讓語文課堂成為浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搖籃

樊裔華

科技的飛速發(fā)展為文化的交流與發(fā)展提供了便利條件，但各種外來文化、流行文化、網(wǎng)絡文化的包圍，也無時無刻不在影響著青少年的思想觀念、價值追求、學習與生活的方式，并使傳統(tǒng)文化受到嚴重沖擊。

傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根本動力。習近平總書記提出，語文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去[1]。教育部2014年出臺的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中點明了“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性”[2]。語文課堂應是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基地和搖籃。

有學者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在課程開發(fā)散亂、資源挖掘有限、教師素養(yǎng)欠缺、教學研修不足、教學方式單一和家校協(xié)作有限等問題[3]。在此，將針對如何在小學語文課堂中引領學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行實踐探討。

一、文化融入，開啟課堂之旅

著名教育家于漪說：“沒有民族文化的根底，語言文字只在淺層次上漂浮，學生的語文水平難以真正提高[4]?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承絕不是玩幾個文字游戲、背幾篇名家名篇、做幾篇閱讀理解這么簡單，這些在傳統(tǒng)文化外圍的徘徊難以真正提升學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和繼承的使命感。為此，教育工作者尤其是語文教師應視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，將其落實在每一節(jié)語文課上。

例如，在執(zhí)教杜甫名篇《絕句》時，筆者力圖從課堂導入著手，在課堂伊始就營造出濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍。由于上課地點在江蘇省南通市的通州區(qū)，因此在課堂導入時，筆者圍繞“通州”二字展開：“這‘通州二字啊，故事還不少。古時候的通州可不僅僅指現(xiàn)在通州這個范圍，而是指整個的南通大市。巧的是在我國的首都北京也有一個通州，這樣就有了一南一北兩個‘通州。于是有人寫了這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)是‘南通州，北通州，南北通州通南北，誰知道下聯(lián)是什么？”一名學生吟誦出下聯(lián)“東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西”。于是筆者評價：“有兩句詩這樣寫，‘此曲只應天上有，人間能得幾回聞，老師要說，‘此聯(lián)只應天上有，人間能得幾回聞。”從地方文化到對聯(lián)介入，再加上古詩的滲透，開啟了氤氳著濃濃傳統(tǒng)文化味道的課堂之旅。

二、文化渲染，突破教學難點

國家督學成尚榮先生曾提出，不要把所有文化都堆在語文上，讓語文不堪重負。在語文課堂上，文化的表達與傳承，其特質(zhì)和邊界都應在語言文字上，其氛圍、底蘊及品味都應有語文的特質(zhì)，這樣才能避免在文化的傳承上出現(xiàn)“語文是個筐，什么都能往里裝”的尷尬。也唯有如此，語文教學中的聽說讀寫才能以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依傍次第展開，使語文課堂成為浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搖籃。

例如，在執(zhí)教作家琦君的名篇《桂花雨》時，筆者確定教學重點為：引導學生從“搖花樂”中感受作者對兒時生活的留戀以及對家鄉(xiāng)的懷念;教學難點為：體會“母親”的話語“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂”中所蘊含的感情。教學時，筆者以琦君名篇中的語句以及杜甫詩句、《西游記》《古今賢文》中有關思鄉(xiāng)的語句來突破學生文本感悟的壁壘，在傳統(tǒng)文化的渲染中引導學生與作者的情感產(chǎn)生共鳴。首先，讓學生在默讀“母親”的話時思考：家鄉(xiāng)的金桂真的比所有的花都香嗎？學生在讀中思考感悟到：母親這樣說是因為她熱愛家鄉(xiāng)，懷念故土。在體會到作者感情的基礎上，再引導學生閱讀作家的文字：“水果蔬菜是家鄉(xiāng)的好，雞魚鴨肉是家鄉(xiāng)的鮮。當然，風景是家鄉(xiāng)的美 ，月是故鄉(xiāng)明?！睅熒僖黄鹨髡b古今中外表達鄉(xiāng)情的文字，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，家鄉(xiāng)人”，借此理解《桂花雨》中作者借物抒發(fā)的濃濃思鄉(xiāng)情。

課堂教學重難點可以聯(lián)系上下文來理解，也可以結(jié)合生活實際來理解，但若能根據(jù)文本引經(jīng)據(jù)典，引領學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中升華對文本的認知，則更指向?qū)W生心靈的成長和精神的富足。

三、文化吸納，延展學習內(nèi)容

各個年級的語文教材中都有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學資源的編排，這是從國家層面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。這種傳承在很大程度上要靠教師日復一日地“潤物無聲”地實現(xiàn)。小學語文教師更應當以“園丁”般的情懷，在每一堂語文課上細密地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生成為“有根”的人。

以《漁歌子》的教學為例。在學生初步讀懂詞意的基礎上，可出示作者張志和的生平簡介，使學生了解作者隱居太湖、扁舟垂釣的經(jīng)歷，從而拓展到作者隱居太湖十年間所寫的五首《漁歌子》，它們的末尾一句分別是：“斜風細雨不須歸”“長江白浪不曾憂”“笑著荷衣不嘆窮”“醉宿漁舟不覺寒“樂在風波不用仙”。引導學生對比誦讀，深入體會張志和“不須歸”的情懷。課堂結(jié)尾處，再出示相關書法作品及南唐后主李煜、宋朝大文豪蘇軾填寫的兩首《漁歌子》供學生欣賞。

一棹春風一葉舟，一輪繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。（李煜）

湘湖煙雨長莼絲，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜時，潮落舟橫醉不知。（蘇軾）

詩人惠特曼在《有一個孩子向前走去》中寫道：“有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分……”這一部分如果是芬芳的茉莉，學生也會因此而芳香;這一部分如果是雜亂的野草，那么學生也會因此而荒涼。語文課程標準指出，語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。因此，在語文教學中，要吸納多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使學生的文化品位得以提升，文化視野更加開闊，能夠?qū)W一首得多首，學一篇想一類，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無聲地潤澤學生的心靈。

參考文獻

[1]習近平萬米高空聊傳統(tǒng)文化：要學古詩文經(jīng)典[DB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0911/c1001-25644531.html.

[2]中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

[3]張霞英.小學優(yōu)秀傳統(tǒng)教育調(diào)查研究——以青島市A區(qū)為例[D].濟南：山東師范大學，2017.

[4]于漪.培養(yǎng)語文素質(zhì)的沃土[J].學科教育，1996（6）：6-8.

（責任編輯? ?郭向和）