，不許再嫁。如不遵守，將所授誥赦追奪，斷罪離異。其有追奪為事官誥赦，具本奏繳內(nèi)府，會(huì)同吏科給事中、中書(shū)舍人，于勘合低簿內(nèi)，附寫(xiě)為事緣由，眼同燒毀?！贝伺e導(dǎo)致明朝婦女自殺、守寡盛行。

（《南都周刊》 吳鉤/文等）